太極拳與養生之哲思——善

陳伯圖

善，“吉也，良也，佳也”。

——《康熙字典》

“天道無情，恒與（與：賜予——《康熙字典》）善人。”

——《道德經》第七十九章

“薛定諤的貓”（有關量子力學的著名實驗，此處不做贅述，可自行腦補）款邁蓮步，雍容華貴地走到普羅大眾面前，讓吃瓜群眾知道了什么是量子力學。2015年度備受矚目的國家自然科學獎一等獎，頒給了中國科學技術大學潘建偉院士領銜的“多光子糾纏及干涉度量”項目，該項目是量子力學在當今科技領域應用的歷史性突破。2016年12月，潘建偉院士及同事陸朝陽、陳宇翱等在量子信息科研領域再獲重大突破，他們通過兩種不同的方法制備了綜合性能最優的糾纏光子源，首次成功實現“十光子糾纏”，再次刷新了光子糾纏態制備的世界紀錄。吃瓜群眾由此又知曉了量子糾纏大概是什么意思。我等國人自此恍然大悟：時興了幾千年又被批判了幾十年的“迷信”，原來竟然是如此“高、大、上”的科學，而且是一躍而居當代世界科技前沿的科學。意識，乃至更高意識的意念，第一次被人們承認是物質，是具有巨大能量的物質，是像愛因斯坦超越牛頓一樣超越愛因斯坦的偉大飛躍。

“武德”一詞，最早見于春秋時期左丘明所著的《左傳》一書。他提出：“武有七德，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”以后隨著時代的發展，武德的含義也在不斷地發展變化。“拳當功力既熟，端正恭肅，敬其所事，不敢自滿……不矜不張，局度雍容，雖曰習武，文在其中矣”《陳鑫太極拳論》。傳統武術用諧音“五德”概括了武德五條：一不可好勇斗狠，二不可恃武欺人，三不可惱羞成怒，四不可見死不救，五不可四處賣弄。犯此五戒者，概不傳授。

武德不備，世人以為會危害鄉里擾亂社會，所以武師不收為徒，以免遺禍。這是不錯的道理，但這只是第一層道理。其中更深的道理在于，如果武德不備觸犯五戒，禍害鄉里事小，貽害自身方為第一等罪過。須知“天人合一”“人命關天”，一念存惡，終將禍己，量子糾纏原理會一個也不能少地應驗于犯戒者。為師者閱人不查致為徒者戕害自身，是為師者自失其身，自害其德，乃至不足以為師。所以為師者自始至終嚴守此關，未敢須臾懈怠也。

意識既為物質，作為意識更高層次的意念（念：常思也——《康熙字典》）所具有的能量自是不可小覷。心存惡念，必會違反武德，好勇斗狠，欺壓良善，為虎作倀，橫行鄉里。此時武功越高，惡念越重，先是害人，害完以后又終日惴惴，終日惴惴，焉能不病？由此惡性循環，最終害人害己。若心存善念，則心能靜，意能守，神能凝，谷能盈，意念終能得一，武功可得大成，而肉身亦得永年。此亦量子糾纏，“善者善之，不善者亦善之，得善矣”（《道德經》第四十九章）。

“人之初，性本善”，心學大師王陽明的“致良知”（養善念）講的就是這個道理。史載，他抓到一個十惡不赦的罪犯，該罪犯始終不認罪。王陽明換個角度切入，對該罪犯說他雖十惡不赦卻仍是有良知之人，該罪犯不服，抵死不認。王陽明問他敢不敢脫衣服，他說脫衣服有什么不敢。于是該犯就在大堂之上滿臉不屑地開始脫，從上往下，從外到內，依次脫到剩條內褲的時候死活不再脫了，說是再脫“羞死了”。王陽明說：有羞恥心就是有良知，你服是不服？該犯服罪。

日常人等皆應日日行善，況習練太極拳者乎？太極拳愛好者如有意在拳藝上有所成就，又矚目于健康長壽，就必須以善念為伴，時時恪守，不可忤逆，不可好勇斗狠，不可欺侮良善，不可恣意妄行。即或無欲無求，無所圖之，只求修道，則更當秉善而行：“天將建之，如以慈（愛，善——《康熙字典》）垣（援——《康熙字典》）”（《道德經》第六十七章）。誠哉斯言也。

（編輯/聞一刀）