分析古代錫汞齊的起源及發展

李靜怡

摘 要：結合西漢道教煉丹術的出現，根據西漢劉安編著的《淮南子·修務訓》，分析得出“玄錫”就是錫汞齊的觀點。文章闡述錫汞齊發展的三個時期：①魏晉南北朝及隋唐時期，這時期其主要作為煉丹藥銀使用;②宋元時期，其主要作為“磨鏡藥”，并促進了磨鏡行業的發展;③明清時期，其采用了特殊處理，磨鏡的效果反而比戰國漢唐銅鏡差。

關鍵詞：銅鏡;錫汞齊;磨鏡藥;水銀

從考古資料上看我國銅鏡的歷史，可追溯到4000多年前的齊家文化。部分學者對這些銅鏡展開了科學分析，發現上面附著一層特殊物質，以“黑漆古”“水銀沁”“鉛背”較為常見。這部分學者對不同時期的銅鏡進行了實驗檢測，發現一大部分銅鏡的鏡面和鏡體銅錫兩種元素含量存在差異。漢唐銅鏡錫的含量一般在20%～30%，宋之后多在10%以內;而銅的含量均在70%以上。①銅鏡表面出現一種“錫富集”，從鏡表到鏡體銅的含量逐漸增高，從鏡表到鏡體錫的含量卻逐漸降低。本文從文獻資料和實驗結果出發，對古代錫汞齊的起源和發展進行匯總淺析。

1 錫汞齊的定義、制作技藝

鎏金起源于春秋戰國時期;在漢朝，它又被稱為“黃金涂”;在南北朝至明清時期，又被叫作“涂金”“鍍金”。鎏金用的是金汞齊，金汞齊是水銀與金的合金。

鎏金技術出現于春秋戰國時期。南朝梁陶弘景云：“水銀……能消化金銀，使成泥，人以鍍物是也。”梁瑞香在《中國表面處理技術史的探討（七）—鎏金技術史考之二》考證，②總結制備金汞齊的操作步驟，分為三步：①首先將黃金塊、金磚錘打或碾壓成約0.1～0.3毫米厚的薄片，然后剪切成1～2厘米的小碎片。再去凈黃金碎片上黏附的油污，取適量的黃金和水銀。黃金、水銀的量應按照1∶6～1∶8的比例。②將坩堝放置在爐中加熱至600～800攝氏度，把已燒紅的坩堝從爐中取出。將黃金碎片放入，如果看到黃金碎片變成紅色，再將稱好的水銀倒入，和黃金一起攪拌。攪拌的器具可以用干凈的細木棒、木炭棒或竹棒。如果汞冒出滾滾的白煙，要等白煙下沉了并鍋里的水銀冒起小泡后，才能證明黃金已被水銀溶解。③在陶瓷盆中盛放相當瓷盆一半容積量的沸騰清水。在熱水盆中倒入已經配備好的液態金汞齊，涼卻后看到如泥狀的金汞齊后，再把金汞齊裝入一個干凈的器物里待用。

錫汞齊便是汞和錫的合金，錫汞齊的工藝與鎏金有著異曲同工之妙。我國學者根據文獻記載，推測出古代銅鏡使用錫汞齊作為“磨鏡藥”的步驟：先清理鏡子表面;再把配制好的錫汞齊涂覆到鏡子表面;排汞、打光。鏡子正面打光到清晰可見，而背面稍亮就可以了。

2 錫汞齊的起源

許多學者對錫汞齊的起源存在許多爭議。古銅鏡鑄后作為“磨鏡藥”使用的錫汞齊，最早見載于西漢淮南王劉安主持編撰的《淮南子·修務訓》：“明鏡之始下型，朦然未見形容，及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微毫可得而察。”還有東漢高銹注的《呂氏春秋》“鏡明見人之丑，而不椎破之，而扢以玄錫，摩以白旃，是說鏡之明己也。”“玄錫”過于模糊，學者們提出了不同的看法，有水銀說、金屬鉛說、錫石說。

①“水銀”說。岳慎禮《青銅鏡探源》、李正《略談長沙出土的戰國時代銅鏡》、沈從文《唐宋銅鏡》、史樹青《古代科技事物四考》都支持水銀說。依據《天工開物》卷八“冶鑄·鏡”中“開面成光，則水銀附體而成，非銅有光明如許也”。

②金屬鉛說。鉛的性質和錫很相似，而顏色比錫更黑。古籍《玉篇》曾云“鉛為黑錫”也。有部分學者因此認為水銀的顏色并不玄黑，玄錫不是水銀而是鉛。

③錫石說。日本學者荒木宏贊成此說法，他還拿了錫石的粉末研磨過鏡面，并得到了較好的影像效果。梁上椿編寫的《巖窟藏鏡》先主“水銀”說，后又支持“錫石”說。

以上就是關于“玄錫”的幾種說法。不管“玄錫”中的“玄”做何解釋，“玄錫”就是含有錫汞齊成分的“磨鏡藥”。也不是說錫汞齊完全等同于“磨鏡藥”，“磨鏡藥”與錫汞齊還是有區別的：“磨鏡藥”是一種涉及錫、汞、鹿頂骨、鹿角灰等材料的粉狀物，不是單一的錫汞齊，但稱謂上按主要材料簡稱為錫汞齊。

錫汞齊最早見于西漢時期，在磨鏡中得到應用，于西漢的道教煉丹術中得到佐證。煉丹方士李少君上書漢武帝，云：“祠灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成以為飲食器，則益壽（出自《史記·封禪書》）。”

此外，研究人員發現長沙馬王堆的辛追夫人有明顯的鉛汞中毒現象，他們認為此種現象是服用大量仙丹引起的。這為煉丹術出現于西漢提供了有力的證據。

古人認為金銀等金屬都具有毒性，如要煉丹，則首先將金屬去毒，而水銀就是一種基本的去毒劑。煉丹家用汞作為母藥，把鉛、雄黃、鹵堿、石膽、磁石、礬石等煉成丹，這個過程中很容易發現各種汞齊。由此可見，錫汞齊是在西漢煉丹過程中被發現。

部分學者對錫汞齊起源年代提出不同的看法，分為：

①戰國起源說。以亞歷山大等人①的研究為代表，他們在文章中提出錫汞齊出現的朝代。依據是一把沒有經過碳十四檢測的青銅劍，上存有少量汞。這把劍與戰國時期的銅劍類似，便得出錫汞齊“戰國起源說”結論。

②南北朝起源說。贊成該觀點的學者主要從事道教煉丹術研究。以韓吉紹《〈道藏〉中的兩種“磨鏡藥”研究》為例，通過對收錄于《道藏》的兩部經書：《上清明鑒要經》和《洞玄靈寶道士明鏡法》里面所記載的“磨鏡藥”進行考證分析，贊成在南北朝時期錫汞齊就已經被人們應用。他認為錫汞齊是方士或道士在煉制黃金白銀、金丹過程中發展起來，宋之前它僅僅在部分煉丹道士中流傳。如果按作者的觀點，錫汞齊首先從南北朝時期的煉丹發展起來。但考察煉丹術的起源，最早在西漢時期已經誕生了。而且，從西漢到東漢這段時期，煉丹術在當時的社會已經活躍起來。西漢淮南王劉安就曾招募數千煉丹方士編撰《淮南子》，包括《內書》二十一篇和《中篇》八卷，書的內容主要關于神仙黃白之術。還有《漢書·藝文志·方技略》載有《泰壹雜子黃冶》三十一卷以及《黃帝九鼎神丹經訣》等煉丹古籍經典逐漸地呈現在世人的面前。煉丹家們發現了各種各樣的汞齊，里面就有錫汞齊。聯系《淮南子·修務訓》中關于“玄錫”磨鏡的記載，錫汞齊的發現不可能晚于西漢時期，到南北朝時期已經在道家的煉丹術中大放異彩。

③宋代起源說。以湖北省鄂州市博物館的董亞巍等人的觀點為例，他們對銅鏡進行無數次試驗和化學成分檢測，找不到表面含有汞的高錫青銅古鏡。董先生還引用了北京科技大學化學教研室對戰國時期的鎏金器及殘片進行光譜定量分析，結果顯示被分析的樣品出現時間和出土地點雖然都不一樣，但有一點卻是同樣的，那就是所有的鎏金器都含汞。他認為戰國到唐朝這一時期內，銅鏡都采用了高錫青銅合金。這種合金擦磨后呈銀白色，反光率非常高，滿足人們日常梳妝打扮所需。它反光的效果和今天的玻璃鏡類似，因此不需要錫汞齊。而唐朝之后鑄鏡工藝也慢慢發生變化，砂型鑄鏡取代了范鑄法，高鉛合金也取代了高錫青銅，形成于戰國早期的高錫青銅陶范鑄鏡工藝到晚唐完全結束，有關鏡面上錫汞齊的古代文獻，那都是宋朝以后的著作。

關于古代銅鏡不需要錫汞齊磨鏡就能呈現銀白色，并且清晰可見物體這個說法筆者并不贊同。錫汞齊在銅鏡的運用不是為了增加顏色功能，而是古代工匠發現銅鏡從范模取出來后，有很多溝溝壑壑的缺陷，如果不經錫汞齊打磨，銅鏡上會殘留一些氣孔或者砂眼，影像效果也不好。再有，漢代文獻里就很清楚地闡述了銅鏡鑄后用“玄錫”即錫汞齊擦磨鏡面。要是把“玄錫”做其他說法，也解釋不通。所以，“宋代起源說”也行不通。

3 錫汞齊的發展

①魏晉南北朝、隋唐時期的發展。錫汞齊作為磨鏡的重要材料，在南北朝時期的道教發展中發揮重要作用。《上清明鑒要經》記述，當時的煉丹家非常熟悉各類汞齊的制法。之所以這么熟悉，猜測應該與他們的道教教義有關。如煉丹家的丹爐上都懸掛銅鏡用來驅邪鎮妖，至今還在沿用這個習俗。這和道教的一些信仰道鏡修煉法的存思術、分形術、照妖術分不開。煉丹家之所以會研究鏡面的處理技術，意圖是想“無令面有偏缺、毀損、疵瑕”。在中國煉丹術中，汞是母藥。煉丹家對汞的合金如鉛汞齊、金汞齊、錫汞齊了解非常透徹。

南北朝時期，錫汞齊是道士們煉制的三十多余種的藥銀里比較重要的一類。《道藏》里記載著很多種錫汞齊藥銀的煉制程序和方法，如“九轉之華”。九轉之華”的主要成分是氧化汞，它與錫發生化學反應可產生汞和氧化錫，最后生成錫汞合金。

②宋元時期的發展。到了宋代，有關錫汞齊的記載更多了。宋代趙希鵠在《洞天清祿集·古鐘鼎彝器辯》中提道：“以水銀雜錫末，今‘磨鏡藥是也。”磨鏡要以水錫、雜錫末為藥。蘇軾《記樊山》：“山有洞穴，土紫色，可以磨鏡。”還有宋應星《天工開物》中提道：“開面成光，則水銀附體而成，非銅有光明如許也。”元代的陶宗儀也在《輟耕錄》中說：“制作古銅器之法以水銀雜錫末，即金‘磨鏡藥也。”宋以后作為開光研磨銅鏡的“磨鏡藥”是有詳細記載，具體是把白礬、鹿角灰加進錫汞齊里。

為什么到了宋以后錫汞齊的記載就增多了呢？因為，宋之前，銅鏡一向采用精良的范鑄工藝制作。宋以后，由于銅鏡行業的競爭激烈，使銅鏡由成本高昂的高錫鏡變為成本低的高鉛鏡。由此宋鏡不再精工鑄造，以砂型代替了泥模，這使銅鏡的質量下降、表面粗疏、色澤變黑，磨鏡變得更為必要，磨鏡業隨之發展起來。

據元朝孔齊《至正直記》卷四“磨鏡透闈”載：“磨鏡者以鐵片六七葉參差銜擊之，行市則搖動，使其聲聞于內院，如云響板之音，謂之透閨。”新銅鏡鑄成要開光，舊鏡用過后也要重磨，便出現了磨鏡師。

③明清時期的發展。宋元之后，用于磨鏡的錫汞齊還見于實物中。中國歷史博物館藏有一幅明朝的《磨鏡圖》，畫面顯示磨鏡工匠著補丁衣服，腰間掛有一瓶子，應是盛裝錫汞齊之類的器物。且四川人民出版社于1982年出版了清道光年間的一套二十一幅的民間風俗畫。第十一幅就是磨鏡圖，畫面上磨鏡師挑著擔子走街串巷，擔子的一頭是鏡架，上有銅鏡數面。

除了磨鏡圖，明劉基《多能鄙事》云：“磨鏡藥……右將白錫為砂子，用水銀研如泥，淘洗白凈，入鹿角灰及礬，研極細用，如色青，再沈令白。”這里的“磨鏡藥”也是汞和錫。明馮夢禎在《快雪堂漫錄》也載，銅鏡“鑄成后開鏡。藥，好錫一錢六分，好水銀一錢，先镕錫、次投水銀，取起，人上好明礬一錢六分，研細聽用”。可見此“藥”也是以錫和水銀配成。明方以智《物理小識》卷八“鑄法”條說：“今磨鏡之藥乃錫汞也。”

再有《古今秘苑》卷十一：“磨鏡丹藥，水銀一兩，上好錫夏秋七分，春冬八分……先將錫镕化，入水銀攪勻，冷定……”這磨鏡丹藥也是錫和水銀。夏秋配錫稍少，春冬配錫量稍多，可見古人已經考慮了季節性溫差造成汞揮發不了的原因。清代學者鄭復光在《鏡鏡詅癡》卷四中如此說：“鑄鏡既成，磨以方藥則明。”

既談到了“開鏡”“磨鏡”用藥的主要成分，也談到了輔助用料，還談到了具體操作。所以，銅鏡的表面處理順序與《淮南子》里面所說的“粉以玄錫”是相同的，銅鏡都是用錫汞齊研磨并打光。

還有，通過中國社會科學院的何堂坤《明代锏鏡科學考察》①的研究可知，直到明朝之后，磨鏡在使用錫汞齊的同時，還使用了鉛錫汞齊或者鉛汞齊。因為用鉛錫汞齊進行磨鏡，銅鏡的表面鉛或鉛錫含量就會較高，在化學實驗中鉛比錫更加容易被氧化。因而，使用過鉛錫汞齊或者鉛汞齊的銅鏡，清晰程度反而沒有戰國時期的銅鏡好。

4 結語

通過搜集、整理西漢時期的文獻資料，分析得出錫汞齊起源于西漢時期;其他起源說也側面為“西漢起源說”提供證據。錫汞齊自起源后除了應用在銅鏡上，在其他領域也得到了發展。

①制銀偽銀。用錫制作偽銀最早源于西漢時期，官府當時制作偽銀的方法是在白銀里面摻入錫。晉人葛洪的《抱樸子內篇》里就有一種制造偽銀的記載：“……道士李根，見根煎鉛錫，以少許藥如大豆者投鼎中，以鐵匙攪之，冷卻成銀。”這種偽銀其實就是錫鉛合金。但是道士們后來發現錫鉛合金熔點很低，用來制作偽銀的效果不是很好。所以，在南北朝時期，錫汞齊作為藥銀在煉丹術中被廣泛使用。

②制作銀膏。錫汞齊除了應用于煉丹以外，還在古代醫學中得到發展。如唐代的醫學典籍上就曾記載，用錫銀汞齊作為補牙的材料。“以白錫和銀薄及水銀……亦甚（堪）補牙齒缺落（出自《唐本草馀》）。”李時珍的《本草綱目》也稱：“今方士家有銀脆，恐即此物。”

③用作焊料。錫汞齊作為焊料的歷史并不是很長，它最早出現在明末方以智的《物理小識》，里面就有一段文字記載：“水銀、鉛、錫三合亦成焊藥。”再翻查資料，直到清末鄭復光的《鏡鏡詅癡》才有了更加詳細的記述，“錫大焊用次錫參水銀參松香……”

參考文獻

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