讓愛的記憶留駐永恒

孟子曰：“仁者愛人”。那么儒家倡導的仁愛，究竟該如何界定，或者見仁見智。而概念解讀，難免歧義紛繁，令人難得要領(lǐng)。其實，在一個儒學傳統(tǒng)深厚的國度，對于在厚重的傳統(tǒng)背景下成長起來的中國人，仁愛，不是一個弄清概念的理論問題，而是一個如何恪守尊奉的踐行問題。

作家，號稱當代的文人士子，面對自己的人生，如何秉持仁愛、仁為己任，已然是這樣的一種踐行；而一旦進入創(chuàng)作，寫出的作品將要面對讀者、影響他人，這就更是“仁者愛人”的一種具體踐行。

庚子年底，讀到王琦女士新近出版的兩部著作《小城流年》與《小城槐香》，引發(fā)了我深深的共鳴。去年，我在希望出版社出版了三本少年讀物，與總編輯王琦女士成了熟人。她的這兩部著作，同樣是寫給少年讀者的，于是留心讀過。

這兩部著作，就文體而言，或可稱作散文化的小說，亦可叫作小說化的散文。作者也許是無意間打破了小說與散文的文體界限，能夠看出，她個人預設(shè)的寫作期待，首先在于是否利于小讀者的閱讀與接受。能夠秉持這樣一個創(chuàng)作初衷，實在應該得到充分肯定。

兩部著作，王琦女士在結(jié)構(gòu)上都費了心思下了功夫。《小城槐香》，選取了一年四季中的二十個節(jié)氣作為經(jīng)線，串起了二十章文字。引領(lǐng)讀者在時光永恒流淌的自然節(jié)律中，與書中的情節(jié)一道向前，同步見證作品中的主人公的成長歷程。

《小城流年》，作者則機樞別出，以主人公女孩“小青子”童年及少年時代游走過的小城街巷為坐標，引領(lǐng)讀者在特定的空間里一道漫步徜徉。于是，作者所熟悉的故地故人，帶著某種情感溫度，漸次呈現(xiàn)到了眾多讀者面前。

令人稱道的是，王琦女士在兩本書的結(jié)構(gòu)上也別出心裁，其機巧與用心，基本上化于無形，天衣無縫。有實事求是之意，無嘩眾取寵之心。是為難能，所以可貴。

說到文學創(chuàng)作，個中人該是心知肚明：首先，作者要盡可能地呈現(xiàn)表達自我，然后，要竭盡所能來引領(lǐng)讀者。所謂“穿越自身，抵達彼岸”。話是這么分開了講，其實寫作本身是一而二、二而一的一個過程。正所謂無此無彼、亦此亦彼；花非花，霧非霧。

就兩部作品的內(nèi)容而言，全然基于作家對自己童年少年時代生活的記憶。我們童年的記憶猶如晨星，總是那樣清晰而高遠。而王琦女士對自我記憶，更是經(jīng)過了細致的揀選。借主人公的身份，作者用相當多的篇幅，追憶記述了自己和父母、奶奶、姥姥們之間濃烈的親情。春暉寸草，這是愛的記憶。而能夠記得這些，說明作者懂得了還報；寫出這些，個人腦海中的記憶，變成了白紙黑字：中國字、方塊字，將愛的記憶留駐定格在了永恒。

毫無疑問，儒家所倡導的“仁者愛人”，首先基于人的血緣親情。每個人，出乎本能，最愛的一定是自己的父母和自己的孩子。這樣的愛，無須拔高，更不必偽飾，合乎天理，順乎人情。我相信，記住并且寫出這樣的愛，一定能夠感染他人。

王琦女士在愛意濃濃的回憶中，載欣載奔，她得著了“回到童年”的巨大快慰。與之同時，將回憶形諸字，引領(lǐng)讀者駕風起航，期望大家能夠與她一道登臨彼岸。

兒童文學，作品要寫給少年兒童來看，作家應該采用怎樣的文字、運用怎樣的敘述手段？此事說來容易做來難。要真正寫出少年讀者愛不釋手的作品，除了寫作的能力，確實還需要一種格外慎重的態(tài)度。

比方來說吧，當母親的，一定要學習怎樣呵護孩子才會去呵護孩子嗎？作為一位母親，這就夠了。她天然地愛自己的孩子，天然地會呵護自己的孩子。

我們達不到一位母親那樣的天成博大，至少我們要朝那個目標努力。是為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。如此作人，庶幾能夠如此作文。

王琦女士的文字，行文的筆調(diào)，具有女作家獨特的細膩、柔美與溫婉，讀來一派清新，沁人心脾。正是疏影橫斜，有暗香浮動。

立意持愛，行文求美，或正是這兩部書最值得稱道的地方。

王琦女士依憑記憶寫出的兩本書，那記憶說到底只是她個人的記憶。但我寧愿相信，她的記憶是一種愛的記憶，這樣的記憶將留駐永恒。

作者簡介

張石山，山西盂縣人。中國作家協(xié)會會員。歷任戰(zhàn)士、工人，《山西文學》編輯、副主編、主編，山西省作協(xié)副主席等職。出版有長篇小說《兄弟如手足》，中短篇小說集《镢柄韓寶山》《單身漢的樂趣》《母系家譜》《神主牌樓》，詩集《永遠的三月》，散文集《愛河之源》，隨筆集《敘述的樂趣》，自傳體長篇《商海煉獄》，紀實長篇《穿越——文壇行走三十年》，曾獲全國優(yōu)秀短篇小說獎。