千磨百煉鑄輝煌

李成虎

接到胡躍崗先生的電話，囑托我給“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”作序。對此，我內心除了感動，還是感動。

我所說的感動，來自兩個方面：一是躍崗把如此重要的任務交付給我，這不僅是對我的信任，更是對我的厚愛和抬舉，我怎能隨意推辭？二是感動于躍崗的努力。躍崗是我的老熟人了，頗有交集。我清楚地記得，2017年7月，貴德縣文聯向省內外楹聯愛好者發起征集“天下黃河貴德清”主題楹聯的活動，共收到來自全省30個省市（自治區）600余名楹聯專家和楹聯愛好者的2300余幅作品。2018年10月26日《貴德楹聯集》在西寧首發，我代表省作協作了專門發言。這部文集內容豐富，文字可觀，意義重大，不僅深情書寫了貴德的山水風景、名勝古跡和民俗風情，更是對挖掘和傳承民族文化有著積極的現實意義和深遠的歷史影響，將成為貴德縣文化發展的重要支撐。這一努力，不是為了做給誰看，而是丹心化碧，用一股內斂到極致卻無論如何都無法被時光湮滅的赤誠來驗證自己的風雨載途和濃蔭滿地。尤其是躍崗在這短暫卻又漫長、舒緩而又迅捷的十年時間里，實實在在地為辦好《貴德》雜志哭過、笑過、努力過，其間的甘苦，讓同樣操持著一份雜志的我感同身受。

黃庭堅有詩云“桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈”。對躍崗先生而言，這十年，既是初心不改、孜孜以求的十年，也是破而后立、潛龍騰淵的十年。在冬盡春來之時，他又主編“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”（主要分為《走近貴德》《感悟貴德》《人文貴德》《詩意貴德》四集），“青油添在燈前”的部分大家有目共睹，交口稱贊，而更多的是暗夜里的嘔心瀝血，路途上的屢踣屢起，文稿間的精耕細作……其間的汗水和心血，不為人知，卻更具分量。此時，乾坤清朗，萬物復蘇，零散佳篇結集出版而散發煌煌之光輝。對此，不正好可在桃李春風中，欣欣然滿飲一杯醇酒嗎？為此，我將四本書名和相關的人與事，串聯一起，用一副對聯表達，就是：

走近感悟，人文詩意，書書有貴德，乾坤不夜，玉宇無塵。

歸來觀心，購物墨香，事事無閑人，歲月難回，鷹營有夢。

一

本色長留福地路，輝光滿灑母親河。

飛香舊夢重來賦，卷語新書又斧琢。

半卷月風聯好句，一支云筆賦佳作。

拂塵筑夢生新志，落筆行云有好歌。

當我習慣性地寫下這首贊“《貴德》文化旅游季刊十年精品集”的七律時，我恰好看完了《走近貴德》的書稿。這本書是游記篇。精選省內外作家書寫貴德的游記40余篇，從不同側面反映了貴德自然風光、歷史文化、民俗風情，集中而凝練地展現出一幅“貴在神奇景色，多為生態園，滿是水山林，媲美江南成勝地;德開厚重人文，尤數玉皇閣，并存儒道佛，揚名華夏享殊榮。”的美景。

其中，有許多佳篇美文令我品讀再三，心生感悟，給我留下了深刻的印象。如羅子云先生的《貴德印象》，將貴德特殊的地理環境，清晰的文化脈絡，多種民族聚居及宗教文化的消融互長，羌戎文化、鮮卑文化、漢文化、吐蕃文化等多種文化形態碰撞滲透融合，進而相輔相成，最終形成流動的、開放的、復合性結構的江河源文化的歷史淵源娓娓道來，文質兼美，史料豐富，既有文學性又有歷史性，是難得的佳篇妙文。在我看來，無論從地理、歷史的角度介入，還是從民族、人文的角度出發，貴德都不愧為祥瑞之地。正因為貴德有了海納百川的胸懷，所以不同的文化形態和宗教信仰，都能在這里同生共長，聯袂發展，共同呵護著陽光下多彩的貴德，共同念誦著詩文中令人稱道的貴德。

金世勝先生和謝佐先生合著的《尊道貴德，尚和養生》一文，鉤玄提要，將清清黃河兩岸的縱深開發看作是貴德城市形象提升的關鍵。因為“天下黃河貴德清”，黃河它既是城市的景觀軸線，又是獨有的生態廊道，更是貴德文化的脈絡。黃河是中華文化的搖籃，被賦予各種各樣的功用和德能。同樣，貴德清清黃河表象之下也蘊藏著深層文化隱喻，作為孕育中華文明的清清黃河，其文化象征就是中華民族的偉大復興。

《珠海商報》副總編輯馬志良先生的《貴德之美 另類視野》，更使我有耳目一新之感。要認識貴德之美，就不能只站在黃河大橋上，驚訝于母親河的清澈，驚訝于它的藍和綠;也不能只在阿什貢的國家地質公園里，面對一片絢麗多姿的丹霞，感嘆大自然的鬼斧神工;當然也不能簡簡單單地跨過黃河吊橋，佇足于那一段歷經滄桑的古城墻下，看著古老的城樓被落日的余暉染成金黃;甚至也不能只是乘一條船，游覽于千姿湖濕地公園的蘆葦蕩里，等待成群的候鳥在鏡子般的湖面上蹁躚起舞或是在藍天白云間自由地展翅翱翔……要認識貴德之美，需要把眼光放得更加高遠，把視野放得更加開闊，把腳步邁得更加輕盈，把心態放得更加平和。

如果從西寧前往貴德，拉脊山的山口是第一個制高點，那么進入貴德腹地，便是一個深入點。到了那里，便能近距離甚至貼身瞻仰和體悟陽光明媚、雨水充沛、大地潤澤、山巒起伏，讓每一個人的目光變得幽遠而澄澈，連呼吸都一下子清朗起來的寶地貴德。

二

炊煙裊裊村莊韻，楊柳青青院落香。

老父欣欣滋飲對，少年漫漫看驕陽。

風霜凜凜邀明月，雨雪霏霏賦故鄉。

綺麗逢迎流歲月，精神振作醉文章。

《感悟貴德》是散文集，收入以貴德為主題的散文作品54篇，從土墻到社火，從田野到河流，從田園到家園，在作者的品味感悟中，貴德成為了人世間洗心的盆——照鑒自我，認同自我，成就自我，跨越自我。這里重點篇目是王文瀘先生的《黃河谷地的敦厚與內斂——話說貴德人》。清風涼夏生筆意，好浪漫王有詩情。王文瀘先生筆力仍然是雄奇峭拔，妙筆生輝，匠心獨運，行云流水。在社會交往中，重然諾，講誠信，是貴德人所崇尚的品格。在家庭關系中，講究長幼有序，看重輩分界限，不隨意越位等等，寫得十分到位。在此我就不班門弄斧胡亂點評了。

但在這里要說的，躍崗的散文《關于豐收》《煙囪》和他的大多數散文一樣，為我們構筑了一座充滿鄉情、鄉戀、鄉愁的村莊，同時也構筑起了一方豐饒、深邃的精神世界，這是心靈安居的地方，作者留住了記憶，留住了美好而樸實的生命存在的痕跡，細致生動地描摹出一幅幅古老的農耕文明留在青海大地上的雋永畫卷。此外，2014年12月青海民族出版社出版的胡躍崗散文集《我的村莊》申報參評第八屆青海省文學藝術獎。作為評委，我自是有了先睹為快的機會，也肩負著深度閱讀予以點評的責任。此書是以“村莊里的事情”為內核，以無喜無憂、無喧嘩騷動為情感基調，帶入自己的切實感受，平心靜氣地描寫了熟之又熟卻又逐漸陌生的生他養他的村莊的形貌，村里生產、生活的場景以及鄰里之間雞零狗碎的瑣事，于平凡中顯真淳，細膩處娓娓道來而漸入佳境，宏闊處思接萬里能落葉歸根。作為一個30年來，始終保持著作閱讀筆記的人，我特地為所讀的60多部作品每部略加點評之后，每部寫了一首七律，并記錄于日記之中。而這篇文章標題二起頭律詩，就是專寫《我的村莊》，而此時放在《感悟貴德》，也恰如其分。一刊一聯一部書，至行至道至人夢。

三

刊應人后當說好，筆有花前自有香。

海闊天空聯故土，山高路遠賦家鄉。

紅紅熟地歌盛世，清清黃河韻華章。

一品余生雕燦爛，千磨百煉鑄輝煌。

《人文貴德》是歷史、民俗、記憶篇。其書中收入有關貴德的歷史、習俗、記憶方面的美文55篇。從中能清晰地了解貴德的歷史淵源、社會變遷、文化遺存、地理環境，自始至終貫穿著人文主義思想，體現人道主義精神。

集中的重點篇目，當數許紅梅、閆璘的《貴德三屯的廟會文化》，用細膩的筆賦描摹了貴德三屯的廟會文化，深度呈現了民俗風情的古樸性、多元性和開放性，可窺見生活于此的三屯民眾的歷史演變軌跡。

書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親。每一篇收入集子里的文章都宏宏蕩蕩，各具特色。但我無法也不能在一篇序言中具體地評說每一篇文章。所以，容我留置懸念，還請各位讀者帶著虔誠的心，自己去賞讀和品味，定不會讓你失望。此處，借鐵凝的話，來肯定《人文貴德》的價值所在：

文學也可以說是一種時間的藝術，是一種有能力把歷史、現在和未來連接起來的藝術。古往今來，那些好的文學不是歷史的骨頭，而是歷史豐盈的血肉。因為文學，我們才得以窺見我們的先人氣血盈盈的生活和勞作、愛和憂傷、思想和思想的表情，我們才有可能在千百年之后依然有能力和他們心意相通。

四

水上鴛湖桃李媚，鷗飛鷺島鯉魚姿。

彎彎石徑櫻花艷，汩汩山川軟柳枝。

往事閑談來遠道，平生自問幾多知。

明朝欲寫不能久，今夜思之難解遲。

《詩意貴德》為詩歌集。該書共收納了近十年在《貴德》季刊上發表的賦、楹聯、散文詩、現代詩等100余首。其中貴德籍詩人張鼎西（已故）、沈世杰、羅子云創作了眾多贊美貴德山河及風土人情古體詩和賦。現代詩方面，收錄了現任中國作協副主席吉狄瑪加創作的《黃河少女題詩》，貴德籍詩人、省人大原副主任格桑多杰創作的《感恩大地》《冬夏梨香》《黃河》，省文聯副主席、作協主席梅卓創作的《青青家園：貴德走遍（組詩）》《謁乜納塔》《登玉皇閣看梨花看遍》、海南州文聯主席李本才讓創作的《藏舞》《拉脊山隧道》，原州文聯主席孔占偉創作的《風吹尕讓》《貴德之春》等。詩集同時收錄了省域內劉大偉、才登、李朝輝、清香、尹炳青、嚴亞楠、曹金泰等詩人作品。同時收納了內地孫萬江、孫照明詩歌作品。

人們常常說越是民族的，越是世界的。我想，是不是還可以補充一句：越是地域的，越是民族的。貴德有著豐富多彩的地域文化。不僅一個地區有一個地區的文化特色，一個景點有一個景點的文化個性，甚至，同一個地區內，不同的區域，乃至一個縣的城鄉之內，都有非常豐富的文化風景。正是如此，在吉狄瑪加、格桑多杰、梅卓等名家筆下貴德呈現出不一樣的地域形象;到劉大偉、才登、清香等異地詩人筆下的形象又發生了變化;而到了李元業等本土籍詩人其形象又不同。正因風味各不相同，所以也就呈現出了這樣的畫面：貴德老景盡供詩，細品春風來入夢。引你遐思無盡，回味綿長。這里需要特別指出的是，近些年來，貴德籍詩人李元業的詩不論質量、取材、角度，都能恰如其分地表達出對貴德的贊譽之情。十年磨礪，詩歌質量逐步上升，佳作頻出，同時起到了很好的傳幫帶作用，為貴德發現和培養了牛文華、童世鈺、白雪等年輕詩人。這些詩人思想精深，境界壯闊，創作勁頭十足，相信不久的將來，貴德這方寶地，定能成為青海文學的新高地。

五

洋洋灑灑闡釋完了我的閱讀法，愿與同仁共勉。在祝賀出版這一精品集的同時，也是期望《貴德》雜志更上一層樓。優秀的主編，集眾編輯之智慧，博采眾作者所長，把握住大多數讀者的審美趣味和閱讀需求，將眾多組織而來的稿件進行精心有效的挑選、編排，制作成優質的文字終端產品，呈現給讀者。這是一種情懷、一種格局、一種寄情。為什么要寄情呢？因為在山水當中，找到了自身心靈的觀照和契合點。辛稼軒曾豪邁地寫道：“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是。”實際上就是一種人和自然的和諧，以及人與自然的相互感應。山水無言，卻能裝下千言萬語;山水似無生命，卻能啟迪思想，壯闊胸懷，偉岸胸襟，厚重思想。這是山水的靈性，這也是貴德的靈性。當然要想更加深入細致地親近這種靈性，請閱讀這部文集。這部精品集可以滿足你所有對于貴德的暢想和希望！

本該再寫首詩，夸夸刊物，贊贊躍崗。可如此寫法，會喧賓奪主，所以作罷。但我還是期望，躍崗以及《貴德》雜志，能夠通過對這十年的回顧、總結、篩選、分揀、出版之后，可以更加瀟灑地出發，可以走得更好，走得更穩，走得更遠。正如偉大的歌德曾說過：“對于一個從不斷的追求中體驗到歡樂的人，創造本身就是一種幸福，他所創造的財富卻沒有意義。”這是一個勞動者更高的精神境界。愿躍崗和我一樣，由衷地喜歡這句話。

最后我借索緒爾的說法，來作為我此文的結束語：在我的想法里頭，故鄉性就是語言的共時性，故鄉就是這么一個話語體系，就是這么一個邏輯線索，一個作家（包括雜志主編）能做的是什么呢？其實就是參與到語言的歷史性當中去，它能帶來不可思議的滿足感，更能讓久遠的時代感始終保持如在眼前的現場感。