在困境中超越

劉穎

《圍城》作為錢鐘書先生唯一的一部長篇著作，將知識分子作為代表性的群體，利用幽默風趣的寫作手法，將當時情景下知識分子所面臨的糾葛、痛苦、窘迫、怯懦與快樂表現得淋漓盡致。《圍城》以方鴻漸這個處于深度精神危機中的知識分子作為文章的主線，對三四十年代的社會眾生進行充分地描述，將當時知識分子在物質上的窘迫、精神上的困頓完全表現出來，并且對人的劣根性和人際之間的基本關系進行了相關探討。本文對圍城中方鴻漸以及周邊人物的困境進行分析，并尋求在困境中如何超越自我的方法。

一、無法擺脫的人生困境

閱讀《圍城》可以發現人的各個階段都面臨困境，尤其是在生活和工作高效運行的現代社會中，人類正處于情感退化、精神匱乏的精神環境中，如何在當今社會去實現自己的精神訴求成為共同的問題。從方鴻漸到《圍城》中其他角色，情感與婚姻都存在著一定的問題，人物之間很少有感情的溝通與共鳴，并且兩個人之間的感情并不是建立在相互了解、相互愛慕的基礎上。方鴻漸一開始任由家里做主，與素未謀面的周小姐訂婚，在即將成親之際，未婚妻卻因病去世，方鴻漸得以恢復自由之身，這表明方鴻漸與周小姐的情感生活就是一場沒有感情也沒有結局的結合。在留學歸來乘坐郵輪回家的途中又與鮑小姐之間糾纏不清，兩人的感情始于引誘與欺騙，在兩人各取所需之后，最終隨著郵輪的到站也無疾而終。同時方鴻漸與孫柔嘉之間也沒有深厚的感情，只是在孫柔嘉一步步地精心策劃下，極不情愿地步入婚姻的圍城而無法脫身。通過對方鴻漸周圍的人物進行分析，不難發現：汪處厚老夫少妻的組合是典型的貌合神離，陸子蕭對孫柔嘉、范懿對趙辛楣沒有根基的單相思等情況，都表明三四十年代的兩性關系游離在精神之外，對戀人和配偶的選擇輕率且盲目。由于感情的意義在追逐中被放棄，感情困頓的處境也日益明顯。《圍城》中的人物情愛的缺失，是情感困境的具體表現。在兩性關系的選擇中喪失主體意識是丟失生命力的一種表現。在當今高度發達的商業社會中，旅途中的伴侶也不能幫助自己走出困境，兩個人的結合也不過是利益的選擇，婚姻里的對象也成為可有可無的補償。《圍城》中表現出的情愛匱乏，揭示了人們在情感的荒原中無路可走的艱難困境。

方鴻漸并不僅僅是一個不學無術、憑借購買假文憑的騙子，還是一個在夾縫中不斷掙扎的追夢人，在遭遇了感情失敗、事業受挫、人際關系破碎等挫折后，雖不甘心同流合污卻又無法改變，只能裝作一副孤獨無奈又玩世不恭的樣子。作者錢鐘書先生用極具概括意義并且又普遍存在于人生世間的“圍城”現象通過方鴻漸的故事進行展現，將現代文明下的知識分子難以把握自己的盲目與恐懼，難以突破自我的孤獨與怯懦表現得淋漓盡致。

《圍城》不僅僅揭示了婚姻的圍城，更表現出現代人均處在心靈圍城中無法逃離。伴隨著科技發展與社會進步，孤獨成了現代人生存與生活的主旋律，“城中”的人展現出了無盡的孤獨;朋友與戀人的交往缺乏精神的交流與心靈的撫慰，精神上的孤獨、日復一日的空虛與失落使得現代人處在難以自拔的困境中。誤解和沒有結果的期待讓人深感溝通的艱難，方鴻漸的感情生活及其周圍人物的生活場面是當代人心靈圍城的縮影。《圍城》中的困境更多的是現代人對人生價值和生活意義追尋無果的無奈，更是壓抑的情感環境產物下對生活的失望。錢鐘書先生采用形象的文字，將方鴻漸及其周圍人在喧囂背后的孤寂蒼涼進行了充分的表現。

二、“自由”至虛無

“人作為一種‘偶然存在于世，面對的是一個荒誕的世界，在這樣的世界中，人生來即是無意義的。”顯然，《圍城》中的方鴻漸也對此十分感同身受。錢鐘書先生有意將當時的戰爭環境與人物之間的牽扯進行充分地剝離，以至于處于1937年這樣殘酷的戰爭局勢下方鴻漸仍然可以從容地衣錦還鄉。即便由于戰爭的原因全家遷至上海，似乎也并沒有對他的閑情逸致造成很大的損害。方鴻漸可以說是命運的寵兒，出國留洋的費用是由岳丈資助，最后通過購買假文憑，帶著博士虛假頭銜榮歸故里并且享譽四方。同時身邊的情人更是接踵而至，并且毫不費力就得到了去三閭大學工作的機會，工作與情感生活可以說是順風順水，然而方鴻漸的內心卻從來沒有得到過真正的解脫。人不能反求諸己，必須在自身之外尋求一個解放自己的目標，才能體現自己的真正價值。而方鴻漸正是這種缺乏“自身之外的目標”，導致無法實現自己的價值。從小養尊處優，養成了自由散漫的生活習慣，對自己的人生目標沒有清楚的人生規劃;并且對社會上發生的各種現象缺乏一種清楚的認識，內心崇尚絕對自由，為了逃避現實，自始至終表現出一副玩世不恭的樣子。

所以，方鴻漸經常將外在的現象都視為荒誕無趣，認為人與人之間是無法真正的相互理解，只能相互爭吵折磨。他與趙辛楣本來是最親近的人，卻因為一件小事起了爭執，就不禁感慨：“天生人是教他們孤獨的，一個個該各歸各，老死不相往來。”顯然方鴻漸不僅夸大了主客關系的對抗性，還否定了外在的世界。閱讀《圍城》，可以看到一個無所肯定的世界，一種全面否定一無保留的諷刺精神，如方鴻漸在船上與鮑小姐談論她未婚夫認為學醫兼信宗教就等于藥房掌柜兼開棺材鋪;又如方鴻漸批判趙辛楣，認為不是大教授搞政治，而是小政客辦教育。但是在趙辛楣一針見血地反駁后，方鴻漸便看破了教育，看破了政治，看破了一切。也許從中可以更加直觀地看出方鴻漸憤世嫉俗、否定一切的悲涼心態，但最能表現方鴻漸這種心態的莫過于對戀愛及婚姻的獨到見解了，把趙辛楣對蘇文紈的追求比作狗追水里肉骨頭的影子，即使同蘇文紈真的結婚，恐怕最后不會得償所愿。這也從另一方面印證了楊絳先生對全書的定義“圍在城里的人想逃出來，城外的人想沖進去，對婚姻也罷，職業也罷，人生的愿望大都如此”。

圍城描述的不僅僅是方鴻漸而且是目前大部分人存在的生存困境，大部分人經常偏激的以為：人生的圍城無處不在，由于無法事事隨人心，越是得不到的越是在騷動。因此，方鴻漸認為醫生信基督，政客搞教育是在客觀的角度否定了外在的世界，對婚戀的相關理論則從理性的角度對整個人生的否定。這些是導致方鴻漸的所有理想和追求分崩離析的根本問題，最終使得方鴻漸走向深不見底的深淵。

三、“圍城”的局限

茫然而去空手而歸的虛假留洋博士，裝腔作勢丑態頻出的教授群體，表現了物質和環境的壓抑下，自由意志喪失在生存困境中。方鴻漸盲目屈從于世俗的眼光，對人生沒有清楚的規劃，“四年中倒換了三個大學，倫敦、巴黎、柏林;隨便聽幾門功課，興趣頗廣，心得全無”，最后通過購買假文憑，帶著博士頭銜榮歸故里。真文憑或者假博士，留洋卻成了金字招牌，成了沒有根基、卻實實在在的虛榮。教授群體的夸夸其談，更是凸顯了不學無術的本質，李梅亭借著資料卡片，厚顏無恥地進行炫耀;方鴻漸學“國文”出身卻教倫理課程，不及時備課，尷尬地進行課堂教學;學“國文”的孫柔嘉卻在教學生“外語”，被學生取笑最終趕下講臺。道貌岸然的教育“精英”，為了掙錢與聲望卻忽視了自身的使命感，事業以及生活的意義在裝腔作勢中被逐漸遺忘。方鴻漸從留洋到工作，從戀愛到婚姻，都處在不斷的焦慮與糾結中，無限的延宕起伏使得自己在茫然的追尋中難以自拔。方鴻漸是在尋找，同時也是到處流浪，沒有溫暖的家庭，也沒有安身立命之處。《圍城》的結局意味深長，墻上的掛鐘在走著圓圈，猶如方鴻漸的人生，疲倦至極，生命被損壞到極點，敲出的時間永遠慢了拍，最后逐漸在茫茫人生中喪失了追求的方向，徹底的陷入迷惘之中。《圍城》揭露了在現實世界中，人總是在不斷地尋找中度過，要么取媚世俗尋找安身立命之所，要么擺脫欲望的追逐，跳出權力的爭奪圈去追尋精神的家園。方鴻漸的命運始終處于矛盾之中，在圍城內外進進出出，成為一種無可奈何的宿命。生命的意義在難以確定中逐漸破碎，圍城里外的人都無法在現實的生活中給予生命原有的價值與地位，對被拋棄在生活中消耗的生命無能為力，所有的努力和斗爭激情也在茫然的追尋中消失殆盡。

四、追尋真善美

方鴻漸所面臨的困境也是在當代生活中經常發生的悲劇，平凡的人在壓抑的生活環境中無時無刻不在與生命、與生活進行斗爭和妥協。《圍城》表明了人生的困境必然存在，然而只有戰勝困境，不斷斗爭的信心，才能在信仰的廢墟上重建理想，去尋找人生的價值。錢鐘書先生從人的需求出發，將人的情感與欲望進行充分地描述，充分展現了三四十年代知識分子真實的生活遭遇，演繹了人間的悲喜劇，充分反映了當時的社會現狀和人生選擇，給人以強烈的感染力和巨大的沖擊力。無論是對知識分子還是社會中其他階層進行深入地觀察，可以發現生活中到處充滿著強烈的人文關懷。正如王元化先生說的“這樣的文學處處滲透著人的情感，對人的命運的關心，對人的生活的注重，對人類美好情感的肯定”。

五、結束語

欲望與追求總是難以滿足的，孤獨與寂寞也時常存在，圍城是每個人都存在的普遍狀態。文學是審視人性和寬慰人心的精神食糧，通過對《圍城》的充分解讀，探求自身存在的生存困境，重新燃起對生活的熱愛，給麻木的身心以清醒的認識，使自己逐漸走出生存困境。