基于徽州建筑文化傳承的村落意象設(shè)計(jì)探討

文/安徽建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院 王信穎

1 關(guān)于“村落意象”

“意象”概念最早由BOULDING[1]提出，主要用于探討其在人類社會(huì)交往中所產(chǎn)生的影響。1960年，美國(guó)凱文·林奇[2]首次將“意象”一詞引入城市空間領(lǐng)域，提出“城市意象”概念，認(rèn)為“城市意象”是人與其所在城市空間環(huán)境及其他事物“雙向作用”形成的心理圖像。我國(guó)學(xué)者熊凱[3]進(jìn)一步將“意象”理論運(yùn)用到鄉(xiāng)村特色與形象塑造中，指出“村落意象”概念：鄉(xiāng)村在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中在人們頭腦中形成的“共同的心理圖像”。

2 徽州建筑文化傳承與村落意象的關(guān)聯(lián)性

“心理圖像”通過(guò)具體物質(zhì)空間實(shí)態(tài)進(jìn)行傳遞與表達(dá)。徽州建筑空間是徽州村落物質(zhì)空間實(shí)態(tài)中的重要組成部分，徽州建筑大到以宗祠為中心形成的聚落，小到馬頭墻、三雕藝術(shù)、美人靠等徽州建筑要素，都以具體的物質(zhì)空間形態(tài)為載體，在人們腦海中留下獨(dú)特的“心理圖像”。因此，徽州建筑文化傳承與村落意象塑造存在內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。在傳承和發(fā)展徽州建筑文化、塑造具有特質(zhì)性的村落意象方面，應(yīng)確立村落意象塑造的城市設(shè)計(jì)命題，并以此命題指導(dǎo)具體形態(tài)空間的塑造。

3 基于徽州建筑文化傳承的村落意象塑造基本觀點(diǎn)

1）徽州建筑扎根于徽州村落的歷史土壤，是徽州村落意象生成與表達(dá)的物質(zhì)空間載體。

2）基于徽州建筑文化傳承的村落意象塑造，關(guān)鍵是確立其城市設(shè)計(jì)命題，由此指導(dǎo)整體空間層面的設(shè)計(jì)。

3）基于徽州建筑文化傳承的村落意象塑造的城市設(shè)計(jì)命題，應(yīng)從區(qū)位空間關(guān)系入手，在城市設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下，分析、研究現(xiàn)狀，感知、把握村落自然地理特質(zhì)和歷史脈絡(luò)，提取徽州建筑文化特質(zhì)，把握區(qū)位主體與區(qū)位空間關(guān)系的相關(guān)性與層次性，確立城市設(shè)計(jì)命題。

4）在城市設(shè)計(jì)命題指引下的整體空間設(shè)計(jì)，主要分為整體空間關(guān)系的組織與延續(xù)、要素提煉與重構(gòu)、建筑創(chuàng)作與場(chǎng)所空間生成等層面。

4 安徽黃山三江口黎陽(yáng)地段村落意象設(shè)計(jì)研究

4.1 區(qū)位概況

三江口黎陽(yáng)地段位于安徽省黃山市屯溪區(qū)三江（橫江、率水、新安江）交匯地帶。率水與橫江相聚形成的新安江是連接杭州的水上交通要道，也是徽州的母親河，孕育徽州古代文明。

黎陽(yáng)地段位于黎陽(yáng)in巷東北側(cè)，緊鄰鎮(zhèn)海橋，東俯屯溪老街，南望陽(yáng)湖鎮(zhèn)，位于屯溪三江口三鎮(zhèn)的核心地帶，面積1.68hm2，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯（見(jiàn)圖1）。

圖1 區(qū)位關(guān)系

4.2 戰(zhàn)略審視層面的城市設(shè)計(jì)

4.2.1 三江口歷史人文及徽州建筑文化個(gè)性感知

低空無(wú)人機(jī)航測(cè)具有機(jī)動(dòng)靈活、高效快速、作業(yè)成本低、生產(chǎn)周期短等優(yōu)點(diǎn)，能對(duì)地點(diǎn)偏僻、開(kāi)采方式隱蔽、已有航天遙感數(shù)據(jù)精度不高地區(qū)的稀土違法開(kāi)采監(jiān)測(cè)發(fā)揮重要作用[7-8]。本文在介紹無(wú)人機(jī)航測(cè)作業(yè)流程和內(nèi)業(yè)數(shù)據(jù)處理流程的基礎(chǔ)上，詳細(xì)闡述了用于稀土開(kāi)采監(jiān)測(cè)的無(wú)人機(jī)航測(cè)數(shù)據(jù)獲取、稀土開(kāi)采遙感解譯標(biāo)志建立以及稀土開(kāi)采變化信息提取方法，以期能為稀土開(kāi)采監(jiān)測(cè)以及無(wú)人機(jī)航測(cè)在其他方面的應(yīng)用提供參考。

黎陽(yáng)地段歷史人文及徽州建筑文化感知應(yīng)在整個(gè)三江口范圍內(nèi)進(jìn)行審視與把握。三江口自然地理特質(zhì)獨(dú)特，山際與叢林交相互映，景觀地貌獨(dú)特，凸顯鐘靈毓秀的徽州村落山水意象。橫江、率水與新安江將屯溪?jiǎng)澐譃橥拖ɡ辖郑?、黎?yáng)和陽(yáng)湖三鎮(zhèn)。屯溪老街以真實(shí)的歷史街巷空間形態(tài)還原真實(shí)性、完整性和可讀性的村落歷史文化，被稱為“活動(dòng)的清明上河圖”?！瓣?yáng)湖”舊稱“洋湖”，是新安江重要的商貿(mào)交易碼頭，在現(xiàn)存建筑遺存中也有碼頭文化的痕跡，整體呈山水意象的村落圖景。而地塊所處的黎陽(yáng)，起源于漢建安十年（公園205年），是皖浙贛邊陲商業(yè)中心和新安江的碼頭重鎮(zhèn)，有“明清個(gè)屯溪，唐宋個(gè)黎陽(yáng)”之說(shuō)。其中，更新改造后的黎陽(yáng)in巷，通過(guò)選擇性保留、移植與大面積創(chuàng)新，展現(xiàn)對(duì)歷史建筑的保護(hù)、再現(xiàn)與發(fā)展。整個(gè)三江口是徽文化的發(fā)源地，具有深厚的徽州建筑文化歷史積淀，“粉墻黛瓦”“人”字形屋頂、水口、古橋散落于三江口的每個(gè)角落。

屯溪三江口具有獨(dú)特的山水意象自然地理特質(zhì)和濃厚的徽州建筑文化底蘊(yùn)，屯溪三鎮(zhèn)通過(guò)對(duì)徽州建筑不同的保護(hù)與傳承方式，展現(xiàn)村落的意象與歷史文化。但審視整個(gè)三江口，仍缺乏基于徽州建筑文化傳承、展現(xiàn)歷史文化時(shí)空性脈絡(luò)關(guān)系、傳遞徽州村落意象和聚落文化的核心物質(zhì)承載空間。

4.2.2 區(qū)位主體與區(qū)位空間關(guān)系

1）區(qū)位主體特質(zhì) 三江口核心展示空間，是徽州建筑文化傳承與發(fā)展，村落意象塑造與展示的核心場(chǎng)所。

2）區(qū)位空間關(guān)系 山水與徽州建筑相融相生的整體空間意象；具有黎陽(yáng)鎮(zhèn)悠久的歷史文化——漢唐文化；黎陽(yáng)是屯溪兩鎮(zhèn)的必經(jīng)之地；緊鄰明清古橋“鎮(zhèn)海橋”。

4.2.3 三江口黎陽(yáng)地段村落意象塑造城市設(shè)計(jì)命題確立

1）從地段所處的三江口自然地理特質(zhì)性審視，三江口整體山水意象特征顯著，屯溪三鎮(zhèn)雄踞三方，山水與徽墨（徽州建筑）交相輝映，整體呈現(xiàn)“桃花源”般寧?kù)o自由、與世隔絕的自然地理空間格局。

2）從徽州建筑文化層面看，三江口是徽州建筑文化的發(fā)源地，至今仍保留祠堂、書院、民居等徽州建筑及碼頭、古井等眾多歷史遺存空間。

3）從歷史文化脈絡(luò)的追溯、審視與把握上，其與漢唐文化密切相關(guān)，始建于唐代的龍山寺，是黎陽(yáng)漢唐文化的歷史見(jiàn)證。

基于上述分析，將三江口黎陽(yáng)地段的村落意象城市設(shè)計(jì)命題確立為“桃源村墨夢(mèng)漢唐”，強(qiáng)化寧?kù)o自由、與世隔絕的自然地理特質(zhì)，傳承和發(fā)揚(yáng)徽州建筑文化。

4.3 整體空間設(shè)計(jì)層面的城市設(shè)計(jì)

在城市設(shè)計(jì)命題的指引下，整體空間層面設(shè)計(jì)以大徽墨為藍(lán)本，融入漢唐文化，從整體空間關(guān)系的組織與延續(xù)、要素的提煉與重構(gòu)及建筑創(chuàng)作與場(chǎng)所空間的生成3個(gè)層面展開(kāi)。

4.3.1 整體空間關(guān)系的組織與延續(xù)

地段整體空間組織關(guān)系以三進(jìn)合院的宗祠建筑（內(nèi)部置換為展示與交流功能）為中心形成3個(gè)聚落組團(tuán)，象征屯溪三鎮(zhèn)的整體空間格局，凸顯宗法文化，功能業(yè)態(tài)劃分為篆刻、剪紙與徽墨技藝的展示與交流，作為承載黃山國(guó)際旅游傳統(tǒng)技藝文化展示的核心地段。在徽州聚落形態(tài)空間中融入漢唐軸線空間，再現(xiàn)黎陽(yáng)鎮(zhèn)漢唐歷史文化脈絡(luò)。傳承、延續(xù)街巷空間尺度關(guān)系，并將街巷空間體系與主體建筑（祠堂空間）充分銜接，融入徽州水口、水圳、水源的水網(wǎng)體系，塑造二者相存相依的歷史空間關(guān)系，以此重拾徽州村民的美好記憶（見(jiàn)圖2）。

4.3.2 要素的提煉與重構(gòu)

運(yùn)用類型學(xué)原理，整體意象取意于漢唐建筑代表性要素——漢闕，融入斗拱、馬頭墻要素，進(jìn)行協(xié)調(diào)、相融與重構(gòu)，構(gòu)成山墻通用建筑符號(hào)語(yǔ)言，并運(yùn)用到具體建筑形態(tài)空間設(shè)計(jì)中，形成整體的大徽墨背景，再現(xiàn)黎陽(yáng)村落的漢唐歷史文化意象。

4.3.3 建筑創(chuàng)作與場(chǎng)所空間的生成

在城市設(shè)計(jì)命題指引下，重要濱水界面核心建筑“徽墨技藝展示與交流中心”融入徽州建筑要素（馬頭墻、“人”字形屋頂）和漢唐建筑特質(zhì)性要素（漢闕），將二者協(xié)調(diào)、整合、重塑，打造高低起伏的山形走勢(shì)關(guān)系，并與大徽墨背景形成時(shí)空對(duì)比。在核心展示建筑南側(cè)，打造碼頭文化廣場(chǎng)，作為承載黎陽(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)表演的場(chǎng)所空間，表達(dá)三江口“兩江交匯，三省通衢”區(qū)位特質(zhì)，傳遞徽商精神發(fā)源地的歷史文化意象。

5 結(jié)語(yǔ)

基于徽州建筑文化傳承的村落意象塑造，是對(duì)“安徽省黃山市屯溪區(qū)黎陽(yáng)地段”特質(zhì)性空間進(jìn)行的分析與思考，在城市設(shè)計(jì)思想指導(dǎo)下，提出塑造“桃源村墨夢(mèng)漢唐”的村落意象。其中，城市設(shè)計(jì)命題的確立（戰(zhàn)略層面）是村落意象塑造的關(guān)鍵所在。整體空間設(shè)計(jì)層面應(yīng)重點(diǎn)把握村落意象塑造與徽州建筑文化傳承二者間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，將命題在具體建筑空間形態(tài)層面進(jìn)行落實(shí)與表達(dá)。