陳伯圖
善,“吉也,良也,佳也”。
——《康熙字典》
“天道無情,恒與(與:賜予——《康熙字典》)善人。”
——《道德經》第七十九章
“薛定諤的貓”(有關量子力學的著名實驗,此處不做贅述,可自行腦補)款邁蓮步,雍容華貴地走到普羅大眾面前,讓吃瓜群眾知道了什么是量子力學。2015年度備受矚目的國家自然科學獎一等獎,頒給了中國科學技術大學潘建偉院士領銜的“多光子糾纏及干涉度量”項目,該項目是量子力學在當今科技領域應用的歷史性突破。2016年12月,潘建偉院士及同事陸朝陽、陳宇翱等在量子信息科研領域再獲重大突破,他們通過兩種不同的方法制備了綜合性能最優的糾纏光子源,首次成功實現“十光子糾纏”,再次刷新了光子糾纏態制備的世界紀錄。吃瓜群眾由此又知曉了量子糾纏大概是什么意思。我等國人自此恍然大悟:時興了幾千年又被批判了幾十年的“迷信”,原來竟然是如此“高、大、上”的科學,而且是一躍而居當代世界科技前沿的科學。意識,乃至更高意識的意念,第一次被人們承認是物質,是具有巨大能量的物質,是像愛因斯坦超越牛頓一樣超越愛因斯坦的偉大飛躍。
“武德”一詞,最早見于春秋時期左丘明所著的《左傳》一書。他提出:“武有七德,禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也。”以后隨著時代的發展,武德的含義也在不斷地發展變化。“拳當功力既熟,端正恭肅,敬其所事,不敢自滿……不矜不張,局度雍容,雖曰習武,文在其中矣”《陳鑫太極拳論》。傳統武術用諧音“五德”概括了武德五條:一不可好勇斗狠,二不可恃武欺人,三不可惱羞成怒,四不可見死不救,五不可四處賣弄。犯此五戒者,概不傳授。
武德不備,世人以為會危害鄉里擾亂社會,所以武師不收為徒,以免遺禍。這是不錯的道理,但這只是第一層道理。其中更深的道理在于,如果武德不備觸犯五戒,禍害鄉里事小,貽害自身方為第一等罪過。須知“天人合一”“人命關天”,一念存惡,終將禍己,量子糾纏原理會一個也不能少地應驗于犯戒者。為師者閱人不查致為徒者戕害自身,是為師者自失其身,自害其德,乃至不足以為師。所以為師者自始至終嚴守此關,未敢須臾懈怠也。
意識既為物質,作為意識更高層次的意念(念:常思也——《康熙字典》)所具有的能量自是不可小覷。心存惡念,必會違反武德,好勇斗狠,欺壓良善,為虎作倀,橫行鄉里。此時武功越高,惡念越重,先是害人,害完以后又終日惴惴,終日惴惴,焉能不病?由此惡性循環,最終害人害己。若心存善念,則心能靜,意能守,神能凝,谷能盈,意念終能得一,武功可得大成,而肉身亦得永年。此亦量子糾纏,“善者善之,不善者亦善之,得善矣”(《道德經》第四十九章)。
“人之初,性本善”,心學大師王陽明的“致良知”(養善念)講的就是這個道理。史載,他抓到一個十惡不赦的罪犯,該罪犯始終不認罪。王陽明換個角度切入,對該罪犯說他雖十惡不赦卻仍是有良知之人,該罪犯不服,抵死不認。王陽明問他敢不敢脫衣服,他說脫衣服有什么不敢。于是該犯就在大堂之上滿臉不屑地開始脫,從上往下,從外到內,依次脫到剩條內褲的時候死活不再脫了,說是再脫“羞死了”。王陽明說:有羞恥心就是有良知,你服是不服?該犯服罪。
日常人等皆應日日行善,況習練太極拳者乎?太極拳愛好者如有意在拳藝上有所成就,又矚目于健康長壽,就必須以善念為伴,時時恪守,不可忤逆,不可好勇斗狠,不可欺侮良善,不可恣意妄行。即或無欲無求,無所圖之,只求修道,則更當秉善而行:“天將建之,如以慈(愛,善——《康熙字典》)垣(援——《康熙字典》)”(《道德經》第六十七章)。誠哉斯言也。
(編輯/聞一刀)