我國居住建筑發(fā)展特點及思考*

文/太原理工大學建筑學院 高宇波 司麗超

0 引言

改革開放以來，我國房地產行業(yè)隨著經濟崛起而蓬勃發(fā)展，當前高層新建住宅與老舊住宅共存于城市中，近代西式洋房與傳統(tǒng)民居也作為建筑遺產點綴其中。故梳理我國居住建筑的發(fā)展脈絡和文化內涵，并積極探討未來住宅的發(fā)展方向，滿足人們對居住建筑內涵和品質的追求，是當代建筑師的責任和使命。

1 傳統(tǒng)民居建筑

我國傳統(tǒng)民居形成于秦漢到明清時期，并逐漸發(fā)展成熟。民居包含住宅及由此延伸的居住環(huán)境[1]。傳統(tǒng)民居因地制宜，在不同地域呈現多樣化的民居類型，形成“院落式組合”的空間特點。

1.1 民居基本類型和營造思想

我國幅員遼闊，民族眾多，古代住宅受封建社會經濟、技術和文化的影響，根據不同的地理、氣候、地貌、自然條件呈現多樣化的地方特色，如華北地區(qū)的四合院、東北地區(qū)的井干式民居、西南地區(qū)的干欄式民居、西北地區(qū)的窯洞、東南地區(qū)的客家土樓、新疆的阿以旺、西藏的碉樓和內蒙地區(qū)的氈包等。

在營造思想方面，中國古人講求“天人合一”，十分重視建筑對周邊環(huán)境和地勢的順應，即因地制宜的建筑思想。尤其是民居的選址選材，追求因地制宜、因材致用，實現人與自然的和諧發(fā)展，并以此創(chuàng)造出一系列的建筑技術和空間形制。

1.2 民居空間特點——“院落式組合”

根據《儀禮》記載，春秋時期士大夫住宅由庭院組成，入口有屋三間，明間為門，左右次間為塾；門內為庭院，上方為堂，既為生活起居之用，又是會見賓客、舉行儀式的地方；堂左右為廂；堂后為寢（見圖1）。由此可見，從漢代住宅成型時，庭院式住宅就是其主要形制。以院落為基本單位做群體組合的“院落式組合”是我國古代居住建筑空間的主要特征。合院式民居，房屋分離，以走廊相連，院落較大，門窗朝向內院，外部包以厚墻。其基本形制特點如下。

圖1 （清）張惠言《儀禮圖》中的士大夫住宅平面

1）明確的流線 人在清晰的流線引導下，層層深入，自然地到達所去之處，是院落式住宅引導空間的重要設計方法。

2）漸進的層次 建筑格局的安排按其使用的公共程度，依次是入口公共部分、半公共部分、私人部分。格局按“尊卑有序”的原則及親屬關系布置空間，呈現由公共開放向私密封閉的層次化空間布局。

3）主體建筑的統(tǒng)領作用 堂屋或客廳既是建筑組合的構圖中心，又是生活活動的核心部分，布置于整個院落軸線居中的位置，并且在建筑體量和屋頂形制上較高大，明顯區(qū)別于其他房屋，如福建土樓中正房堂屋[2]。

4）建筑組合體 民居建筑群以街、坊、院落的形式組合與劃分，各建筑組合體形成的組團布局不僅營造出美觀的沿街立面造型，也圍合出傳統(tǒng)民居的社會生活。

5）“堂前屋后宅旁”景觀布置 園林景觀是民居室外空間環(huán)境設計的重要方面，充分發(fā)揮庭院的作用，運用植物花卉裝點空間，如堂前布置盆景、小品、小路、水池等，屋后、宅旁種植蔬菜，飼養(yǎng)家畜等。

我國傳統(tǒng)民居形式多種多樣，各具特色，如北京四合院、蘇州私園、福建土樓、徽州民居、黃土高原窯洞等，均為我國傳統(tǒng)民居的精華，集結了古人的建筑設計智慧，其中蘊含的因地制宜的原生態(tài)思想和人文精神的傳承對中國歷代的居住建筑具有重要影響。

2 近代居住建筑

從鴉片戰(zhàn)爭至中華人民共和國成立，我國社會發(fā)生了根本性變化，近代中國居住建筑也隨之發(fā)生巨變。此時期是我國建筑的過渡期，既保留了我國傳統(tǒng)住宅的特點又步入現代轉型期的初始階段。我國近代居住建筑可分為以下3類。

1）傳統(tǒng)民居的繼承與演進 在我國大部分地區(qū)，尤其是廣大農村地區(qū)，仍存在舊有傳統(tǒng)住宅的建造方式和基本形態(tài)。作為舊建筑體系，只在玻璃等建筑材料應用上發(fā)生微弱變化。

2）西方新住宅類型的傳入和引進 上海、青島等港口大城市受外來文化影響，建造大量花園洋房、獨棟別墅、聯排別墅等。其新住宅位于城市中心，面積較大，多為2～3層，住宅內部空間按功能劃分，庭院景觀和建筑設計精美。其適應近代生活方式的花園式住宅最初多為外國人居住，后來為軍閥、官僚和資本家接受并追捧，如上海銅仁路吳同文宅（見圖2）。

圖2 上海銅仁路吳同文宅

3）傳統(tǒng)民居與外來建筑結合而成的新住宅 根植于傳統(tǒng)民居建筑，融合西方功能布局的平面和裝飾，結合地域氣候特點和居民生活習慣，將傳統(tǒng)民居與西式住宅糅合演進而成的新住宅風格。典型建筑代表為上海里弄住宅，總體布局采用聯排別墅的模式，套型繼承傳統(tǒng)三合院民居，大門融合西式樣式形成石庫門（見圖3）。這種傳統(tǒng)與新文化的結合反映出居民生活方式的變化和新的文化追求。

圖3 上海里弄住宅的石庫門

近代是我國居住建筑發(fā)展的過渡期，既有城市最初形成時的新住宅形式和城市生活環(huán)境，又保留了原有傳統(tǒng)民居特點和農耕時代的居住環(huán)境，新舊交替，中西方文化碰撞，對當代我國居住建筑和城市環(huán)境建設具有極大影響。

3 中華人民共和國成立初期的“福利房”

中華人民共和國成立初期，房屋損毀嚴重，人們居住環(huán)境惡劣，百廢待興。國家在當時特定的歷史條件和發(fā)展水平下，全面負責房屋建設和分配，蘇聯模式被廣泛應用于居住建筑。

直至20世紀70年代，我國一直為計劃經濟體制，居民住房均是“福利分房”。“三代人拼著住”“住房靠國家，分房靠等級”是當時居住建筑的熱門詞語。此模式有利于在戰(zhàn)后城市房源緊缺的情況下保證城鎮(zhèn)居民的基本住房需求，推動住房福利均等化，對維護社會穩(wěn)定起到積極作用，但其存在的問題也顯而易見。

1）福利房多為磚木結構老式平房或磚混結構低層樓房，陳舊簡陋，內部多用狹長的走廊連接各個房間，未設家用廁所，廚房大多為公用。

2）建筑外表簡陋，外部設計功能性強，缺乏建筑美感和文化元素，無法凸顯建筑的特質。

3）住區(qū)缺乏配套設施和環(huán)境設計，以滿足基本生活需求為主，降低了人們生活的舒適度和便利性。

4）福利房因其租金低的特點，一定程度上解決了人們的住房問題，但因不允許私人建設房屋，降低了人們對房屋保養(yǎng)和維修的積極性，導致人居環(huán)境惡性循環(huán)。

30年來，居住建筑的發(fā)展處于迷茫階段。截至1978年，我國人均居住面積從1949年的4.50m2降至3.67m2。城市住房緊張的問題不僅未緩解，反而進一步惡化。

4 改革開放后我國居住建筑的發(fā)展

改革開放至今40余年，隨著經濟體制的變化，我國住宅建設迅猛發(fā)展，住宅從量變向質變轉化。截至2018年，城鎮(zhèn)居民人均住房建筑面積39.0m2，比1978年增加32.3m2；農村居民人均住房建筑面積47.3m2，比1978年增加39.2m2[3]。新時代“居者有其屋”不僅表現為擁有私家住宅，更重要的是有適宜的居住環(huán)境。

4.1 20世紀80年代

在改革開放經濟體制的帶領下，我國開始進行城市住房制度改革。住宅建設改為單位投資和個人集資共同建設的方式。從公房出售試點開始，住房逐漸商品化，人們可以擁有自己的住房，個人允許建房買房成為房地產業(yè)改革的重要契機。這一時期“舊城改造”“住房制度改革”“新建小區(qū)”成為關鍵詞。

20世紀80年代，舊城改造與新區(qū)開發(fā)建設相結合，人們開始告別平房，搬進樓房；大部分民眾無裝修意識，水泥地面和白灰墻較普遍；房地產業(yè)開始起步，開發(fā)企業(yè)逐年增多。到20世紀80年代末，我國人均居住面積增加，改革開放帶來的住房制度改革對人居環(huán)境的影響顯著。

4.2 20世紀90年代

1988年，實行多年的福利房制度正式宣告廢止，住宅商品化進程加快。“住宅商品化”“經濟適用房”“公積金”“物業(yè)管理”成為當時的關鍵詞。

隨著住宅商品化的發(fā)展，居民的居住條件不斷得以改善，居住水平明顯提高，住宅開始由居住型向舒適型過渡。人們在滿足生理需要、安全需要的基礎上，開始向更高層次的情感、歸屬和尊重需要邁進，對住房有了更高的要求。同時，物業(yè)管理行業(yè)走入居民生活，對住宅小區(qū)實施專業(yè)化管理。

4.3 2000年至今

進入新世紀，居住建筑日益關注“以人為本”的理念，人居環(huán)境在很大程度上得以改善。“房價”“樓市”“按揭貸款”“業(yè)主委員會”成為這一時期居住建筑的關鍵詞。

居住建筑設計愈發(fā)精細化，針對不同的功能需求、經濟收入及年齡層次，居住建筑類型呈多樣化發(fā)展，如適合中產階級的Townhouse，宜商宜居的小型家庭辦公產品SOHO，適合個性空間需求的Loft和頤養(yǎng)產品老年公寓等。樓盤設計時尚化，購房者把買房當做購買1種生活方式，實現“住宅引領生活”。居住產品的設計風格多樣，既有學習國外建筑設計特點的“歐陸風”“北歐風”，也有將我國傳統(tǒng)民居在現代建筑中移植的“本土風”。人們開始關注居住小區(qū)的景觀環(huán)境和物業(yè)管理，高層住宅層出不窮，房地產行業(yè)繁榮發(fā)展，但地產暴利使民眾感到購房壓力，住房再次成為關系社會和諧的焦點問題。

5 未來居住建筑思考

回顧我國居住建筑的緣起和發(fā)展，經歷了從民居到福利住房再到多樣化商品住房的演變。結合人居環(huán)境現狀和新時代需求，對當前城市住宅發(fā)展思考如下。

5.1 繼承傳統(tǒng)民居建筑文化的精華

我國傳統(tǒng)民居凝結了古人的建造思想及智慧，對未來住宅設計具有借鑒價值。在現代住宅建筑設計中，深挖傳統(tǒng)民居中蘊藏的營造理念和先進的傳統(tǒng)工藝，提煉我國傳統(tǒng)民居的文化精髓并加以利用，古為今用。如傳統(tǒng)民居中在“天人合一”思想指導下的窯洞建筑，選址因地制宜，順應地勢[4]。以此為借鑒的建筑形態(tài)地景化，將建筑與大地肌理及其周圍環(huán)境相融合，即在城市容量與需求的矛盾中對地下空間開發(fā)利用的合理設計。相反，對傳統(tǒng)民居的繼承不是簡單的模仿建筑形式和拼湊中式符號，應利用新材料、新技術使傳統(tǒng)建筑形式更好地適應新時代居住生活需求，保留文化精髓的同時為其注入新的活力。

5.2 既有住宅建筑的改造再利用

當前我國房地產日趨飽和，城市中心地價飆升使地產商更多在城市外環(huán)新建住宅。城市中心存在大量改革開放以來的老舊住宅，其正在經歷物質性老化和社會性衰敗，既有建筑靜止的居住空間與不斷變化的居住需求之間的矛盾凸顯。英國自20世紀70年代以來，新建建筑只占建筑總量的1/5；德國已設立專項基金用于既有建筑改造，參考發(fā)達國家的居住建筑發(fā)展歷程可知，既有住宅也將成為我國建筑的主要類型，在改善人居環(huán)境和建筑可持續(xù)發(fā)展方面對舊住宅的改造比新建建筑更重要。

建筑結構和內部填充體的使用壽命不同，老舊住宅普遍建筑結構完好，對室內填充體合理改造可使其經濟壽命得以延續(xù)。對舊住宅的改造包括內部管線的更換、公共空間的改擴建、外圍護結構變更，同時需考慮外部環(huán)境整治、建筑節(jié)能設計等。對既有住宅建筑的適宜性改造和再利用，既可滿足居住者的需求，又可避免資源浪費和環(huán)境污染，是促進人居環(huán)境可持續(xù)發(fā)展的重要部分。

5.3 居住建筑的智能化和健康化

在萬物互聯時代，借助成熟的網絡系統(tǒng)和先進的通信技術，將住戶和公共設施連接，實現生活服務計算機管理智能化。智能系統(tǒng)使人們生活模式發(fā)生變化，小到物流運輸、家居產品的智能化，大到通過個性化裝修、可變戶型、全民生活系統(tǒng)等內容實現的社區(qū)“云居住”模式。隨著整個生活模式的改變，未來的住宅更強調交互式、人性化，住戶通過手機物聯在家中享受云服務，互聯網絡發(fā)揮交互的平臺作用，實現智能生活[5]。

隨著人均居住面積的提升，人們已從基本居住需求轉變?yōu)閷ψ≌】灯焚|的追求。住宅的健康環(huán)保得到越來越多的關注，不僅包括室內風環(huán)境、熱環(huán)境、聲環(huán)境和光環(huán)境等，還包括色彩和材質感官、景觀視野、私密性等主觀性心理因素[6]。近年來全球范圍內的公共衛(wèi)生事件頻發(fā)，住宅成為個人和家庭的迷你“方艙”，住宅健康化需求凸顯。故建造安全、舒適和健康的品質社區(qū)是未來住宅建筑健康化的發(fā)展方向。

6 結語

回顧我國人居環(huán)境的發(fā)展歷程，從歷史中總結經驗，從現狀中探尋出路，從新理念中找尋未來。我國未來人居發(fā)展的新方向是：繼承傳統(tǒng)居住建筑的精華，豐富現代住宅設計的文化內涵；對既有居住建筑改造和再利用，以解決大量低端住宅的居住環(huán)境；重視居住建筑的新理念，走可持續(xù)發(fā)展道路。