凱特·肖邦研究價值新探
——評《覺醒：凱特·肖邦作品新論》

⊙汪桃紅 ［江蘇科技大學外國語學院，江蘇 鎮江 212003］

一、前言

由江蘇大學出版社于2018 年出版的《覺醒——凱特·肖邦作品新論》是江蘇大學外國語學院萬雪梅教授撰寫的凱特·肖邦研究的又一力作。此書和作者2012 年出版的《美在愛和死——凱特·肖邦作品賞析》堪稱國內凱特·肖邦研究的姊妹篇。該書不但回溯和評述了百年來學術界對凱特·肖邦及其作品《覺醒》的研究情況，還對凱特·肖邦的多部作品進行了創新性的解讀。該書以關鍵詞“覺醒”為主線，從凱特·肖邦系列作品中女性人物的女性意識覺醒著手，進而探尋作家自主意識覺醒的社會意義，從心理學、宗教、哲學和美學的高度升華了凱特·肖邦小說的思想內涵。這本書是對凱特·肖邦作品進行系統化研究的典范。將女作家的多部作品作為一個完整的、有內在相互聯系的、有機的整體，從中梳理和概括出內在的邏輯和貫穿始終的脈絡，有利于讓讀者形成整體意識，并從整體上把握作品的內涵和現實意義。

二、內容述要

全書共有五章，外加兩篇附錄、參考文獻以及前言和后記。第一章“百年回眸”比較全面地回顧了一個多世紀以來文學界對于美國女性文學開山之作《覺醒》以及凱特·肖邦的研究脈絡。《覺醒》的研究經歷了“冷遇期——挖掘期——繁榮期”的一波三折，契合了百余年來女性意識覺醒的曲折歷程。凱特·肖邦研究也經歷了從沉寂到繁榮并且經典化的過程。簡要闡明了寫作的主要目的在于揭示凱特·肖邦的思想及其作品具有跨越時空魅力，探尋其對現實的意義。這一部分主要介紹了研究的目的和意義。

第二章從不同角度對凱特·肖邦的多部作品進行了研究，是研究的主體部分。包括對《覺醒》《一個小時的故事》 《可敬的夫人》 《一雙長筒絲襪》 的詳細解讀，從巴赫金的狂歡精神解讀多部作品中“狂歡——顛覆——覺醒”的女性敘事結構特征。運用弗洛伊德的人格結構理論和后現代女性主義理論分析《可敬的夫人》中的女性形象，通過描寫巴羅達夫人內心的抗衡并最終作出理智的決定。最后得出“新女性主義覺醒的代表人物”的結論。從功能文體學視角分析《一雙長筒絲襪》的女性自我消費意識覺醒，“可以看出肖邦對于19 世紀女性的身份困惑，即女性在自我物質滿足和家庭責任方面的矛盾心理有著深刻的了解”（2018，萬雪梅，89）。另外，還通過分析作品中男性人物形象反襯女性的覺醒歷程。

第三章從心理健康角度分析了《覺醒》中愛德娜的自殺心理，進而分析凱特·肖邦的女性意識的形成、覺醒以及發展的歷程。指出女作家在恪守孝道、筆耕不輟等方面作出女性楷模。分析她民主平等的族裔倫理觀以及尊重自然，與自然融合，與社會和他人和諧相處的生態女性觀。這一部分體現了迥異于西方價值立場的中國價值倫理，即女作家作為公眾焦點的文化示范效應，這種效應在強調文化傳承的中國語境里有著獨特的社會價值。

第四章從認知語言學的角度解讀凱特·肖邦的第一部作品《智勝神明》以及從哲學和中國美學角度分析《覺醒》，揭示出女作家創作的意圖和對現實的啟發意義。與西方形而上學的美學理論不同，中國美學散見于歷代文人的著作中。萬雪梅教授借用我國宋代郭熙在《林泉高致》中繪畫中的“三遠”概念，將《覺醒》所展示的精神境界與現代西方敘事精神和中國藝術精神相互交融，豐富了讀者的審美情趣。高遠、低遠、平遠和深遠與西方關于“內視角”和“外視角”的界定有相通之處，但又高于此。西方視角敘事理論和繪畫“三遠”的融通之處在于小說作品的永恒魅力的解讀。其中關于肖邦超越生死、向死而生的美學解讀讓人印象深刻。

這是一本研究美國著名作家凱特·肖邦經典著作的作品，也是一部中美文學和文化比較作品。當前世界，正處于“百年未有之大變局”中，如何正視中西文化差異與沖突并試圖找出協調和解決的方案成為比較文學和文化學者的歷史擔當。“西方的文化危機迫使西方以東方作為‘他者’，在比照中更深刻地認識和反省自己，并向東方尋求新的生機；東方則需要在世界文化語境中得到新的發展，參與解決人類文化遭遇的各種問題，并在這一過程中完成自身的現代化。”（2014，樂黛云，15）萬雪梅教授的這部作品映射出19 世紀美國女性觀、價值觀與當代中國傳統忠孝觀的和諧共振。肖邦以一部作品《覺醒》奠定了美國女性主義作家開創性的地位。其中經受的跌宕起伏，并最后被接受和經典化的過程印證了美國文化思潮的發展軌跡。同時，她的作品在中國的接受過程也見證了中國的外國文學研究和比較文學研究的發展歷程：從最初的亦步亦趨，人云亦云大量地引進和翻譯西方理論印證和闡釋文學作品，到從中國文化的主體立場出發，審視西方的文學思潮，形成對西方理論的批判和思考，再到以聶珍釗教授為代表的學者以建設有中國文化主體特色的文學批評理論，不同國別文學的互鑒和交融必將成為今后文學研究者的新方向。

三、簡評

近年來國內凱特·肖邦及其作品的研究論文可謂洋洋大觀，大部分研究者對于《覺醒》都追隨西方對其作出的女權主義先鋒的定位。鮮有學者從中國文化和倫理立場出發，從肖邦本人和作品中人物之間或相悖或相一致的行為找到突破口，探索作品的倫理價值和道德意義。“文學倫理學批評的任務是闡釋文學的倫理功能，從倫理的視角解釋文學中描寫的不同生活現象及其存在的倫理原因，并對其做出價值判斷。”（2014，聶珍釗，13）萬雪梅教授的《覺醒——凱特·肖邦作品新論》，從一定程度上而言，就是運用文學倫理學批評的理論精神對《覺醒》這部富有爭議性作品的深入解讀。它既借鑒了國內外先進的文學研究方法，又有自己獨特的創新之處。主要表現在以下幾個方面：其一，在作品的選擇上，以“覺醒”為關鍵詞，涵蓋了肖邦各個時期的重要作品，甚至包括了一些不廣為人知的作品。極大地豐富了現有研究的廣度。其二，在研究方法上，采取語料庫法、因果溯源法、敘事求同法和思想比較法，多種方法并用，加深了現有研究的深度。其三，從內容、敘事技巧以及思想內涵多方面解讀凱特·肖邦及其作品，體現了研究方法的科學性和多樣性。其四，在研究結論上發現了肖邦思想與宗教、哲學、美學、科學等學科相通和超越之處，升華了肖邦文學作品的審美和哲學高度。最后，這部作品一反大部分文學研究專著只關注文學研究的學術意義，忽略實際應用意義的做法。如果說文本都有“顯文本”和“潛文本”之分的話，《覺醒——凱特·肖邦作品新論》的“潛文本”就是一部探索凱特·肖邦和作品對當代中國的教育，尤其是女性成長教育提供啟發和借鑒的有益嘗試。正如虞建華教授在書中所評論的：“本書的研究對象是外國作家和作品，但立足于中國視角，融入了很多現實的思考。”文學研究不是書齋里學者們的自娛自樂，應該是觀照現實的燈塔。文學研究雖不一定能提供直接解決現實問題的種種處方，但能為人們提供看待問題的不同視角。針對當前教育中女性倫理價值教育的缺失，肖邦及其作品提供了借鑒。

當我們把視野從文學作品再投向現實世界，不難發現，盡管人類社會科技和經濟發展達到了一個較高水平，文化偏見和現實困境從未在人們的視野中消失。尤其在當今的烏卡時代，社會環境的動蕩和高度的不確定性時時侵擾著每一個人。文學和文化研究承擔著撫慰心靈、指引前進方向的精神引領作用。萬雪梅教授的《覺醒——凱特·肖邦研究新論》立足于中國文化和教育的現實問題，從美國經典作家挖掘文學作品的借鑒意義，輔之以多角度的、科學的研究方法，從中美文化比較的意義上看，增進了不同文化之間相互的了解和溝通。從現實意義上看，增強了中國學者借鑒西方理論，融合中國本土理論體系并建立自己的話語體系的信心。