《五祖拳武功指南》闡釋（一）

周盟淵

一、尚武崇德

練武者，以德為先，以謙為本。

闡釋：

武者，力也。術者，法也。運用力量的方法就稱之武術。它有健身與技擊兩大功用。在冷兵器時代武術乃以技擊為主，作為戰斗的主要工具。在槍炮等現代化武器發明之后，技擊就失去了原有的作用，就變成了以健身為主，技擊只作防身抗暴之用，這就是現代武術的真義。練武者必須懂得武術之歷史作用的演化和現實意義。樹立正確的武術觀，即練好身體造福于人類、服務于社會，實現自身的人生價值。這就是武術之德。

“法深無底，藝高無頂”，要學好武藝就必須有謙虛好學和滴水穿石的精神，切忌因小成而滿足。努力上進才能練就高深的技藝。“注則盈，滿則溢，謙有益，驕有損”，這不僅是人生之道、也是武學之道。

蔡玉明先師的館訓是“修身修性謙為本，學法學藝一氣成”，給練習者提出了正確的武學觀點。示人于立身處世要居于守勢，以謙虛為做人的根本。學習技藝要有鍥而不舍的精神。

可以說學武之人，凡武德高尚者，不僅造詣高深，而且做人也是十分得體。

二、精、氣、神

內練五臟，培氣養神。練精化氣，練氣化神。氣安于內而神現于外。氣沉則神明意寧。神明則能眼觀四方、耳聽八面而傳之于心。意寧則能心中朗朗，應之萬變。審勢、待時、度距就此出焉。若氣浮則神散意亂，應則遲滯、動則笨拙，心中無主而敗勢盡露。

闡釋：

練武者要內外兼修，所謂“外練筋骨皮，內練一口氣”就是這個意思。五祖拳乃屬外家拳種，有它獨特的運氣法——“獅子吼”，通過氣貫丹田的方法來達到真氣內歸。另者，搖身抖胛的功法始終貫穿在五祖拳的運功發勁的過程，這個功法的運用可使身體的內臟受到不同程度的震動，也就是說直接對內臟起著一定的按摩作用。此外，它還有內功修持方法，通過“羅漢神功”的鍛煉可以達到易筋通絡、引氣洗髓的目的。

五祖拳的訓練可以起著內練五臟六腑、通經活絡的作用，加強其消納運化以生新血，由血生精，由精化氣，由氣化神，是故精力充沛正氣內生而外邪不侵，其身健矣！

氣主沉而安于內，守于丹田。神開竅于眼而現于外。氣能沉則頭腦清醒，神志明朗，可處亂中之靜。神志明朗則眼力銳利、耳朵靈敏，可察小觀微，聽八方之動靜；頭腦清醒則能接納耳目傳入之信息，迅速做出分析和判斷，從而應萬變。審勢、待時、度距就此出焉！若氣浮則精神泛散而心中零亂，其反應必定遲滯、其行動必定笨拙，焉有不敗之理！

三、心、意、形

意受于心而主形。以形藏意，用意導形，時隱時現，令人莫測。

闡釋：

“神”開竅于眼，通過眼睛的觀察，把信息傳之于“心”（這里談的“心”是指大腦）。經過“心”的分析、決策，從而產生了“意”。“意”再通過神經系統傳遞到身體的各個部分，指導著身體的各個部分進行運動。由此可知身體外形的運動是由“意”所指揮的，“意”是由“心”所產生的。所以說“意受于心而主形”。

在技擊中，有時要利用外形的變化來掩蓋“心”的本“意”，讓對方不明我方的戰術。從而達到出其不意的進攻目的。有時要把“心意”徹底地表達出來，要做到意到、眼到、步到、手到、勁到，用猛不可擋的進攻去戰勝對方。這就是說在技擊的過程中，內在的意圖在錯綜復雜的變化中，有時深深地隱藏起來，有時要徹底地表現出來，才能使對方感到難以捉摸。這就是“形”與“意”結合變化的技巧，也是武功中一種高深的技巧。

四、剛與柔

武道不外剛、柔二法。剛在他人前、柔乘他力后；剛者先發制人、動速勢猛，柔者后發制人、引化靈巧；剛可克柔、柔可克剛；全剛易折、全柔易纏，剛柔相濟，操勝在手。

闡釋：

剛與柔不是抽象的東西，而是兩種不同的武術運用方法（戰術）。用快速、有力、猛烈的先手進攻，一般就稱之為剛法（剛在他人前而先發）。用靈活、巧妙的技法順勢吞化對方的進攻，這種方法就稱之為柔法（柔乘他力后而消除）。概而說之，剛法多屬攻勢，柔法多屬守勢。剛與柔（攻與守）之間的勝負并無定勢，“柔可克剛，剛可克柔。”這要依雙方的功力的深淺、用法的正確與否而決定。只言“柔可克剛”或“剛可克柔”都是片面的。

善于運用攻法的，一旦看準對方的薄弱環節，或者突破對方的防守，便以閃電式的攻擊、乘虛而入去制勝對方。這就是“善剛者剛其不柔”。善于運用守法的，以靈巧的方法順勢引進對方的技手、化解他的進攻，從而將對方擊敗。這就是“善柔者柔其不剛”。

若一味地進攻即是盲打，易被對方所趁（全剛易折）。若一味地防守，只有受挨擊的份（全柔易纏）。這二者都不是好的戰術。

在進攻之時以迅雷不及掩耳之勢發招出擊，同時要清醒知道自己的弱點。在防守之時要時刻準備著，一旦化解了對方的來招就立即發動勇猛的進攻，這才是正確的戰術，這就是“剛柔相濟，操勝在手”的道理。

五、動與靜

動、靜、虛、實，變化無窮。靜如水而無常形，動如風而不停留。以靜待動，舍我從人，以動亂靜，舍人從我。靜而無動為之呆，動中無靜為之亂。動靜結合，勢猛技利。

闡釋：

動與靜是技擊運動中兩種對立又統一的運動狀態。在技擊中動與靜是根據不同的需要而不斷地變換和轉化的。靜時要像水一樣，沒有固定的形狀，令人無法猜測它的變化。動時要像風一樣，一刮而過、不停留下來，讓人沒法捉摸它。

以靜待動，要使我方的動作去適應對方的變化，用“順”字訣去引化、吞掉對方的攻擊（舍我從人）。以動亂靜，要用“誘”字訣去欺騙對方，讓對方變不動為動，從而符合我方的要求，或進入我方的圈套（舍人從我）。

若是只靜而不動，其勢必然呆板；若只動而沒有靜，則其意必然紊亂。勢呆意亂，必敗無疑。因此在技擊中動靜要有度地配合。該靜時靜，該動時動，動中寓靜，靜中待動，這才是技擊中必不可少的韻律。

六、虛與實

虛者，示之有形而無形；實者，示之無形而有形。虛虛實實，實實虛虛，交錯變化，明我而亂敵。練時無形如有形，用時有形而無形。

闡釋：

虛是無形、摸不著的意思。實是有形、存在的意思。

在戰術上，有意暴露空隙讓對方有機可乘，而后再引進使之落空；或用對方認為無進攻能力與意想不到的地方，突然向對方發出攻擊。在戰略上，偽裝弱小去驕傲和麻痹敵人，或虛張聲勢去恐嚇敵人，這都是高明的運用虛與實的關系。這就是“虛者，示之有形而無形的；實者，示之無形而有形”。

由于虛與實的不斷交錯變化，實中有虛，虛中有實，往往可以使對方產生判斷的失誤而處于被動的地位。莊子在《說劍篇》所提到“示之以虛，開之以利，后之以發，先之以至”，就是運用虛實變化的策略。

在招式的訓練過程中，就要像敵人就在前面一樣，對之發招進攻或者防守，這樣可以強化每招每式的競技反應能力。若在技擊的過程中，一旦得勢就要把對方當成不存在一樣，大膽地放手去運招撲擊。若一招之差，就將會失去先機。這就是“練時無形如有形，用時有形如無形”的意義。

（未完待續）（編輯/高翔）