淺談晉城古代建筑藝術陳列的受眾意義

郭樂

摘 要：以人為本、服務群眾是博物館舉辦展覽的宗旨。展覽與觀眾之間的關系尤為重要，一個陳列展覽的成功與否取決于觀眾對它的感受，觀眾成為決定一個陳列展覽意義所在的主體。晉城是一座擁有眾多古代建筑的城市，如何通過展覽的形式，讓人們去了解、去認知、去感受古代建筑的文化和魅力，實現展覽的受眾意義，成為晉城博物館的使命和責任。

關鍵詞：博物館;古代建筑;展覽;觀眾

晉城現存古代建筑眾多，獨特的地理環境，優越的氣候條件，合適的人文氛圍，使大量的古代建筑得以保存，其中宋金時期木結構建筑達46座，占全國總量的1/3，晉城有“古建筑博物館”之稱，來晉城參觀和研究的古建愛好者絡繹不絕。這些古代建筑代表了晉城的文化特色，承載了晉城的文化底蘊，彰顯了晉城的文化歷史。為了豐富人們的文化需求，展現晉城古代建筑的藝術魅力，肩負起宣傳晉城、打造精品的責任，晉城博物館推出了“晉城古代建筑藝術陳列”，展示晉城的歷史、經濟、政治、文化、民俗，從而弘揚晉城優秀的人文歷史和傳統文化。

眾所周知，博物館是一個向公眾提供知識教育、藝術欣賞的社會機構，2007年《國際博物館協會章程》定義博物館是“一個為社會及其發展服務的、向公眾開放的非營利性常設機構，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護、研究、傳播并展出人類及人類環境的物質及非物質文化遺產”。所以博物館的陳列展覽設計理念要滿足教育、研究、欣賞的目的，觀眾對陳列展覽的感受直接決定了博物館是否發揮了自身的功能。展覽與觀眾就是傳遞者與接收者的關系，觀眾參觀展覽的過程實際上就是一個學習與接納的過程。因此，“晉城古代建筑藝術陳列”的設計就需要應用不同的陳展手段，將對古建的表述與觀眾的感受聯系起來，從而實現展覽的受眾意義。

1 認知古建

古建知識普及是展覽教育的重要體現。中國的古代建筑與現代建筑有著本質上的區別，是兩種截然不同的建筑體系。古建知識對于現代人來說是陌生的，我們應用各種陳展手段，展示不同古建元素，讓普通觀眾看明、看懂這個展覽，以達到教育的目的。

1.1 古建結構的直觀展現

中國古代建筑以木結構為主，柱礎、柱子、斗拱、枋、梁架形成了整個建筑的結構構架，建筑形式多種多樣，有廡殿式、歇山式、懸山式、硬山式等。我們對不同時期、地點、有代表性的優秀古代建筑模型進行了展示，如晉城青蓮寺上寺釋迦殿、五臺山佛光寺東大殿、朔州市崇福寺彌陀殿、高平市崇明寺中佛殿、陵川縣南召文廟大殿等，讓觀眾直觀了解古代建筑不同形式的特點。認識抬梁式梁架結構是如何由梁、檁、柱、枋等建筑構件形成穩定的結構關系，并對古代木構建筑的發展起著決定性作用的;看到斷梁結構是如何小材大用，將兩段木頭榫卯對接成一條梁栿的，從而反映出宋代早期建筑工匠對木構建筑力學原理的深刻掌握。

為了讓觀眾更加直觀地認識建筑的內部結構，我們制作了晉城青蓮寺上寺宋代建筑釋迦殿的模型，根據人體身高和人眼的可視距離，滿足觀眾參觀舒適的要求，按照1∶20的比例復制，模型的1/4做成剖面展示，將瓦、椽、槫、梁、枋、斗拱、柱子、柱礎、門窗、臺基等建筑構件的位置安放、功能構造、結構關系展示得明明白白，一幅古建的三分式結構圖，全方位立體化呈現在觀眾面前（圖1）。

中國古代建筑十分注重院落的空間布局，我們選擇了陵川西溪二仙廟來向觀眾表達古代建筑空間布局的特點。西溪二仙廟坐北朝南，二進院落，南北軸線總長約70米，占地面積約3000平方米。整個院落布局嚴謹，對稱均勻，中軸線上由南向北分布舞樓（山門）、獻廳、前殿、正殿，東西兩側對稱分布有妝樓（掖門）、廊廡、梳妝樓、廂房、耳殿。我們打破常規模型展示手法，進行建筑模型設計，按照整個建筑院落的中軸線為基線，左側是完整的單體建筑模型，右側則是單體建筑剖面和平面模型，讓觀眾清楚地看到建筑之間的布局、比例、構造。可以說將平面的西溪二仙廟建筑圖紙以立體的形式呈現在觀眾面前。

1.2 古建構件的動手體驗

為了讓觀眾更加清楚地了解古建構件，調動觀眾學習的積極性，提高觀眾參與互動的興趣，在互動廳開展了古建構件的動手體驗活動。將古代建筑中那些高高在上的斗拱，按比例縮小成可以動手拼裝的模型，觀眾在拼裝的過程中學習斗拱的構造，了解斗拱的種類，分清楚什么是瓜拱、萬拱、廂拱，什么是櫨斗、散斗、交互斗，明晰這些構件在斗拱結構中的位置和作用，掌握不同時代斗拱名稱的不同叫法，辨別斗拱是四鋪作還是五鋪作，是三踩還是五踩等專業知識。在組合各個構件的同時，觀眾還能夠了解中國傳統木作中的榫卯技術。拼裝斗拱模型，不僅有利于提高觀眾學習古建筑知識的興趣，還有助于增進觀眾之間的交流和配合，并且對青少年智力開發和動手能力都有很好地培養。讓觀眾在學與玩中感受古代建筑技術的精湛，體會古代工匠精神的可貴。

2 感受古建

古建是中華民族賴以生存、繁衍生息的物質基礎，是中華文化得以記載傳承的重要載體，是中華五千年燦爛文明的延續，是一代代中國人思鄉情懷的歸宿。晉城現存的每一座古代建筑都有它獨特的功能和意義，彰顯了晉城濃郁的地域特色和人文情懷，承載著晉城深厚的文化內涵和歷史底蘊。我們需要將這些內容傳遞給觀眾，從而觸動觀眾的內心情感。

2.1 古建的文化內涵

宗教信仰在晉城這塊土地上傳播很廣泛，可以說村村有廟，家家拜神。在節慶的日子或舉行祀神儀式時，人們就會請戲班在戲臺上表演，以此來感謝上天神佛的保佑。這種民間活動除了宗教信仰的緣故，也得益于晉城悠久的戲曲文化。著名的澤州藝人孔三傳就首創了“諸宮調”，為元雜劇的興起奠定了基礎，澤州府的“鳴鳳班”將上黨梆子傳唱三晉大地。由此我們可以看出，無論是信仰還是戲曲，雖然都是獨立的文化體系，但都又和建筑有著千絲萬縷的聯系，建筑給文化增添了色彩，文化為建筑賦予了靈魂，兩者相輔相成。

在“晉城古代建筑藝術陳列”的中央大廳展區，巨大的玻璃金字塔幕頂下，聳立了一座精美的歇山式建筑—高平王報村二郎廟戲臺。這座戲臺從木質的梁架、斗拱到石質的柱礎、臺基，都是按照原有的材質和規格進行等比例復原。該戲臺建于金代大定二十三年（1183），是中國目前現存最早的戲臺。當人們從三樓扶梯而上時，古樸精美的戲臺就會逐漸進入人們的視野中。每逢周六下午，晉城市戲迷協會的會員們，都會在這古樸的戲臺上演出上黨梆子劇目，觀眾或坐或站在戲臺周圍，午后的陽光從玻璃頂照射進來，照射在戲臺的青色的脊獸上，照射在人們吟吟的笑臉上，這個溫馨的畫面，仿佛穿越了千年，再現了閑暇之際樸實的村民在二郎廟里觀看祀神大戲的場景。

文化的發展重在傳承與交流，我們的展覽不僅要展示古代建筑文化的傳承，還要使其成為不同文化交流的平臺。當中國的古代建筑遇上西方的音樂藝術，凝固的建筑和流動的樂章交織在一起，東西方文化碰撞出絢麗的火花。2019年6月19日在展區復原的金代戲臺上，舉辦了一場“太行古堡對話詩人肖邦”鋼琴音樂會，由波蘭著名鋼琴家、肖邦音樂學院教授喬安娜女士獨奏。觀眾們在古樸的戲臺旁欣賞偉大音樂家肖邦的鋼琴曲，感受東西方不同文化的融合，無比精美的建筑，國際音樂的享受，給觀眾帶來了一場視覺和聽覺上的盛宴，同時為晉城文化的國際交流畫上了濃墨重彩的一筆。

2.2 古建的記憶鄉愁

晉城歷來官宦輩出，民生富庶，現存傳統古村落比比皆是。其中兩處元代民宅為全國僅見：一處是高平元代姬氏民居，一處是陽城上莊元代民居。我們按照1∶1的比例復原了陽城上莊元代民居北房、西房的正立面部分和完整的東房，從屋頂瓦片到屋內梁架，從前檐斗拱到門窗格柵，再現了元代民居的特點，為我們今天研究古代民居發展演變提供了非常難得的實物史料。通過模擬從窗戶紙透出的光亮，增加了冰冷的建筑的生活氣息，讓觀眾仿佛置身于元代普通農家小院當中，使其留下深刻印象。

隨著科技的發展，社會的進步，時代的變遷，人們兒時記憶中的老宅逐漸變成了水泥林立的高樓大廈。為了展示晉城民居老宅的院落布局和建筑特點，讓人們記住鄉愁，我們復原了一處晉城民居老宅的正房和院落。正房一般又稱堂房，民間有句俗語稱“有錢住堂房，冬暖夏天涼”。房屋使用了斜方格紋六抹格柵門和套方錦樣式的欞花窗戶，蘊含獲取吉祥和財富之意。房屋內家具陳設均是明清家具實物，按照當時的傳統風格進行布置，中堂位置擺放著一張長條幾，條幾上放置有木雕插屏和青花瓷瓶，條幾前面擺放一張八仙桌，兩邊配有官帽椅。西側位置擺放的是木制的架子床，東側位置是磚砌的灶臺和火炕。房屋外面院子里陳列有石碾、磨盤、水井等。一所典型的晉城民居老宅院落和正房陳設呈現在觀眾的面前，一下子就把觀眾帶回到兒時美好的記憶當中。

3 欣賞古建

中國古代建筑不單單是一座建筑，它更是雕刻、繪畫、造像等眾多藝術的統一，是賦予了中國傳統文化的載體。古建專題陳列，既要給觀眾傳達知識，也要考慮觀眾的觀賞需求，縮短藝術與觀眾之間的距離，使觀眾在參觀展覽的過程中獲得美學上的滿足感。

3.1 壁畫彩塑

壁畫是中國古代建筑尤其是宗教建筑中常見的一種裝飾藝術，匠人將繁雜難懂的經文轉變成老百姓喜聞樂見的繪畫形式來表現，簡單有效地宣傳了宗教思想，同時也起到了裝飾建筑和烘托宗教氛圍的作用。彩塑造像同樣是我們在宗教建筑中常見的一種藝術形式，除了宗教信仰的客觀需求外，每一尊彩塑造像也是一件精美的藝術品。它們歷經千年，展現出中國傳統美術的獨特魅力，也展現出中國古代建筑的風采。因此壁畫和彩塑是古建陳展的一個重要元素，也是滿足觀眾藝術欣賞需求的重要內容。

高平開化寺大雄寶殿內東、西、北三壁保存著精美的壁畫，據題記記載為北宋民間畫師郭發繪制。壁畫以佛教經變故事為題材，色彩艷麗，內容豐富，意境超然，不僅宣傳了佛教倫理，還反映出了當時世俗社會的生活場景，為宋代世俗社會各個階層的研究提供了不可多得的物證。晉城現存的唐代彩塑位于晉城青蓮寺下寺彌勒殿內，主尊為垂腿彌勒佛，左右兩側分別站立兩位弟子阿難和迦葉，彌勒佛前方兩側，分別是文殊菩薩和普賢菩薩相對而坐。造像人物體態勻稱、柔美豐腴，面相圓潤飽滿、慈祥肅穆，服飾貼體簡約、柔軟飄動，賦色典雅古樸、自然柔和，唐代彩塑的風韻盡收眼底。

大家都知道，古代建筑內部光線昏暗，人們只能隔著護欄遠遠觀望這些精美的藝術，根本無法看清壁畫和彩塑的細節內容。為了給觀眾清晰地呈現這些藝術的唐風宋韻，我們通過現代科技手段，高清掃描，原大復原，滿足了觀眾在舒適環境下近距離欣賞的需求，觀眾在欣賞壁畫和彩塑的同時，也能獲得一份心靈上的寧靜。

3.2 雕刻藝術

晉城古代建筑中有非常豐富而且精美的木雕、石雕和磚雕，以明清時期最為盛行。這些建筑構件涉及古建的各個部位，如斗拱、額枋、雀替、柱子、柱礎、門窗等，雕刻工藝精湛、造型生動活潑、形象惟妙惟肖，刻畫層次感強。雕刻的題材豐富，有奇花異草、珍禽瑞獸、戲曲人物等;雕刻的技法多樣，有圓雕、浮雕、透雕、線刻等;雕刻的寓意美好，如家庭和睦、多子多福、飛黃騰達、富貴吉祥等。這些都充分體現出古建裝飾藝術的魅力。

獅穿杌凳式石柱礎，造型模仿中式家具杌凳的樣式，在杌凳凳腿空擋之間雕刻獅子的頭部和尾部，三頭獅子神態各異、活靈活現，生動形象地刻畫出獅子在杌凳凳腿之間嬉戲的瞬間。木雕“喜祿封侯”荷葉墩，雕刻的喜鵲、梅花鹿、猴子和蜂窩栩栩如生，通過“喜”“鹿”“蜂”“猴”四個字的諧音，表達了主人升官晉爵的愿望。磚雕“鳳穿牡丹”雀替，描繪的是一只鳳凰棲息在牡丹花叢中，牡丹花造型寫實，花瓣層次豐富，鳳凰生動靈氣、姿態優美，傳遞出有鳳來棲、花開富貴之意。

這些雕工細膩、造型精美、寓意豐富的建筑構件，以不同材質為依托，將藝術與文化融入建筑中，滿足了人們追求美好生活的愿望。我們將它們近距離呈現在觀眾面前，不僅滿足了觀眾的審美需求，同時也向觀眾傳遞出古建深厚的文化底蘊，讓觀眾在欣賞展覽的過程中，認知中國傳統裝飾紋樣的內容和特點、感受古人對文化的理解和運用，體會中國古代建筑的精妙和博大。

4 結語

博物館作為一座城市的窗口，是這座城市歷史文化的展示陣地，是一個有著獨特優勢的教育平臺。“晉城古代建筑藝術陳列”面對的是廣大的受眾群體，因此在陳展設計過程中，需要以人為本，緊緊把握住陳列展覽對于觀眾的意義和作用，充分利用各種陳展手段，體現晉城古建的獨特文化，讓觀眾獲得真實的感官體驗，從而滿足人們認知歷史、感受文化、欣賞藝術的需求。

參考文獻

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