《給孩子的演講》：好的演講，是怎樣的

林頤

好的演講，是怎樣的？一起來(lái)讀讀《給孩子的演講》。

北大學(xué)者陳力川負(fù)責(zé)選編，包括古今中外32篇演講，分為科學(xué)篇、思想篇、教育篇、社會(huì)篇、中國(guó)篇、勸導(dǎo)篇六個(gè)部分，附配作者簡(jiǎn)介、背景及其影響力，有助普及和理解。

早在古希臘古羅馬時(shí)期，演講就在國(guó)家運(yùn)行、社會(huì)思潮中扮演重要角色，好的政治家、思想家，必定是好的演說(shuō)家，以杰出的口才與精彩的論辯獲取人民支持。書(shū)中選取的古羅馬演說(shuō)家西塞羅就是典型例子，《為詩(shī)人阿爾基亞辯護(hù)（節(jié)選）》既從法律角度論證了他對(duì)公民權(quán)的看法，又從文學(xué)角度說(shuō)明詩(shī)歌創(chuàng)作是一種純粹的精神活動(dòng)。歲月流轉(zhuǎn)，美文風(fēng)采猶存。

好的演講，是一門語(yǔ)言的藝術(shù)。它呈現(xiàn)了最具魔力的、生成變化的、豐饒且有力的語(yǔ)言魅力。好的演講，激情四射，召喚追隨者。演說(shuō)者的表達(dá)與體悟，可以抵達(dá)很內(nèi)部、很深遠(yuǎn)的精神領(lǐng)域。清朗明亮而富有沖擊力的感覺(jué)，穿透人與人的壁壘。

好的演講，也可以是寧?kù)o的、徐緩的，像小溪淌過(guò)，卷起些許漣漪。喬布斯、奧巴馬的演講以自己的人生經(jīng)歷為線索，在傾聽(tīng)的過(guò)程中，我們會(huì)感受到他們的渴望、追求和理想。同時(shí)，我們要謹(jǐn)記愛(ài)因斯坦所說(shuō)的，防止向青年人鼓吹那種把習(xí)俗意義上的成功作為人生的目標(biāo)的庸俗理想，看一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。好的演講，不僅關(guān)涉語(yǔ)言的運(yùn)用，更關(guān)涉思想的品質(zhì)。

以豐沛的思想?yún)⑴c個(gè)體生命的構(gòu)建過(guò)程，也是科學(xué)家們的關(guān)懷所在。物理學(xué)家費(fèi)曼說(shuō)，要進(jìn)步，我們必須承認(rèn)自己的無(wú)知，存疑與科學(xué)并不矛盾，解放思想和自由思考是探索未知世界的鑰匙。法國(guó)社會(huì)學(xué)家埃德加·莫蘭的《未來(lái)教育所需要的七種知識(shí)》，指出了教育存在的七個(gè)黑洞，那些被忽視和遺忘的問(wèn)題，關(guān)乎我們?nèi)祟惖奈磥?lái)。

歷史上的大多數(shù)時(shí)期，教育掌握在少數(shù)人的手里，大部分人都不識(shí)字，演講實(shí)際上擔(dān)負(fù)著啟蒙大眾的職能。維科說(shuō)：“全面培育我們心靈的神圣能力。”雨果贊美伏爾泰“向司法揭露法官，向上帝揭露神父”，這何嘗不是他本人的自白？在現(xiàn)代社會(huì)，演講仍然是有力的武器，是弱者反抗的標(biāo)槍。貝蒂·弗里丹和吉賽爾·阿里米為女性的權(quán)利辯護(hù)，大力推動(dòng)了司法改革，她們的演講成為20世紀(jì)女性運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)。

本書(shū)的受眾主要是孩子，所以選取了很多側(cè)重教育，或者就是在學(xué)校里發(fā)布的演講。柏格森探討“精神的禮貌”“心靈的禮貌”。我想，在當(dāng)下這個(gè)情緒泛濫的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，所有人都應(yīng)該溫習(xí)這篇文章。我們也需要重新體會(huì)蔡元培、章太炎、李大釗、胡適、泰戈?duì)柈?dāng)年寄予中國(guó)青少年的殷殷期望。是否還記得，蔡元培就任北大校長(zhǎng)時(shí)的“以三事為諸君告”：抱定宗旨、砥礪德行、敬愛(ài)師長(zhǎng)。是否還記得，李大釗所呼吁的：我們的理想，是在創(chuàng)造一個(gè)“少年中國(guó)”。這些演講在今天仍然具有現(xiàn)實(shí)性，學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)鼎力合作，希望我們的少年能成長(zhǎng)為棟梁，而需要補(bǔ)充的前提是，大人們首先應(yīng)該身體力行，做好表率。演講不只是口頭的語(yǔ)言，最好的演講，是我們行動(dòng)的語(yǔ)言。