“博科圣地”再起內訌，“非洲塔利班”能否被剿滅

南方周末特約撰稿 楊曉瓊

2021年6月10日晚，尼西北部卡杜納州一所理工學院遭不明身份武裝分子襲擊，導致1人死亡、1人受傷，另有10人被綁架。圖為學生們在襲擊發生后攜帶行李轉移。

新華社　?圖

★“謝考派”掌權后，“博科圣地”更變本加厲地盲目排外，它反對除了槍炮之外的一切現代文明。

一些尼日利亞政府軍士兵也納悶：為什么“博科圣地”的武器裝備比他們的還要好？近日，美國《外交政策》刊文質疑：為何擁有2.14億人口、30多萬軍隊的尼日利亞卻難以徹底剿滅“博科圣地”？

“這一次，他可能真的死掉了。他罪有應得。”自2021年5月19日以來，阿布巴卡爾·謝考（Abuba-kar Shekau）的死訊開始出現在尼日利亞的社區論壇和社交媒體上，哈麗瑪（Halima）等多名受害者感到興奮和欣慰。

如今，35歲的哈麗瑪依舊帶著兩個孩子棲身在尼日利亞東北部城市邁杜古里（Maiduguri）的一家收容所里。5年前，在“博科圣地”洗劫當地一所村莊和學校的暴行中，她從事教師職業的丈夫遭斬首，大女兒也被擄走至今下落不明。

阿布巴卡爾·謝考正是有“非洲塔利班”之稱的恐怖組織“博科圣地”的頭目。

“亂教者”真的死了？

這一次，對“博科圣地”發起斬首行動的并非尼日利亞政府軍，而是“伊斯蘭國西非省分部”（ISWAP）。

“謝考寧可下地獄被恥笑，也沒勇氣活著面對戰敗的恥辱……他選擇了逃避，他在重兵包圍中啟動了身上的炸彈背心，可恥地自爆身亡。”在“伊斯蘭國西非省分部”的內部通訊錄音中，謝考之死被描述為“西非圣戰的關鍵勝利”。

在法新社公布的“伊斯蘭國西非省分部”錄音中，該組織頭目阿布·穆薩布·巴爾納維(Abu Mus-ab al-Barnawi)還透露，為了消滅“亂教者”謝考，他派出敢死隊攻進“博科圣地”位于桑比薩（Sambisa）森林的大本營，并循跡找到了謝考居住的叢林小屋。

雙方經歷了5個晝夜的追擊戰。直到2021年5月18日，謝考最終被迫自爆身亡。

“他的死令人喜悅，我們終于殺掉了這個麻煩制造者、屠夫、讓這片土地陷入混沌無主的禍首……他帶來的破壞、淫亂與殺戮，一連串的罪惡總算走到了盡頭。”在“伊斯蘭國西非省分部”的內部講話中，阿布·穆薩布·巴爾納維將追殺謝考描述為“替天行道”。

不過，恐怖組織內部的傾軋和內訌，更多被尼日利亞輿論視為激進主義與溫和主義的路線之爭，實質是對兵團繼承權的爭奪。

巴爾納維本名為哈比比·尤素夫，他的父親穆罕默德·尤素夫（Mohammed Yusuf）正是“博科圣地”的創始人。2009年，穆罕默德·尤素夫被尼日利亞政府軍擊斃后，謝考成為“博科圣地”的新頭目。

謝考得勢后，“博科圣地”迅速走向極端恐怖主義，它時常以屠村等無差別殺戮的方式來恐嚇反抗者，還多次襲擊學校、綁架學生、勒索贖金，并將大批青少年訓練為“娃娃兵”或強迫婦女成為恐怖分子的妻妾。

謝考的暴虐引燃了“博科圣地”內部的路線之爭，與“伊斯蘭國”的歸屬與分離則加速了“博科圣地”的分化。2015年3月，謝考宣布投靠“伊斯蘭國”（ISIS），并在一個月后更名為“伊斯蘭國西非省”。

這次“易幟”的形式大于內容，“博科圣地”依舊保留著人員、資金和指揮鏈的獨立性。但“易幟”后，該組織越來越分化為“謝考派”以及支持阿布·穆薩布·巴爾納維的“IS派”。

2016年4月，“博科圣地”宣布脫離“伊斯蘭國”，“謝考派”與“IS派”的內斗公開化。

尼日利亞官方并未證實謝考之死的真實性。2009年以來，謝考至少3次被尼日利亞當局宣告被“擊斃”，但之后不久，謝考往往公開露面嘲諷對手“自己活得好好的”。

謝考新一輪的“死訊”始于2021年5月19日，“博科圣地”沒有像往常那樣出面辟謠。不過，法新社也援引一名知情人士的消息稱，謝考被“IS派”包圍后拒絕投降，一度開槍企圖自殺，子彈已射穿了他的肩部，但謝考與幾名同伙成功逃離。

看不見的“惡魔”，看得見的“惡行”

“至少有兩次，人們都以為他（謝考）真的死了。當這個看不見的‘惡魔卷土重來時，他帶來了更殘酷的殺戮。”哈麗瑪等受害者家屬一直關注著謝考的消息。

為了避免給恐怖主義做宣傳，不少謝考的恐怖主義內容也被尼日利亞等多國政府屏蔽。因此，互聯網上僅記載著其寥寥的個人信息：上世紀70年代末，他出生在尼日爾與尼日利亞交界的一座名為謝考的邊境小鎮上，其父是一名貧窮的卡努里族農民。

在他的家鄉約貝（YOBE）州謝考小鎮上，不少人對這名恐怖主義者的記憶依舊停留在其童年時代。一名經營雜貨店的鄰居對筆者說，謝考一家經常吃了上頓沒下頓，但謝考友善、性格開朗。

在其十四五歲時，鄉鄰們推薦他到宗教學校接受教育，希望他能識文斷字并成為神職人員。不過，謝考就讀的宗教學校為“瓦哈比主義”教派，宣揚原教旨主義思想。

在宗教學校，謝考依舊給一些同學留下了“平易近人、愛開玩笑”的印象。

“他溫和、謙虛、投入，總是在讀經典、在寫作。即使成名后，他也只穿很廉價的衣服，不喜歡汽車，更愿意騎摩托車。”一名宗教學校的同學回憶說。

在第一任妻子難產死亡后，謝考開始變得沉默寡言。大約2000年前后，謝考遇見了穆罕默德·尤素夫，并很快成為其得力助手。

穆罕默德·尤素夫是“博科圣地”的創始人，也是一名激進的原教旨主義者，他敵視西方教育和“西化”的生活方式，主張通過“圣戰”推翻尼日利亞世俗政權。2009年7月，尤素夫帶領“博科圣地”發動叛亂后，與數百名追隨者被尼日利亞警方逮捕并遭到“直接集體處決”。

謝考躲過了那一劫，他帶著少數黨羽躲進桑比薩森林。上位后，謝考帶領的“博科圣地”變得全面激進，它強迫婦女和兒童充當“人體炸彈”，實施無差別自殺式襲擊，最年幼的“人體炸彈”僅11歲。

2014年，僅博爾諾（Borno）州的27個地方政府中，就有20個被“博科圣地”占領，尼日利亞北部到處飄揚著一種白字黑底的“博科圣地”旗幟。

“每當他們攻下一座村落，都會按照宗教和年齡處置人口。”哈麗瑪說。

2016年10月17日清晨，她所在的小鎮被“博科圣地”攻占后，全體村民被武裝分子趕到空闊的街面上，她的丈夫以及多名基督教徒在第一波屠殺中遇害。

多數青壯年男子則被強迫加入“博科圣地”，當尼日利亞政府軍圍剿時，他們被部署在最前沿充當“炮灰”；少女和年輕的婦女則被迫嫁給“博科圣地”武裝分子或被販賣為性奴，只有老人和10歲以下的兒童可以離開。

在遭到“博科圣地”占據近兩年的日子里，有一些試圖逃跑的村民被抓獲。哈麗瑪目睹至少二十多名逃跑者遭到集中處決。

不僅逃跑者、反抗者和異教徒會遭到殺戮，“博科圣地”還實施殘酷的連坐法。2020年11月28日，博爾諾州的一個村莊遭到襲擊，至少110人遇害。

“當天，一名武裝分子來騷擾村民，他命令村民給錢，并為他做飯。村民們趁他不注意的時候奪取了他的步槍，并將他捆了起來。”博爾諾州眾議員艾哈邁德·薩托姆（Ahmed Satom）透露，這次屠村屬于因為村民的反抗招來“博科圣地”的報復。

“博科圣地”作亂十余年，至少導致尼日利亞3萬人死亡，兩百多萬人流離失所。紅十字國際委員會(ICRC)的報告顯示，還有2.2萬人失蹤，多數失蹤者為未成年人。

“永遠不會再去學校”

學校是“博科圣地”最集中的攻擊目標，最臭名昭著的襲擊當屬奇博克學生集體綁架事件。2014年4月14日，該組織襲擊了奇博克鎮中學，將276名女學生強行押上卡車，至今仍有一百多人下落不明。

在2016年10月的那次襲擊中，哈麗瑪的長女被“博科圣地”武裝分子帶走后再無音訊。她抱怨博爾諾州政府既沒有派出警察去追蹤營救，也沒有按照“博科圣地”的要求支付贖金。

尼日利亞政府當局一直呼吁被綁架者的父母不要支付贖金，以免鼓勵此類犯罪行為。

“很多次，我都夢見女兒回家了。”哈麗瑪用一個透明塑料袋包裹著兩張照片，見到與“博科圣地”有關的人就打聽女兒的下落：有人說她的女兒被轉賣到鄰國喀麥隆，還有人說看見跟她女兒長相酷似的女孩已經死在了戰場上。

出于對綁架的恐懼，越來越多的喀麥隆、尼日利亞北部家庭不再送孩子到學校讀書。據聯合國兒童基金會（UNICEF）公布的數據，只有53%的學齡兒童到校讀書。

“我永遠不會再去學校。”在接受公益組織的心理治療后，喀麥隆少年阿卜杜曼·貝勒（Abdoura-man Bello）依舊表示。

在2018年的一次襲擊學校行動中，時年14歲的貝勒被“博科圣地”武裝分子綁架到森林深處的據點，他被強迫做“暗哨”，負責為恐怖分子通風報信，他的兩名好友則被強迫成為“人體炸彈”。

貝勒被喀麥隆軍隊解救后，又經歷了半年多的牢獄生活和調查甄別。

“不去上學的時間越久，孩子們遭受暴力、綁架和應募加入武裝團伙的可能性就越大。”聯合國兒童基金會中西非區域主管曼努埃爾·方丹表示。

“博科圣地”極端仇視西方教育，這也反映在它的歷史中。該組織的全稱為“伊斯蘭教傳統的追溯者和圣戰者的聯盟”（Jama'atu Ahlul Sunna Lidda'awati Wal Djihad）。2015年4月，它發布公告更名為“伊斯蘭國西非省”（EIPAO）。其實，“博科圣地”并非它的名稱，而是（Boko Haram）豪薩語（Hausa）“西方教育是罪惡”的縮寫。

大約19世紀初，奧斯曼·丹·福迪奧（Uthman dan Fodio）等伊斯蘭運動領導者較早提出“西方教育是罪惡”（Boko Haram）。“博科圣地”創始人穆罕默德·尤素夫不僅借用了這句口號，他還將尼日利亞的貧窮和落后歸咎于西方教育。

“謝考派”掌權后，“博科圣地”更變本加厲地盲目排外，它反對除了槍炮之外的一切現代文明。在尼日利亞、喀麥隆等國家，不僅世俗學校受到攻擊，聯合國駐當地機構也多次受到襲擊，甚至參與脊髓灰質炎疫苗接種的醫療工作者也未能幸免。

“一些政客創造了怪物，又失去了對它的控制”

當前，大約有一半的尼日利亞人口信奉伊斯蘭教，主要集中在北部地區，大多屬于溫和的“蘇菲派(Sufi)”，他們也時常遭到“博科圣地”的攻擊。

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