“主腰”一個漸行漸遠的語詞

宋旭

說起“主腰”，現在的年輕人是沒印象的。

但于上世紀八十年代前出生的人，卻是大都穿過的。像我這個60后，記憶尤為深刻。那時的孩子們，沒鞋可以，沒帽可以，沒衣沒褲也可以，如果連個主腰也沒有，那就成 “光拔牛”了。

那時的主腰，有棉與夾之分。棉主腰過冬，夾主腰度夏及秋。至于春天，于晉北停留的時間太短。剛把捂了一冬的夾主腰拿出來，替換的時間，春就變成夏了。換上了夾主腰的孩子們，是村子里最先返青的禾稼。北堡墻、南河沿、地東頭……酥酥軟軟的黃土上，到處綻放著光光的腳丫子。

那時的主腰，不光孩子們穿，大人也穿。不光是我們那時候穿過，再往上推幾百年的先人們，也一代一代地穿著它，熬冬度夏。記得小時候，常聽八爺講鄰村“三不愣”的故事。說“三不愣”的祖上攢了很大的家業。到了“三不愣”手上，吃喝嫖賭抽，樣樣占全。沒幾年功夫，家底賣光。臨死的時候，?沒一條，就剩下個主腰了。

八爺的話雖夸張些，卻也道出了那時候主腰于人的重要。

可主腰，為什么叫主腰呢？

古中國的內衣有很多種，比如漢代的“帕腹”，漢代劉熙在《釋名》就說“帕腹，橫帕其腹也”。比如“抱腹”，就是因為其“上下有帶，抱裹其腹”。還有“裲襠”，因其既可擋胸，也可擋背。還有“裹肚”，主要裹在肚子部位。

這些都是有來頭的，“主腰”的來頭在哪里？

網上流行一種說法。說“主腰”一語多出于明代，其稱謂主要體現在作用上。其言“對于女性來說，穿主腰不是為了束胸，而是為了束腰塑身。”并說“明朝的主腰，其外形與背心相似，但是兩襟、肩部、腰側都有帶子，將所有帶子系緊后，就能形成明顯的收腰效果。腰部收緊，不但顯著腰細，更能顯得身材凹凸有致。”最后得出結論：“說明，在明代時，女性已經深諳塑形之道。”

對此，我不可置否。

可能是該說的始作俑者以本地的“主腰”而涵蓋了各地的“主腰”。如果他比我年歲大些，并且在雁北待過，就知道主腰絕不是女性的專利，形制也沒有那么復雜。也就是一個布忽筒，肩腦頭繃兩道扣子（或兩道裪疙瘩）而已。但有一點，必須是帶夾里的！

文獻中的“主腰”，多見于明清作品。如《水滸傳》第二七回：“那婦人便走起身來迎接。下面系一條鮮紅生絹裙，搽一臉胭脂鉛粉，敞開胸脯，露出桃紅紗主腰，上面一色金鈕。”第七十四回敘燕青在東岳和任教師相撲，形容那教師的打扮有云：“串帶兒拴十二個玉蝴蝶，牙子扣兒;主腰上排數對金鴛鴦，踅褶襯衣。”如《醒世姻緣傳》第七九回：“四錢八分銀買了一疋平機白布，做了一件主腰，一件背搭，夾襖夾袴從新拆洗，絮了棉套，制做停當。”再如劉兌《金童玉女嬌紅記》：“把錦被兒搭，繡枕兒壓，主腰兒香暖塞酥滑。”

《水滸傳》是明人施耐庵寫宋代事。但其中的“主腰”一語則是以明世度宋時裝，當為“關公戰秦瓊”之語。因為在唐宋之期，國人于背心坎肩之類，只有“抹胸”與“半臂”或“抱肚”之辭。如南唐李煜的《謝新恩·櫻花落盡階前月》詞：“雙鬟不整云憔悴，淚沾紅抹胸。”如蘇軾的《東川清絲寄魯冀州戲贈》：“醉中倒著紫綺裘，下有半臂出縹綾”。如宋初汾陽無德禪師的《贊深沙神歌》云：“瓔珞骷髏頸下纏，猛虎毒蛇身上布。師子衫，象王袴，更絞毒龍為抱肚。”（深沙神即《西游記》沙僧之原型——筆者注）

實際上，“主腰”一語最早出于元季，且其用字也從無固定。如馬致遠（約1250年-1321年至1324年秋季間）的《壽陽曲·洞庭秋月》：“害時節有誰曾來見，瞞不過主腰胸帶”。如賈仲名（1383年前后在世）的《對玉梳》第四折：“到晚來貼主腰兒緊摟在胸前”。更有元代散曲作家曾瑞（生卒不詳）在般涉調《哨遍·秋扇合歡制》中所契的《麈（音zhu）腰》詞：“千古風流旖旎，束纖腰偏稱襄王意。翠盤中妃后逞嬌嬈，舞春風楊柳依依。喜則喜，深兜玉腹，淺露酥胸，拘束得宮腰細。一幅錦或挑或繡，金妝錦砌，翠繞珠圍。臥鋪繡褥釀春光，睡展香衾暗花溪。粉汗香襲，被底無雙，懷中第一。”

到清季的《三俠五義》，于“主腰”、“麈腰”之外，還有“拄腰子”之稱：“三公子將書信遞與他，他仿佛奉圣旨一般，打開衫子，揣在貼身胸前拄腰子里。”

主腰、麈腰、拄腰子，同一物品竟然動用了“主”、“麈”、“拄”三個不同的漢字為其著名，且三字漢語語義與該物件毫無關聯，其必記音之辭。

再考，“主腰”之語初出于元季。一般地，當一專用語詞出現在文學作品之中，其在民間的流播必然有時矣！以上例所列馬致遠之所處年代（約1250年-1321年至1324年秋季間）看，“主腰”一語當在1250年之前就已流播于世。

公元1234年，蒙古滅金。公元1250年之前，大約也就是歷史上的金代了。

也就是說，“主腰”一語，極有可能于金代就已經出現。

金代是女真完顏氏統治的時代。其當世語言有漢語，也有女真語。只可惜，1234年金王朝滅亡后，女真語失傳于世。

值得慶幸的是，女真語雖失傳，但其余脈滿語尚存。

打開《新滿漢大詞典》，花了近半天時間，終于萬千語匯中找到一詞：zhuyen！

滿語中的“zhuyen”，意為“襖，小棉襖”。

“襖”之為物，《說文》云：“裘屬”。《玉篇》謂：“袍襖也”。現代漢語釋義：“有襯里的上衣”。該釋義尚未當要。其要在第二釋義“小棉襖”上。

這里的“小棉襖”，所言絕非棉襖的大小。

至今，民間尚存一語，言“女兒是父親的小棉襖”。

民間所言之“小棉襖”，為修辭之“喻體”，其所喻之辭，“貼心”也！

“主腰”，應該就是穿在身體最里邊（貼心）帶夾里的內上衣！

至此，“主腰”一語，得以徹解。

晚飯時，閨女二圪蛋準備好碗筷，喊我就桌。我就順便問：“你知道啥叫主腰不？”

遲疑了許久，二圪蛋拍著桌沿說道：“對你來說，主要是酒。對我來說，主要是稀粥……”

茫茫然，無語。

帕腹、抱腹、裲襠、半臂……這些語詞早已被遺忘在泛黃的文獻典籍里。

在斑駁流淌的時光里，“主腰”一語，也隨其物，漸行漸遠矣！