黃虎威音樂(lè)創(chuàng)作的源泉

李文川

黃虎威，四川內(nèi)江人，當(dāng)代中國(guó)著名作曲家、音樂(lè)教育家、四川音樂(lè)學(xué)院教授、作曲系前系主任。一生出版發(fā)表作品150余件，代表作有鋼琴曲《巴蜀之畫(huà)》、長(zhǎng)笛曲《陽(yáng)光燦爛照天山》、小提琴曲《賽里木湖抒情曲》、《峨眉山月歌》等。這些作品的創(chuàng)作從其青年到暮年，橫貫黃先生的一生，甚至在將近80歲時(shí)他還創(chuàng)作出了鋼琴作品《嘉陵江幻想曲》，展現(xiàn)了一個(gè)當(dāng)代著名作曲家永不枯竭的創(chuàng)作原動(dòng)力。在當(dāng)今作曲界后現(xiàn)代思潮涌動(dòng)，音樂(lè)創(chuàng)作追求技法上的突破與創(chuàng)新，但音樂(lè)作品的內(nèi)容情感與現(xiàn)實(shí)生活距離越來(lái)越遠(yuǎn)的語(yǔ)境下，黃虎威的作品始終能讓人找到夢(mèng)中失落家園的歸宿感。不管是對(duì)大自然的描繪還是對(duì)生活的體驗(yàn)，抑或是對(duì)詩(shī)歌與其他藝術(shù)形式的重構(gòu)，黃虎威的作品始終與生活息息相關(guān)，這就是他音樂(lè)創(chuàng)作所特有的“格局”意識(shí)和動(dòng)力源泉。

一、源泉之一：對(duì)大自然的熱愛(ài)

黃虎威的童年與青少年都在美麗的沱江畔-四川內(nèi)江縣度過(guò)。家鄉(xiāng)的青山綠水、森林田野、蘆葦沙灘、鳥(niǎo)語(yǔ)蟬鳴給他留下了終身難忘的印象。出于對(duì)美麗大自然和神秘森林的幻想，1949年他報(bào)考四川大學(xué)森林系，后來(lái)從事作曲時(shí)，表現(xiàn)對(duì)大自然和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)成為了他創(chuàng)作靈感的源泉。1958年創(chuàng)作的鋼琴組曲《巴蜀之畫(huà)》，以及后來(lái)的《大巴山的春天》、《嘉陵江幻想曲》等作品都與他所看到和感悟到大自然緊密相連。比如1958年創(chuàng)作的鋼琴曲《巴蜀之畫(huà)》中《晨歌》、《空谷回聲》和《蓉城春郊》著重描繪了巴蜀大地三個(gè)時(shí)段的自然風(fēng)景。1979年創(chuàng)作的鋼琴曲《嘉陵江幻想曲》通過(guò)對(duì)嘉陵江景色的書(shū)寫(xiě)，進(jìn)一步描繪了嘉陵江上船夫的形象，然后作者樂(lè)思如天馬行空，使得嘉陵江這一大畫(huà)卷躍然紙上，借景抒情，氣勢(shì)磅礴的音樂(lè)后面也充分展示作曲家對(duì)于未來(lái)的憧憬。

二、源泉之二：詩(shī)詞等文學(xué)作品

黃虎威的父母是詩(shī)人，在他們的啟蒙教育下，黃虎威自幼便十分喜愛(ài)描寫(xiě)大自然和借景抒情的詩(shī)詞，在這些文學(xué)的基因滋潤(rùn)下，黃虎威便開(kāi)始了用音樂(lè)來(lái)表達(dá)詩(shī)詞中的意境，小提琴獨(dú)奏曲《峨眉山月歌》便是用小提琴音樂(lè)對(duì)于詩(shī)歌最好的詮釋。唐代詩(shī)人李白詩(shī)歌《峨眉山月歌》是一首七言絕句，原詩(shī)為：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州。”詩(shī)人借景抒情，表達(dá)對(duì)于家鄉(xiāng)的眷戀和離別故人的惆悵和憂傷。

譜例1

上例（見(jiàn)譜例1）是《峨眉山月歌》曲中的和聲運(yùn)用分析，我們可以看到，黃虎威將其和聲構(gòu)筑于空五度之上，讓和聲在協(xié)和于不協(xié)和中徘徊，再配和鋼琴中音區(qū)短促的連跳音，使得樂(lè)曲背景虛無(wú)縹緲且空靈含蓄，再由小提琴奏出優(yōu)美的民族化特征的旋律，仿佛清冷的月光透過(guò)稀疏的秋葉斑駁流光，使人不由得融入一種“峨眉山月半輪秋”的朦朧意境，江清，月冷，惆悵與憂傷之情油然而生。

三、源泉之三：書(shū)法與繪畫(huà)

黃虎威的父母是書(shū)法家，家中從小翰墨留香，往來(lái)的朋友也有很多畫(huà)家，受父母的熏陶與啟蒙，他從小就進(jìn)行了書(shū)法與繪畫(huà)的訓(xùn)練，尤其擅長(zhǎng)中國(guó)山水畫(huà)。這些繪畫(huà)的體驗(yàn)后來(lái)被他轉(zhuǎn)移到音樂(lè)的創(chuàng)作中，成為其創(chuàng)作的一個(gè)重要靈感源泉。黃虎威很多音樂(lè)作品的畫(huà)面感都特別強(qiáng)，讓人在聆聽(tīng)音樂(lè)時(shí)，眼前不由自主就能浮現(xiàn)出音樂(lè)所描繪的鮮活的畫(huà)面。這種畫(huà)面感在其鋼琴作品《巴蜀之畫(huà)》中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。這首作品描繪了巴蜀各地一天中最有特點(diǎn)六個(gè)時(shí)段的風(fēng)景，分別為《晨歌》、《空谷回聲》、《抒情小曲》、《弦子舞》、《蓉城春郊》和《阿壩夜會(huì)》。這六首小品不管是對(duì)于自然風(fēng)景的展示還是對(duì)于人物活動(dòng)的描繪都極具畫(huà)面感，曲中所描繪的畫(huà)面讓聽(tīng)眾能所聽(tīng)便所得。

譜例2

例如上例中（見(jiàn)譜例2）《晨歌》的開(kāi)始部分第二小節(jié)，作曲家在高音區(qū)用ppp這種極弱的力度作的短小的裝飾性補(bǔ)充，形象的刻畫(huà)出了清晨露珠滴落的聲音，和聲主要建立在空五度的基礎(chǔ)上，形象地描繪了清晨薄霧初開(kāi)，空氣清新的背景，再配合裝飾音露珠的滴落，讓清晨的畫(huà)面隨音而來(lái)，如夢(mèng)，如歌。

四、源泉之四：深厚的民族民間音樂(lè)基礎(chǔ)

作為一個(gè)土生土長(zhǎng)的四川人，巴山蜀水的風(fēng)土人情、民間音樂(lè)成為了黃虎威創(chuàng)作最大的源泉。黃虎威在四川音樂(lè)學(xué)院任教期間常常搜集整理四川的民歌，并且在作曲教學(xué)中也要求學(xué)生必須背唱100首以上的民歌。他非常欣賞巴托克的名言“農(nóng)民音樂(lè)的語(yǔ)匯應(yīng)該成為我們創(chuàng)作的母語(yǔ)”。因此黃虎威大多數(shù)音樂(lè)作品的素材都來(lái)源于四川的民歌，比如鋼琴曲《巴蜀之畫(huà)》、《嘉陵江幻想曲》、《鄉(xiāng)村的節(jié)日》、《四川民歌十二首》等作品。

當(dāng)然黃虎威民族民間音樂(lè)素材的搜集整理及運(yùn)用不會(huì)局限于四川，除了通過(guò)書(shū)籍文獻(xiàn)整理其他地方的民族民間音樂(lè)，他還經(jīng)常參加各種形式的采風(fēng)，去現(xiàn)場(chǎng)感受民族民間音樂(lè)的魅力，并創(chuàng)造性的運(yùn)用在自己的作品中。其中在1963年音協(xié)組織的新疆采風(fēng)之行中，黃虎威收獲最大，通過(guò)搜集整理，這些采風(fēng)資料運(yùn)用在了他1972年創(chuàng)作的長(zhǎng)笛曲《陽(yáng)光燦爛照天山》和1978年創(chuàng)作的小提琴獨(dú)奏曲《賽里木湖抒情曲》中，新疆獨(dú)有魅力的音樂(lè)素材為這兩首名曲增色不少。

五、源泉之五：扎實(shí)的音樂(lè)理論功底

1953年，黃虎威就讀于西南音樂(lè)專科學(xué)校（四川音樂(lè)學(xué)院的前身）作曲系，師從著名的徐杰副教授學(xué)習(xí)作曲、和聲和曲式等課程。1954年，他因?yàn)槠穼W(xué)兼優(yōu)而留校任教，1956年被公派到中央音樂(lè)學(xué)院跟隨當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)作曲專家古洛夫?qū)W習(xí)和聲與作曲。中央音樂(lè)學(xué)院學(xué)習(xí)期間，黃虎威十分刻苦，其聽(tīng)課筆記都曾被整理復(fù)印，被其他學(xué)生視為范本。因?yàn)槠鋬?yōu)秀的表現(xiàn)曾被借調(diào)至中央音樂(lè)學(xué)院作曲系任教一年半，后來(lái)因?yàn)楣ぷ餍枰俅畏祷厮拇ㄒ魳?lè)學(xué)院。

跟隨兩位名師的學(xué)習(xí)讓黃虎威的作曲技術(shù)理論打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。黃虎威結(jié)合自己的作曲實(shí)踐和作曲技術(shù)理論課教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累，先后出版和發(fā)表了《中國(guó)民歌的調(diào)式結(jié)構(gòu)》、《四川漢族民歌的調(diào)式》、《民族調(diào)式和聲轉(zhuǎn)調(diào)法》、《和聲寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)》、《器樂(lè)旋律寫(xiě)作》、《轉(zhuǎn)調(diào)法》等書(shū)籍和論文。尤其到了其暮年，還花費(fèi)了整整21年為著名的斯波索賓等人編寫(xiě)的《和聲學(xué)教程》撰寫(xiě)《和聲學(xué)教程習(xí)題答案》，可見(jiàn)黃虎威對(duì)于作曲技術(shù)理論的重視，對(duì)于這些理論的學(xué)習(xí)與總結(jié)運(yùn)用貫穿了他的一生。這些理論書(shū)籍中最重要的當(dāng)屬《和聲寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)》、《轉(zhuǎn)調(diào)法》與《和聲學(xué)教程習(xí)題答案》這三本書(shū)。

“文革”結(jié)束后，國(guó)家文化教育事業(yè)百?gòu)U待興，黃虎威切合當(dāng)時(shí)實(shí)際用簡(jiǎn)譜編寫(xiě)了《和聲寫(xiě)作基礎(chǔ)知識(shí)》，深入淺出，面向所有想要學(xué)習(xí)和聲的人，這本書(shū)6次重印，累計(jì)發(fā)行量達(dá)到15萬(wàn)冊(cè)，對(duì)推動(dòng)我國(guó)的作曲技術(shù)理論教學(xué)的普及起到了極大的作用。1983年8月黃虎威出版了另外一部和聲巨作《轉(zhuǎn)調(diào)法》，這本書(shū)也被多次重印，成為現(xiàn)在中國(guó)出版的對(duì)于轉(zhuǎn)調(diào)法講解最系統(tǒng)最全面的教材。黃虎威晚年出版的《和聲學(xué)教程習(xí)題答案》更是成了現(xiàn)在音樂(lè)專業(yè)學(xué)生人手一本的重要書(shū)籍，對(duì)于音樂(lè)專業(yè)學(xué)生和聲的學(xué)習(xí)起到了很重要的作用。

對(duì)于作曲技術(shù)理論的重視使得黃虎威的音樂(lè)創(chuàng)作如虎添翼，博采眾長(zhǎng)后便是創(chuàng)新的天堂。黃虎威的作品的和聲色彩和曲式多變才得以五彩斑斕，令人美不勝收。比如其小提琴曲《峨眉山月歌》中變化地使用純五音程構(gòu)成和聲、帶附加音的五聲性三度結(jié)構(gòu)和弦的運(yùn)用、民族和聲帶復(fù)合功能的雙層寫(xiě)法、連接段落的色彩性和聲、羽調(diào)式變徵音的巧妙運(yùn)用，獨(dú)具特色的五聲性調(diào)性布局等等，這些精彩的作曲手法無(wú)不是建立在其扎實(shí)的作曲技術(shù)理論基礎(chǔ)之上的。

六、源泉之六：虛心汲取他人成功經(jīng)驗(yàn)和建議

作為黃虎威曾經(jīng)的學(xué)生，筆者印象最深刻的是黃老先生的虛心態(tài)度，每次下課當(dāng)學(xué)生對(duì)他行禮時(shí)他必當(dāng)會(huì)鞠躬還禮，在現(xiàn)在看來(lái)這種態(tài)度卻是黃虎威創(chuàng)作成功的原因之一。他的虛心并不是形式上的，而是深入骨髓的。其表現(xiàn)有三：

（一）虛心地學(xué)習(xí)別人成功作品的經(jīng)驗(yàn)。熟悉黃虎威的人都知道，黃老先生一生都在學(xué)習(xí)，家里藏書(shū)有三面墻，圖書(shū)館也是他常去的地方。除了作曲技術(shù)理論的學(xué)習(xí)之外，他經(jīng)常研究別人的作品，這些作品中有名人大作，也會(huì)有他認(rèn)為寫(xiě)得好的學(xué)生作品，他常常說(shuō)：“英雄莫問(wèn)出處，只要是好的作品我們都應(yīng)該去向它學(xué)習(xí)，它好在哪里，能否為我所用。”

（二）虛心地與別人討論作曲技巧和別人的作品。這些討論的人有他同輩的專家，其中也不乏名不見(jiàn)經(jīng)傳的學(xué)生，當(dāng)學(xué)生提出不同看法時(shí)，黃虎威從來(lái)都不會(huì)去先否定他，總是從音樂(lè)的實(shí)際效果出發(fā)，與學(xué)生展開(kāi)討論，肯定學(xué)生觀點(diǎn)中閃光的地方，哪怕學(xué)生堅(jiān)持自己一些明顯錯(cuò)誤幼稚的想法，黃虎威也會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生去繼續(xù)探究，下次再討論，以理服人。這樣方式不但使學(xué)生進(jìn)步很大，黃虎威自己也能教學(xué)相長(zhǎng)，得到很大的進(jìn)步。因?yàn)樗麨榱耸箤W(xué)生發(fā)自內(nèi)心的接受，必然會(huì)付出大量的學(xué)習(xí)，才能真的旁征博引，深入淺出。

（三）虛心地接受他建議。黃虎威創(chuàng)作作品時(shí)有個(gè)習(xí)慣，總是先瀏覽大量他想要寫(xiě)的作品類型的譜子，先向古人學(xué)習(xí)，然后創(chuàng)作完成后拿去給同行或者這個(gè)作品的演奏者去討論作品的問(wèn)題，別人提出的問(wèn)題他都會(huì)經(jīng)過(guò)思考和討論去虛心接受，所以，他的作品不會(huì)是閉門造車，在演出之前就經(jīng)過(guò)了反復(fù)論證和修改，成功的幾率便大大增加了。比如他的大提琴曲《音詩(shī)》、小提琴曲《峨眉山月歌》等等都是在與演奏家的反復(fù)探討后才定稿的，所以才會(huì)那么受歡迎。

七、源泉之七：保持童心

黃虎威對(duì)世界始終保持著兒童般好奇心和新鮮感。這顆童心促使著他成年后還能寫(xiě)出妙趣橫生鋼琴曲《歡樂(lè)的牧童》，晚年還能根據(jù)自己膾炙人口的兒童歌曲《我愛(ài)雪蓮花》改編成充滿童趣的鋼琴曲。正是這種好奇心和新鮮又促使著他不斷學(xué)習(xí)新的作曲技術(shù)，吸收新的創(chuàng)作思潮，所以才有了一個(gè)傳統(tǒng)的老作曲家也能在傳統(tǒng)作品中融入音塊這種前衛(wèi)的寫(xiě)法。比如其小提琴曲《峨眉山月歌》中就用到了音塊的技法。正是其終生兒童般的好奇心使得黃虎威的作品呈現(xiàn)出多種風(fēng)格，既有傳統(tǒng)的西方古典、浪漫和印象派風(fēng)格因素，又有西方現(xiàn)代風(fēng)格因素，還有中國(guó)民族民間風(fēng)格因素，在多種風(fēng)格之上他融入了自己獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人風(fēng)格。因此，他的作品才會(huì)令人聽(tīng)后美不勝收，回味無(wú)窮。

結(jié) 語(yǔ)

回眸黃虎威熠熠生輝的音樂(lè)創(chuàng)作生涯60余年，我們看到了老一輩藝術(shù)家對(duì)待音樂(lè)的不忘初心、對(duì)待別人的虛心態(tài)度以及嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮治學(xué)下扎實(shí)的音樂(lè)理論功底和民族民間音樂(lè)的基礎(chǔ)，也看到了詩(shī)詞文學(xué)、繪畫(huà)對(duì)其音樂(lè)創(chuàng)作的滋養(yǎng)；對(duì)大自然的熱愛(ài)對(duì)于音樂(lè)創(chuàng)作的影響；最關(guān)鍵他那顆始終對(duì)于音樂(lè)的赤子之心成為了他音樂(lè)創(chuàng)作的最大源泉，也是他成功的基石。這一切都應(yīng)該成為我們后輩學(xué)習(xí)之典范，也促使著我們?cè)谝魳?lè)的道路上繼續(xù)前行。■