鄉(xiāng)村圖書(shū)館是孵化鄉(xiāng)村文化的暖巢

王子舟　李靜　陳欣悅　李丹清　賀夢(mèng)潔　鄭元元　余慧　劉晗月

摘 ? 要：鄉(xiāng)村圖書(shū)館是鄉(xiāng)村文化的重要組成部分。文章回顧?quán)l(xiāng)村圖書(shū)館的歷史，討論鄉(xiāng)村圖書(shū)館參與鄉(xiāng)村文化振興的理論依據(jù)、發(fā)展中存在的問(wèn)題、重新復(fù)活的方式、目前的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等，總結(jié)出鄉(xiāng)村圖書(shū)館發(fā)展中的兩種原動(dòng)主體及其優(yōu)劣之處，揭示出鄉(xiāng)村圖書(shū)館在鄉(xiāng)村文化振興中的地位，提出了鄉(xiāng)村圖書(shū)館自身健康發(fā)展、服務(wù)能力提升的可行方案。認(rèn)為鄉(xiāng)村圖書(shū)館具有保存鄉(xiāng)村記憶、傳播人類(lèi)知識(shí)、培養(yǎng)地方認(rèn)同感的功能，是實(shí)施社會(huì)教育的第二課堂、交換信息意見(jiàn)的公共空間、從事休閑娛樂(lè)的文化場(chǎng)所。其外部效應(yīng)也很大，如扶助村民致富、成為美麗鄉(xiāng)村文化標(biāo)志等。鄉(xiāng)村圖書(shū)館的建設(shè)應(yīng)提倡“自下而上”的內(nèi)生方式，其可持續(xù)發(fā)展的四種有效途徑是：（1）政府分級(jí)投資、整合多方資源創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館;（2）政府通過(guò)購(gòu)買(mǎi)鄉(xiāng)村圖書(shū)館服務(wù)的方式促進(jìn)鄉(xiāng)村文化發(fā)展;（3）鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢或社會(huì)力量創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè);（4）圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)力量介入鄉(xiāng)村圖書(shū)館業(yè)務(wù)活動(dòng)，提供專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)及各種資源。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村圖書(shū)館（農(nóng)村圖書(shū)館）;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村文化振興;基層圖書(shū)館事業(yè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G252 ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2021015

Rural Library is a Warm Nest to Incubate Rural Culture

——Discussion on Rural Libraries Participating in the Revitalization of Rural Culture

Abstract Rural library is an important part of rural culture. On reviewing the history of rural libraries， this article discussed issues of the rural libraries' participating in rural cultural revitalization， including the theoretical basis， the existing problems in the development， the ways of revitalization and the current practical experience. Then， this paper summarized two primary actors with their advantages and disadvantages in the development of rural libraries， revealed the status of rural libraries in the revitalization of rural culture， and proposed feasible solutions for enhancing the healthy development and service capacity of rural libraries. It is believed that rural libraries have the functions of preserving rural memories， disseminating human knowledge and fostering local identity， which contributed to roles of rural libraries as the second classroom for social education， the public space for exchanging information and opinions， and the cultural place for leisure and entertainment. The external effects of rural libraries were also discovered to be significant， such as helping villagers to get rich and becoming a symbol of beautiful rural culture. It is suggested that the construction of rural libraries should follow the bottom-up and endogenous mode，in four pathways for the sustainable development： （1） government sectors investing at different levels and integrating various resources to establish rural libraries， （2） government sectors promoting the development of rural culture by purchasing rural library services， （3） encouraging new prominent rural personages or social forces to establish rural libraries to support the construction of rural culture， and （4） professionals from library field intervening in the activities of rural libraries to provide professional guidance and various resources.

Key words ?rural library; rural culture; revitalization of rural culture; grassroots librarianship

王子舟（以下稱(chēng)主持人）：改革開(kāi)放以來(lái)，圖書(shū)館在參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)中做出了積極努力，在理論與實(shí)踐上都有許多成果，特別是2013年以來(lái)的精準(zhǔn)扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，城市里的圖書(shū)館紛紛為鄉(xiāng)村送去文化資源，協(xié)助鄉(xiāng)村開(kāi)展各種有益的閱讀活動(dòng)。但是也應(yīng)看到，鄉(xiāng)村文化建設(shè)是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的過(guò)程，鄉(xiāng)村圖書(shū)館不發(fā)展，鄉(xiāng)村文化發(fā)展就要受到牽制。此外，一個(gè)國(guó)家的圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展得好不好，不是看大城市的圖書(shū)館建設(shè)得怎樣，而是看貼近百姓的基層圖書(shū)館特別是鄉(xiāng)村圖書(shū)館（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的圖書(shū)館）發(fā)展得如何。理由很簡(jiǎn)單：圖書(shū)館服務(wù)覆蓋區(qū)域越廣，普惠人口越多，其公共物品性質(zhì)才能得以充分體現(xiàn)。美國(guó)84%的土地是農(nóng)村，居住人口占四分之一。2012年時(shí)，鄉(xiāng)村圖書(shū)館占美國(guó)所有公共圖書(shū)館的近50%。特別是有10個(gè)州，農(nóng)村圖書(shū)館占公共圖書(shū)館的70%或更多，農(nóng)村公共圖書(shū)館的人均訪問(wèn)量比城市公共圖書(shū)館還要高[1]。所以，廣大的鄉(xiāng)村沒(méi)有圖書(shū)館服務(wù)，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)怎能說(shuō)發(fā)展得好呢？在本學(xué)期“圖書(shū)館學(xué)理論研究”課上，各位同學(xué)圍繞著“圖書(shū)館如何參與鄉(xiāng)村文化振興”的命題進(jìn)行了多次課堂討論，大家提出了不少有益見(jiàn)解。現(xiàn)在我們將討論內(nèi)容展現(xiàn)出來(lái)，以求教于學(xué)術(shù)界同仁。

1 ? 鄉(xiāng)村圖書(shū)館百年發(fā)展歷程回顧

陳欣悅：古代鄉(xiāng)村文化生長(zhǎng)于農(nóng)耕社會(huì)，形式主要包括生產(chǎn)方式、宗族傳統(tǒng)、禮俗習(xí)慣、節(jié)慶風(fēng)尚、地方戲曲等，主導(dǎo)者是鄉(xiāng)紳精英。那時(shí)沒(méi)有圖書(shū)館，知識(shí)傳播載體基本上靠私塾。但是近代以來(lái)，從鄉(xiāng)村走出去的商人、官紳、學(xué)者，乃至旅居海外的僑民，教育水平高，文化眼界寬，深悉知識(shí)的作用。為了造福鄉(xiāng)梓，培養(yǎng)后學(xué)，他們解囊在家鄉(xiāng)創(chuàng)辦新式學(xué)校乃至新式圖書(shū)館。這些圖書(shū)館因創(chuàng)辦主體多為個(gè)人或宗族，性質(zhì)為私立。如1902年浙江鄉(xiāng)紳徐樹(shù)蘭于紹興城西鯉魚(yú)橋附近購(gòu)地建成免費(fèi)開(kāi)放的古越藏書(shū)樓[2]，1908年廣東梅縣公裕源商號(hào)的丘哲等人在松口街鎮(zhèn)創(chuàng)辦的松口書(shū)報(bào)社（1912年改為松口通俗圖書(shū)館）[3]，1919年旅居緬甸華僑李子漢等12人在自己家鄉(xiāng)云南騰沖下綺羅鄉(xiāng)（今洞山鄉(xiāng)下綺羅村）創(chuàng)辦的書(shū)報(bào)閱覽室（1932年擴(kuò)展為綺羅圖書(shū)館）[4]，1924年旅居緬甸的寸仲猷、李清園等愛(ài)國(guó)青年在云南騰沖縣和順鄉(xiāng)成立的和順閱書(shū)報(bào)社（1928年改為和順圖書(shū)館）等[5]。圖書(shū)館開(kāi)始成為鄉(xiāng)村文化的重要載體。它不僅起著鄉(xiāng)村公共空間的作用，同時(shí)還承擔(dān)著社會(huì)教育功能，與鄉(xiāng)村生產(chǎn)方式、宗族傳統(tǒng)、禮俗習(xí)慣、節(jié)慶風(fēng)尚、地方戲曲等交互作用、融為一體。

賀夢(mèng)潔：二十世紀(jì)三四十年代日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)期間，鄉(xiāng)村圖書(shū)館遭到了毀壞，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后各地鄉(xiāng)村圖書(shū)館有所恢復(fù)。五十年代以后，因國(guó)家政權(quán)更迭以及農(nóng)村集體所有制的確立，鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)生了很大變化，文化生活也隨著新的合作社、人民公社的成立出現(xiàn)了新氣象，如配合執(zhí)政黨的中心工作，鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)了廣播喇叭、讀報(bào)組、掃盲班、黑板報(bào)、街巷標(biāo)語(yǔ)、戲班劇團(tuán)演出、電影放映等新的形式。這一時(shí)期國(guó)家大力提倡鄉(xiāng)村圖書(shū)館的建設(shè)，辦過(guò)農(nóng)村俱樂(lè)部圖書(shū)室、人民公社圖書(shū)館。這些俱樂(lè)部圖書(shū)室、人民公社圖書(shū)館的產(chǎn)權(quán)屬于集體共有，是公立性質(zhì)。據(jù)1958年9月的初步統(tǒng)計(jì)，大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)中全國(guó)涌現(xiàn)鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）41萬(wàn)個(gè)，比大躍進(jìn)以前的20萬(wàn)個(gè)增加一倍多[6]。在上海市郊，群力公社第一個(gè)辦起公社圖書(shū)館后，群眾贈(zèng)書(shū)6000多冊(cè)，捐款600余元。到1959年，陸續(xù)有七一、解放、勤豐、和平、八一等5個(gè)公社建立公社圖書(shū)室，但不久因“大辦農(nóng)業(yè)”，緊縮文化事業(yè)，這類(lèi)運(yùn)動(dòng)中辦起來(lái)的鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）隨著運(yùn)動(dòng)結(jié)束也逐漸關(guān)閉，成活率較低。1961年，新涇、七一、漕河涇、三林、顓橋、馬橋等7個(gè)公社恢復(fù)圖書(shū)館（室），由縣文化館派員參加管理。1963年開(kāi)始，大多數(shù)公社建立的文化站開(kāi)始附設(shè)圖書(shū)室[7]。鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）從運(yùn)動(dòng)化建制出現(xiàn)向制度化建制轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。

余 ?慧：1966年文化大革命爆發(fā)以后，鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）在“破四舊”運(yùn)動(dòng)中遭到了前所未有的沖擊，許多書(shū)刊、文化活動(dòng)被貼上“封資修”的標(biāo)簽，大量鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）被關(guān)閉或取消，許多文化活動(dòng)被終止。鄉(xiāng)村只有革命文藝宣傳隊(duì)、革命電影巡回演出。進(jìn)入七十年代的文化大革命后期，鄉(xiāng)村圖書(shū)館事業(yè)又有所恢復(fù)，如1972年湖北省圖書(shū)館派人協(xié)助漢陽(yáng)縣文化館辦農(nóng)村圖書(shū)室。1974年夏，內(nèi)蒙古自治區(qū)文化廳為召開(kāi)全區(qū)圖書(shū)館（室）工作會(huì)議， 組織人員訪問(wèn)17個(gè)旗縣、7個(gè)公社、8個(gè)大隊(duì)和生產(chǎn)小隊(duì)，總結(jié)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）的經(jīng)驗(yàn)[8]。但是到了文化大革命結(jié)束時(shí)，鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）又消失了許多。1981年底，上海金山縣圖書(shū)館的陸曦在參加全國(guó)農(nóng)村文化藝術(shù)工作先進(jìn)集體、先進(jìn)工作者表彰大會(huì)時(shí)說(shuō)，辦大隊(duì)圖書(shū)室，創(chuàng)辦容易鞏固難。1964年抓過(guò)一次，1972年又抓過(guò)一次，但到1977年，垮了不少。1978年以后主要抓公社集鎮(zhèn)圖書(shū)室建設(shè)[9]。

劉晗月：1980年代改革開(kāi)放后，人民公社體制向鄉(xiāng)鎮(zhèn)體制轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村開(kāi)始零星出現(xiàn)村民個(gè)體創(chuàng)辦的公益圖書(shū)館。1994年，由文化部文化扶貧委員會(huì)等多個(gè)單位啟動(dòng)的扶貧工程——“萬(wàn)村書(shū)庫(kù)工程”，中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)發(fā)起的農(nóng)村學(xué)校的“希望工程圖書(shū)室”項(xiàng)目，拉開(kāi)了政府動(dòng)員社會(huì)資源推進(jìn)鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)的新時(shí)代序幕。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)鄉(xiāng)村的沖擊，社會(huì)刮起了一股“一切向錢(qián)看”的風(fēng)氣。由于沒(méi)有政府投入，脆弱的鄉(xiāng)村文化又遭遇了寒冬。文革后期恢復(fù)的鄉(xiāng)村文化迅速凋零，鄉(xiāng)村圖書(shū)館舉步維艱。1998年《文化部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)的意見(jiàn)》（文社圖發(fā)[1998]80號(hào)）描述當(dāng)時(shí)農(nóng)村文化現(xiàn)狀時(shí)言：“迄今全國(guó)還有226個(gè)縣無(wú)圖書(shū)館，78個(gè)縣無(wú)文化館，6974個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)無(wú)文化站。不少地方農(nóng)民的文化生活還相當(dāng)貧乏，封建迷信、賭博等社會(huì)丑惡現(xiàn)象沉渣泛起，嚴(yán)重影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定和精神文明建設(shè)。”[10]也有鄉(xiāng)村在文化自救過(guò)程中，努力尋找鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)的新路徑，如1999年山東省龍口市中村鎮(zhèn)通過(guò)家家入股的形式創(chuàng)辦了14家股份制圖書(shū)室，即農(nóng)民可以采取資金和圖書(shū)入股兩種形式。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱的村，出個(gè)股5-10元或圖書(shū)5本的村民，即可成為一般股東，可免費(fèi)借閱圖書(shū)室的藏書(shū)[11]。

李丹清：進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，隨著大量農(nóng)民工外出打工潮的不斷涌起，廣大鄉(xiāng)村出現(xiàn)了“空心化”的現(xiàn)象。有學(xué)者指出：鄉(xiāng)村文化或傳統(tǒng)生活方式正在急劇衰落，地方文化生活已經(jīng)徹底瓦解，如以民間節(jié)日、宗教儀式、戲曲表演為中心的古代傳統(tǒng)文化生活已經(jīng)死寂，曾經(jīng)一度活躍的、與集體生產(chǎn)方式相伴隨的現(xiàn)代農(nóng)村公共生活形式（如夜校、識(shí)字班、電影放映、體育比賽、青年文藝演出）正在消失，更有以家庭、家族、鄰里親密接觸、和睦相處為特點(diǎn)的農(nóng)村日常生活形態(tài)也面臨著解體的征兆[12]。為了緩解鄉(xiāng)村文化衰敗趨勢(shì)，國(guó)家也出臺(tái)了諸多政策，啟動(dòng)了不少工程項(xiàng)目，如2003年面向全國(guó)592個(gè)國(guó)家級(jí)扶貧開(kāi)發(fā)重點(diǎn)縣和鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“送書(shū)下鄉(xiāng)工程”，送書(shū)612萬(wàn)冊(cè)[13]。其中最為顯著的，就是2007年啟動(dòng)的全國(guó)“農(nóng)家書(shū)屋工程”。截至2012年底，中央和地方財(cái)政共計(jì)投入資金120多億元，建成農(nóng)家書(shū)屋60萬(wàn)家，覆蓋了全國(guó)具有基本條件的行政村[14]。但是從現(xiàn)有許多分散的調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)分析總結(jié)，70%左右的農(nóng)家書(shū)屋因空間安置欠考慮、書(shū)刊資源不對(duì)路、無(wú)專(zhuān)人管理等原因而形同虛設(shè)，未能發(fā)揮應(yīng)有作用。可以說(shuō)，百年以來(lái)，中國(guó)的鄉(xiāng)村圖書(shū)館事業(yè)，一直在辦辦停停、停停辦辦中艱難前行。二十世紀(jì)五十年代以前，鄉(xiāng)村圖書(shū)館發(fā)展范式是社會(huì)力量主導(dǎo)、社會(huì)力量建設(shè)，其破壞因素主要是戰(zhàn)爭(zhēng)與私有產(chǎn)權(quán)的瓦解;五十年代以后，鄉(xiāng)村圖書(shū)館的發(fā)展范式基本是政府主導(dǎo)、政府建設(shè)，其阻礙因素主要是政治運(yùn)動(dòng)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊，還有公共經(jīng)費(fèi)投入短缺與供給方式偏差等。

2 ? 圖書(shū)館參與鄉(xiāng)村文化振興的理論依據(jù)

李 ?靜：闡述圖書(shū)館參與鄉(xiāng)村文化振興的理論依據(jù)，首先要對(duì)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行一個(gè)清晰的定義，搞清鄉(xiāng)村文化的范疇。查閱現(xiàn)有研究資料，國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者認(rèn)為鄉(xiāng)村文化是指鄉(xiāng)村居民在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一切物質(zhì)和精神的綜合。鄉(xiāng)村文化有隱性、顯性的表現(xiàn)形式，隱性形式包括宗教信仰、審美意識(shí)、道德觀念、宗族傳統(tǒng)等，顯性形式包括生產(chǎn)方式、建筑風(fēng)格、穿戴服飾、飲食特點(diǎn)、禮俗行為、文藝演出、節(jié)慶活動(dòng)等。這些鄉(xiāng)村文化的界定，都凸顯了兩個(gè)關(guān)鍵詞——“農(nóng)民”和“農(nóng)村”。農(nóng)民是鄉(xiāng)村文化的創(chuàng)造主體，農(nóng)村是鄉(xiāng)村文化生成和發(fā)展的場(chǎng)域。鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村社會(huì)的土壤。鄉(xiāng)村文化的功能與城市文化有很大的不同，它具有傳承生產(chǎn)與生活方式、產(chǎn)生村民共同體凝聚力、形成對(duì)地方的心理歸屬與感情依賴(lài)等多種功能。特別是鄉(xiāng)村文化的引導(dǎo)功能是很強(qiáng)大的，鄉(xiāng)村文化中蘊(yùn)含的崇德重義、誠(chéng)實(shí)守信、敬老愛(ài)幼、以禮待人、和睦相處、勤儉節(jié)約的價(jià)值觀念與生活風(fēng)尚，成為我們中華民族傳統(tǒng)美德的基本底色。

李丹清：鄉(xiāng)村文化可以說(shuō)是鄉(xiāng)村的靈魂，鄉(xiāng)村文化要根植在一定的載體上。農(nóng)民個(gè)體、民居建筑、公共空間（學(xué)校、圖書(shū)館、禮堂、宣傳欄等）、社會(huì)活動(dòng)（演出、比賽等），都是鄉(xiāng)村文化的載體。鄉(xiāng)村文化建設(shè)也是文化主體農(nóng)民和這些其他文化載體的相互作用的過(guò)程。鄉(xiāng)村圖書(shū)館作為鄉(xiāng)村公共空間，它與一般文化載體不同，既是保持鄉(xiāng)村文化的容器，也是孵化鄉(xiāng)村文化的暖巢。鄉(xiāng)村圖書(shū)館具有保存鄉(xiāng)村記憶、傳播人類(lèi)知識(shí)、培養(yǎng)地方認(rèn)同感的基本功能，同時(shí)還是實(shí)施社會(huì)教育的第二課堂，交換信息意見(jiàn)的公共空間，從事休閑娛樂(lè)的文化場(chǎng)所。一個(gè)美好的鄉(xiāng)村圖書(shū)館建起來(lái)了，可以帶動(dòng)整個(gè)鄉(xiāng)村的精神面貌發(fā)生改變。而且鄉(xiāng)村圖書(shū)館發(fā)展得好了，其公共物品的外部效應(yīng)也是很大的，如帶給農(nóng)民新的經(jīng)濟(jì)信息與生產(chǎn)知識(shí)，提高農(nóng)民的致富能力。二十世紀(jì)九十年代，江蘇宜興市南潛鄉(xiāng)農(nóng)民中流傳著這樣的順口溜：“家養(yǎng)一只兔，不愁油鹽醋;家養(yǎng)十只兔，就有鞋襪褲;如果想致富，就到鄉(xiāng)圖書(shū)館里落個(gè)戶。”[15]2009年，浙江開(kāi)化縣桐村鎮(zhèn)黃石村科技圖書(shū)室藏書(shū)萬(wàn)余冊(cè)，曾被當(dāng)?shù)卮迕穹Q(chēng)為“農(nóng)民致富加油站”[16]。

李 ?靜：特別是當(dāng)下鄉(xiāng)村文化面臨嚴(yán)重危機(jī)之時(shí)，鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)是鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)展迫切需要的。鄉(xiāng)村文化的危機(jī)來(lái)源于以下原因：一是鄉(xiāng)村文化主體的流失。如經(jīng)過(guò)自我?jiàn)^斗離鄉(xiāng)者，有了成就不回鄉(xiāng)村，甚至退休也不選擇返鄉(xiāng)，致使鄉(xiāng)村新鄉(xiāng)賢階層難以形成。工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進(jìn)程吸引大批農(nóng)村青壯年進(jìn)城務(wù)工，造成青壯年鄉(xiāng)村文化活動(dòng)主體缺失，鄉(xiāng)村文化生態(tài)失衡，公共文化活動(dòng)失去動(dòng)力[17];二是城市文化對(duì)鄉(xiāng)村文化的擠壓。在大眾傳媒對(duì)城市文化的禮贊以及城市消費(fèi)主義的“殖民”下，農(nóng)民極易產(chǎn)生文化被剝奪感，主體意識(shí)不但在消失，鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀也發(fā)生了變化，鄉(xiāng)村文明和鄉(xiāng)村治理秩序也受到嚴(yán)重沖擊[18];三是國(guó)家文化建設(shè)方式有誤區(qū)。政府作為鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主導(dǎo)者，長(zhǎng)期對(duì)鄉(xiāng)村文化建設(shè)采取“格式化”管理，忽略受眾區(qū)域及個(gè)體差異，農(nóng)民無(wú)法從政府提供的文化服務(wù)中獲益，也就沒(méi)有主動(dòng)參與建設(shè)的積極性[19]。此時(shí)，鄉(xiāng)村圖書(shū)館的重建就顯得十分必要。它的出現(xiàn)有助于鄉(xiāng)村文化主體的重建與鄉(xiāng)村文化自覺(jué)意識(shí)的修復(fù)。人需要精神寄托，需要有心靈家園安頓自己的內(nèi)心。把圖書(shū)館建在大自然與人密切聯(lián)系的、從小就熟悉的鄉(xiāng)村，它最有可能成為寄托離鄉(xiāng)外出者心靈與鄉(xiāng)愁的載體。

余 ?慧：我們換一個(gè)角度，即不從鄉(xiāng)村文化建設(shè)，而從圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的角度來(lái)看，鄉(xiāng)村圖書(shū)館也是圖書(shū)館事業(yè)發(fā)展的優(yōu)先級(jí)。李鐘履先生早在1931年就論述過(guò)：要改變一國(guó)家，先改變一國(guó)民。而國(guó)民之改造，農(nóng)民更為急迫，因?yàn)槠淙丝诒姸啵刭|(zhì)較城市人口低下。因此他倡導(dǎo)要大力發(fā)展鄉(xiāng)村圖書(shū)館，以提升農(nóng)民文化素養(yǎng)。他提出農(nóng)民需要圖書(shū)館較之市民尤甚：“良以城市中之圖書(shū)館，猶如錦上添花;而鄉(xiāng)村間之圖書(shū)館，實(shí)似雪中送炭。錦上無(wú)花，仍不失其綺麗;而雪中無(wú)炭，則凍餒隨之矣。”[20]鑒于此，民國(guó)時(shí)期還有圖書(shū)館學(xué)專(zhuān)家身體力行，到鄉(xiāng)村創(chuàng)辦圖書(shū)館，如上海圖書(shū)館協(xié)會(huì)的黃警頑，捐出個(gè)人藏書(shū)，吸收各界捐贈(zèng)，1932年在北新涇黃華村創(chuàng)辦了晨光鄉(xiāng)村圖書(shū)館，1933年又創(chuàng)辦了綠秧村圖書(shū)館[7]。但是自1949年以來(lái)，受城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，我國(guó)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展重心主要在城市，縣級(jí)圖書(shū)館則長(zhǎng)期是“弱勢(shì)群體”，而鄉(xiāng)村圖書(shū)館更是被文化部門(mén)長(zhǎng)期邊緣化。2018年開(kāi)始執(zhí)行的《中華人民共和國(guó)公共圖書(shū)館法》，所規(guī)范的對(duì)象基本是縣級(jí)以上圖書(shū)館，對(duì)鄉(xiāng)村圖書(shū)館僅提到兩處，即倡導(dǎo)興辦“鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）綜合文化站、村（社區(qū)）圖書(shū)室”[21]，注意該法對(duì)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的稱(chēng)謂是用“圖書(shū)室”而不是用“圖書(shū)館”，且沒(méi)有提出具體的規(guī)定。顯然該法對(duì)鄉(xiāng)村圖書(shū)館發(fā)展的重視程度還不夠。

3 ? 鄉(xiāng)村圖書(shū)館重新復(fù)活的基本思路

鄭元元：在鄉(xiāng)村重建圖書(shū)館，首先我們要了解一下鄉(xiāng)村文化的社會(huì)環(huán)境。千百年來(lái)，中國(guó)行政管理的權(quán)力只是延伸到縣一級(jí)，鄉(xiāng)村基本上是“鄉(xiāng)賢自治”模式。陳力先生指出，在鄉(xiāng)賢自治的鄉(xiāng)村社區(qū)里，鄉(xiāng)賢自主開(kāi)展的文化活動(dòng)較為貼近生活、貼近百姓，常常是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，如唱戲說(shuō)書(shū)、節(jié)慶活動(dòng)等，內(nèi)容多是歷史故事，宣傳的多為忠孝節(jié)義等，這對(duì)于增強(qiáng)民族認(rèn)同、倡導(dǎo)主流價(jià)值觀很有價(jià)值，也是真正的寓教于樂(lè)。但是當(dāng)代政府行政權(quán)力下沉到鄉(xiāng)村之后，政府承擔(dān)的公共文化服務(wù)取代了鄉(xiāng)村的自我文化服務(wù)。由于政府提供的公共文化服務(wù)供給不足，加之一些文化資源與鄉(xiāng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀不太對(duì)路，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化元素急劇流失，現(xiàn)在只剩下簡(jiǎn)單的娛樂(lè)活動(dòng)（棋牌）、健身活動(dòng)。古代鄉(xiāng)村的文化生態(tài)和文化傳承模式被破壞了，而現(xiàn)代鄉(xiāng)村的文化生態(tài)和文化傳承模式又沒(méi)建起來(lái)。陳力認(rèn)為，鄉(xiāng)村的文化生態(tài)和文化傳承模式的重構(gòu)是當(dāng)務(wù)之急[22]。我以為，既然回不到鄉(xiāng)村自治的時(shí)代，在鄉(xiāng)村行政權(quán)力在場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)條件下，政府就應(yīng)該承擔(dān)鄉(xiāng)村文化生態(tài)和傳承模式的重構(gòu)責(zé)任，如興辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，適當(dāng)放開(kāi)文化自主權(quán)。

賀夢(mèng)潔：我贊成這個(gè)觀點(diǎn)，政府應(yīng)該承擔(dān)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的建設(shè)責(zé)任，出政策、出資金。然而，縱觀鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)的主導(dǎo)方式，在傳統(tǒng)社會(huì)里是鄉(xiāng)賢創(chuàng)辦，當(dāng)代社會(huì)則主要是政府包辦。我們可以看到，這兩種方式的方法論是不一樣的：鄉(xiāng)賢創(chuàng)辦屬于“自下而上”的內(nèi)生方式，而政府包辦則屬于“自上而下”的外促方式。“自下而上”的內(nèi)生方式特別適合于鄉(xiāng)村的“自治”傳統(tǒng)，“自上而下”的外促方式則比較適應(yīng)鄉(xiāng)村的“他治”現(xiàn)實(shí)。如2007年以來(lái)開(kāi)展的全國(guó)“農(nóng)家書(shū)屋工程”，就屬于鄉(xiāng)村圖書(shū)館（室）建設(shè)“自上而下”的典型外促方式。我們不是說(shuō)這種“自上而下”的外促方式的出發(fā)點(diǎn)不好，而是說(shuō)這種方式極易導(dǎo)致“政府失靈”。主持人曾以“信息不對(duì)稱(chēng)”的視角分析過(guò)，建設(shè)一個(gè)社區(qū)歡迎、能夠存活下來(lái)的鄉(xiāng)村圖書(shū)館的相關(guān)信息與知識(shí)，只有當(dāng)?shù)卮迕窕蛘邔?zhuān)業(yè)人士、社會(huì)組織才擁有，政府卻不擁有。所以政府按照一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)、模式去打造數(shù)十萬(wàn)個(gè)農(nóng)家書(shū)屋，必然與千差萬(wàn)別的實(shí)際情況發(fā)生隔閡而最終導(dǎo)致失敗。而自發(fā)生成的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，根植在特定的鄉(xiāng)村社區(qū)，能受到當(dāng)?shù)厝罕姷臍g迎，可規(guī)避這種“失靈”[23]。所以我認(rèn)為，鄉(xiāng)村圖書(shū)館的復(fù)活方式是：政府出資來(lái)讓鄉(xiāng)村村民與社會(huì)力量來(lái)建設(shè)鄉(xiāng)村圖書(shū)館。

主持人：可是許多地方政府沒(méi)有財(cái)力投入怎么辦呢？我在2010年提出城市的公共圖書(shū)館應(yīng)該側(cè)重走“官辦民助”的道路，而廣大農(nóng)村應(yīng)該側(cè)重走“民辦官助”的道路。所謂“民辦官助”，就是政府鼓勵(lì)農(nóng)民與社會(huì)力量創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，或?qū)ζ浣o予補(bǔ)貼，或通過(guò)購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式，加大對(duì)農(nóng)村民辦圖書(shū)館的支持。因?yàn)檗r(nóng)民或社會(huì)力量自辦圖書(shū)館，能因地制宜、降低成本、滿足多元需求等。他們自己“種文化”，必善自為謀。而政府“送文化”，包攬農(nóng)村圖書(shū)館（室）的建設(shè)，建設(shè)成本、運(yùn)營(yíng)成本高，也容易流于形式主義，出現(xiàn)揠苗助長(zhǎng)傾向，最終導(dǎo)致整體建制性退場(chǎng)[24]。我還說(shuō)過(guò)，政府辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館等公共事業(yè)，經(jīng)常運(yùn)用“大拇指思維”（權(quán)力思維方式），許多權(quán)力主管部門(mén)就像一個(gè)粗大有力的大拇指，讓權(quán)力“一按”到底了事;與之相反的則是“石頭湯思維”（合作思維方式，典出自繪本《石頭湯》的故事），這是由多方力量參與做成美事的一種思維方式。多方力量參與鄉(xiāng)村圖書(shū)館建設(shè)，能夠體現(xiàn)出這種公共物品的廣泛性，能使基層圖書(shū)館融入社區(qū)生活，顯示出其“自下而上”的內(nèi)生優(yōu)勢(shì)，還能形成豐富的社會(huì)資本，提供圖書(shū)館管理與服務(wù)的多樣化形式[25]。

余 ?慧：有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)個(gè)體辦的鄉(xiāng)村圖書(shū)館，通常起點(diǎn)低、經(jīng)營(yíng)困難、難以為繼，不如政府創(chuàng)辦的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范、可持續(xù)性好。其實(shí)這也是一個(gè)誤解。我們從歷史事實(shí)上看，恐怕沒(méi)有一家由政府創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村圖書(shū)館能長(zhǎng)期運(yùn)行半個(gè)世紀(jì)的，但是卻有一些社會(huì)個(gè)體創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村圖書(shū)館的運(yùn)行超過(guò)了半個(gè)世紀(jì)。如1958年，廣東江門(mén)市蓬江區(qū)荷塘鎮(zhèn)霞村退伍青年高永兆返鄉(xiāng)在自家辦起一個(gè)圖書(shū)室，起初只有4個(gè)書(shū)架、100多本書(shū)。但是60多年過(guò)去了，這個(gè)圖書(shū)室多次遷址，還是堅(jiān)持辦了下來(lái)。高永兆老館長(zhǎng)因年老辭掉館長(zhǎng)后，不僅選好了繼任者，還不斷投入資金、人力等，當(dāng)然其發(fā)展也有當(dāng)?shù)卣囊欢ㄖС郑@種支持是輔助性的，并沒(méi)有出現(xiàn)大包大攬的情況[26]。此外，旅港商人馮平山1925年在家鄉(xiāng)廣東新會(huì)縣建成的“景堂圖書(shū)館”一直延續(xù)至今，雖然縣政府一度接手管理運(yùn)行，但馮平山哲嗣馮秉芬為擴(kuò)充館舍又捐資在圖書(shū)館旁營(yíng)建新樓。廣東省開(kāi)平縣赤坎鎮(zhèn)的兩座帶鐘樓的鄉(xiāng)村民間圖書(shū)館司徒氏圖書(shū)館（1925年）、關(guān)族圖書(shū)館（1932年），免費(fèi)開(kāi)放到如今，也堅(jiān)持了近百年，現(xiàn)在依然靠家族經(jīng)費(fèi)支持運(yùn)營(yíng)[27]。

4 ? 鄉(xiāng)村圖書(shū)館可持續(xù)發(fā)展的四種主要路徑

陳欣悅：無(wú)論政府是否有財(cái)力支持，鄉(xiāng)村圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展不能再等待了。在未來(lái)國(guó)家的“十四五”時(shí)期，如果鄉(xiāng)村圖書(shū)館沒(méi)有一個(gè)很好的發(fā)展，我們作為時(shí)代同行者就沒(méi)有盡到自己的責(zé)任。經(jīng)過(guò)大家討論，我們一致認(rèn)為鄉(xiāng)村圖書(shū)館的發(fā)展目前有四種有效途徑：（1）政府分級(jí)投入、整合多方資源創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館;（2）政府通過(guò)購(gòu)買(mǎi)服務(wù)的方式促進(jìn)鄉(xiāng)村圖書(shū)館發(fā)展;（3）鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢或社會(huì)力量創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè);（4）圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)力量介入鄉(xiāng)村圖書(shū)館業(yè)務(wù)，提供各種資源與專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)。其中第一種途徑主要在政府有財(cái)力的鄉(xiāng)村地區(qū)（如沿海省區(qū)鄉(xiāng)村）實(shí)行，如江蘇省張家港市在鄉(xiāng)鎮(zhèn)創(chuàng)建的24小時(shí)可自助借閱的“圖書(shū)館驛站”，是由市縣、區(qū)鎮(zhèn)兩級(jí)財(cái)政分擔(dān)投入經(jīng)費(fèi)，區(qū)鎮(zhèn)建設(shè)主體方負(fù)責(zé)建設(shè)和日常維護(hù)和管理的費(fèi)用，市縣財(cái)政采取以獎(jiǎng)代補(bǔ)的方式給予扶持;市圖書(shū)館負(fù)責(zé)配置文獻(xiàn)資源，統(tǒng)一流轉(zhuǎn)、通借通還;日常管理則招募志愿者來(lái)承擔(dān)[28]。他們走的是總分館制城鄉(xiāng)一體化道路。但是其他地區(qū)財(cái)力不逮，這種方式還不宜采用，否則會(huì)成“爛尾工程”（這也是第一種途徑最大的隱患）。第四種途徑所說(shuō)圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)力量的介入，近幾年已有許多省市圖書(shū)館開(kāi)始探索實(shí)踐。有學(xué)者認(rèn)為，在影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的多方力量中，有三種力量不容忽視，即政府、市場(chǎng)和傳統(tǒng)，這三種力量的消長(zhǎng)不僅決定了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，也決定了鄉(xiāng)村文化的發(fā)展路徑[29]。我覺(jué)得，除了政府、市場(chǎng)，新鄉(xiāng)賢或社會(huì)組織、專(zhuān)業(yè)力量也是鄉(xiāng)村文化振興不可或缺的重要力量。

鄭元元：在第二種途徑即政府購(gòu)買(mǎi)鄉(xiāng)村圖書(shū)館服務(wù)的方式中，首先要求政府改變“大拇指思維”，把政府投資辦農(nóng)家書(shū)屋的方式，轉(zhuǎn)換為“民辦官助”的方式，即由村民或社會(huì)組織自己辦圖書(shū)館（或承包政府投資辦的農(nóng)家書(shū)屋），政府通過(guò)考核來(lái)購(gòu)買(mǎi)其提供的公共文化服務(wù)。其次經(jīng)費(fèi)支出方式從“大水漫灌”式轉(zhuǎn)化為“項(xiàng)目審批”式。所謂“項(xiàng)目審批”式，就是區(qū)縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府成立鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)發(fā)展基金，通過(guò)開(kāi)展公益項(xiàng)目的方式向鄉(xiāng)村圖書(shū)館提供經(jīng)費(fèi)扶持。鄉(xiāng)村圖書(shū)館無(wú)論是個(gè)人運(yùn)營(yíng)還是社會(huì)組織運(yùn)營(yíng)，則可以通過(guò)申請(qǐng)項(xiàng)目來(lái)獲得基金的支持。這些項(xiàng)目可以分為館舍建設(shè)、資源配置、閱讀推廣、社會(huì)教育等幾大類(lèi)，由鄉(xiāng)村圖書(shū)館根據(jù)需求自我申請(qǐng)。所有申請(qǐng)項(xiàng)目要經(jīng)過(guò)第三方中介或?qū)＜医M進(jìn)行評(píng)估方能批準(zhǔn)。目前，國(guó)家對(duì)地方公共圖書(shū)館、美術(shù)館、文化館（站）的免費(fèi)開(kāi)放資金補(bǔ)助，只到了地市、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）一級(jí)的“三館一站”，還沒(méi)有深入到行政村[30]。這也為區(qū)縣或鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府通過(guò)購(gòu)買(mǎi)鄉(xiāng)村圖書(shū)館服務(wù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興，留下了較大的可操作空間。

主持人：如果走“民辦官助”的道路，政府對(duì)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的管理也應(yīng)做出適當(dāng)調(diào)整。現(xiàn)在北京市區(qū)縣在行政村設(shè)立文化組織員崗位，招聘具有一定文化素養(yǎng)、管理能力的村民來(lái)?yè)?dān)任此職務(wù)。2018年、2019年我兩次去延慶區(qū)調(diào)研，了解到區(qū)政府招聘的街道、鄉(xiāng)村級(jí)群眾文化組織員有421名，都是專(zhuān)職的，政府發(fā)放津貼（1200元/月）。主要任務(wù)是負(fù)責(zé)村級(jí)公共文化設(shè)施管理、文化活動(dòng)組織、文藝人才培養(yǎng)、益民書(shū)屋值守、文化市場(chǎng)督察、文物保護(hù)管理等，一定程度上緩解了鄉(xiāng)村文化設(shè)施無(wú)專(zhuān)人管、文化活動(dòng)無(wú)專(zhuān)人干的問(wèn)題。延慶區(qū)圖書(shū)館為各村益民書(shū)屋輪換新書(shū)，文化組織員則用“點(diǎn)單—派單”的方式提出閱讀、文化需求，然后通過(guò)配送機(jī)制得以完成。然而文化組織員的任務(wù)太多，圖書(shū)流轉(zhuǎn)借閱、公益電影放映、公益演出配送、文藝技能培訓(xùn)、傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)等都要做，一個(gè)文化組織員很難在鄉(xiāng)村圖書(shū)館業(yè)務(wù)中深入下去。2018年10月，中宣部來(lái)人到我系進(jìn)行農(nóng)家書(shū)屋發(fā)展座談，會(huì)上我曾提出，鄉(xiāng)村的農(nóng)家書(shū)屋不要放在村委會(huì)的屋子里，能不能讓村民自己“認(rèn)領(lǐng)”，讓一個(gè)村子里有一定文化素養(yǎng)的、有公益情懷的、同時(shí)有一定閑暇時(shí)間的人來(lái)認(rèn)領(lǐng)，由認(rèn)領(lǐng)人負(fù)責(zé)開(kāi)放運(yùn)行，書(shū)屋的經(jīng)費(fèi)也給他。江蘇東海縣在這方面做過(guò)一些嘗試，調(diào)動(dòng)起了村民的積極性，取得了一些經(jīng)驗(yàn)。

賀夢(mèng)潔：說(shuō)起鄉(xiāng)村圖書(shū)館可持續(xù)發(fā)展的第三種路徑，即鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢或社會(huì)力量創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，支持鄉(xiāng)村文化建設(shè)，我覺(jué)得也是十分重要的。新鄉(xiāng)賢指的是有較高情操、知識(shí)、資源，并對(duì)鄉(xiāng)村產(chǎn)生影響力的人，包括“在土”（本地）、“離土”（外出）、“舶來(lái)”（外來(lái)）三類(lèi)[31]，如鄉(xiāng)村精英，返鄉(xiāng)的退休教師、干部、文人學(xué)者、企業(yè)家、科技工作者、海外華僑等。他們有濃厚的鄉(xiāng)土情懷，具備一定的財(cái)力資本，熟悉當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)，了解百姓需求。所以新鄉(xiāng)賢興辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，會(huì)因地制宜，注重實(shí)際效果。許多“在土”新鄉(xiāng)賢通過(guò)聯(lián)絡(luò)“離土”新鄉(xiāng)賢， 或者“離土”新鄉(xiāng)賢相互溝通，爭(zhēng)取更多新鄉(xiāng)賢對(duì)家鄉(xiāng)的支持和反哺，反而會(huì)取得很好的效果。如2016年湖北省黃岡市英山縣溫泉鎮(zhèn)成立的鄉(xiāng)村圖書(shū)館“大別山閱讀空間”（dabieshanread），就是由鄧世杰為代表的“英山人新一代商會(huì)”，聯(lián)合南都俱樂(lè)部、心平公益基金會(huì)、新歷史合作社、愛(ài)閱公益基金會(huì)等共同籌辦的。大別山閱讀空間除了提供免費(fèi)閱讀書(shū)籍，還舉辦各種活動(dòng)（包括夏令營(yíng)、冬令營(yíng)），推進(jìn)參與式教學(xué)和游戲化教學(xué)[32]。

劉晗月：鼓勵(lì)新鄉(xiāng)賢或社會(huì)力量創(chuàng)辦鄉(xiāng)村圖書(shū)館，要允許新鄉(xiāng)賢盤(pán)活農(nóng)村閑置的宅基地用于鄉(xiāng)村圖書(shū)館的建設(shè)。2019年，農(nóng)村農(nóng)業(yè)部發(fā)布了《關(guān)于積極穩(wěn)妥開(kāi)展農(nóng)村閑置宅基地和閑置住宅盤(pán)活利用工作的通知》，明確“支持農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織及其成員采取自營(yíng)、出租、入股、合作等多種方式盤(pán)活利用農(nóng)村閑置宅基地和閑置住宅。”“鼓勵(lì)利用閑置住宅發(fā)展符合鄉(xiāng)村特點(diǎn)的休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游、餐飲民宿、文化體驗(yàn)、創(chuàng)意辦公、電子商務(wù)等新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，以及農(nóng)產(chǎn)品冷鏈、初加工、倉(cāng)儲(chǔ)等一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展項(xiàng)目。”[33]因此，新鄉(xiāng)賢或社會(huì)組織均可到鄉(xiāng)村利用閑置宅基地等建設(shè)服務(wù)于鄉(xiāng)村的公益圖書(shū)館。當(dāng)然也可以鼓勵(lì)利用村民民居來(lái)建設(shè)圖書(shū)館。如福建南安市洪梅大愛(ài)無(wú)疆青年志愿者服務(wù)隊(duì)在洪梅鎮(zhèn)六都村溪美埔創(chuàng)辦的仁宅圖書(shū)館（2019年），500多平方米的館舍是由村民黃德良無(wú)償捐出的。福州大學(xué)副教授蘇文亮在家鄉(xiāng)發(fā)起成立的赤嶺公益圖書(shū)館（2019年），就是租賃南安市康美鎮(zhèn)赤嶺村一家村民住宅二樓（面積約150平米）辦起來(lái)的。

5 ? 鄉(xiāng)村圖書(shū)館開(kāi)展有效服務(wù)的幾種方式

鄭元元：2016年一項(xiàng)對(duì)美國(guó)45個(gè)州和加拿大兩個(gè)省共721個(gè)鄉(xiāng)村圖書(shū)館的調(diào)查表明，這些圖書(shū)館開(kāi)展最多的活動(dòng)是圖書(shū)討論組（65%）、技術(shù)或計(jì)算機(jī)培訓(xùn)（64%）、工藝愛(ài)好項(xiàng)目（53%）、圖書(shū)講座或作者訪問(wèn)（49%）、居家服務(wù)（49%）、到當(dāng)?shù)氐睦夏曛行摹⑴R終關(guān)懷院和療養(yǎng)院提供服務(wù)（47%）[1]。所以，鄉(xiāng)村圖書(shū)館面臨的主要挑戰(zhàn)是如何與其所服務(wù)社區(qū)的生活保持聯(lián)系。圖書(shū)館早已不再只是人們讀書(shū)看報(bào)的地方了。圖書(shū)館現(xiàn)在需要承擔(dān)新的角色，承擔(dān)新的責(zé)任。鄉(xiāng)村圖書(shū)館不能以傳統(tǒng)的方式繼續(xù)下去，被動(dòng)地等待讀者前來(lái)閱讀，相反，圖書(shū)館必須主動(dòng)思考和行動(dòng)，預(yù)測(cè)用戶的需求，為創(chuàng)新服務(wù)騰出空間[34]。當(dāng)然，作為傳播知識(shí)的平臺(tái)，我認(rèn)為鄉(xiāng)村圖書(shū)館首先要做到文獻(xiàn)資源對(duì)路，即鄉(xiāng)村圖書(shū)館要選擇村民（特別是兒童、老人）喜聞樂(lè)見(jiàn)的書(shū)籍，吸引村民借閱。如果在文獻(xiàn)資源選擇上缺乏判斷力，可以借助社會(huì)組織或圖書(shū)館專(zhuān)業(yè)人士的幫助。如北京大學(xué)信息管理系閱讀推廣課題組在山東、河北、河南、山西、遼寧等地創(chuàng)辦的34個(gè)鄉(xiāng)村家庭閱讀點(diǎn)，專(zhuān)業(yè)人員選書(shū)配書(shū)，針對(duì)性強(qiáng)，受到了鄉(xiāng)村家庭和鄰居們的喜愛(ài)、歡迎[35]。

李 ? 靜：其次要充分利用先進(jìn)的信息技術(shù)，即通過(guò)智能化手段，激發(fā)農(nóng)民的參與熱情。如2019年1月，嘉興市圖書(shū)館秀洲區(qū)洪合鎮(zhèn)鳳橋村分館“智慧書(shū)房”開(kāi)館，它采用了無(wú)人值守、自助服務(wù)、智慧化管理的方式，還提供3D立體書(shū)、電子書(shū)借閱機(jī)、手持借閱Pad等數(shù)字設(shè)備，村民不僅覺(jué)得新奇，也樂(lè)意進(jìn)行體驗(yàn)[36]。2020年8月，深圳市文化創(chuàng)意類(lèi)社會(huì)組織扶貧聯(lián)盟與深圳少兒圖書(shū)館合作，在廣西都安瑤族自治縣援建的隆麻村圖書(shū)館開(kāi)館。該館使用了深圳少兒圖書(shū)館開(kāi)發(fā)的“人人閱共享圖書(shū)系統(tǒng)”，實(shí)現(xiàn)了借還書(shū)一體化和深圳少兒圖書(shū)館管理系統(tǒng)對(duì)閱讀數(shù)據(jù)的實(shí)時(shí)跟蹤;所捐贈(zèng)的5臺(tái)“閱讀一體機(jī)”也與深圳少兒圖書(shū)館聯(lián)網(wǎng)，隆麻村的孩子們可以從中看到少兒館的所有數(shù)字資源[37]。數(shù)字文化資源具有彌合城鄉(xiāng)文化差距、豐富鄉(xiāng)村文化內(nèi)容、跨界組合多種資源、促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社群互動(dòng)、快捷推介鄉(xiāng)村形象等多方面的優(yōu)勢(shì)。

主持人：鄉(xiāng)村圖書(shū)館在傳播顯性的客觀知識(shí)過(guò)程中，還可以設(shè)法傳播隱性的主觀知識(shí)。傳統(tǒng)圖書(shū)館主要是以傳播顯性化知識(shí)為主的，但是進(jìn)入新世紀(jì)以后，借助各種技術(shù)手段，也開(kāi)始重視傳播隱性化知識(shí)，如經(jīng)驗(yàn)、技藝等。為此，國(guó)內(nèi)外許多公共圖書(shū)館都設(shè)立了創(chuàng)客空間。鄉(xiāng)村圖書(shū)館也可以開(kāi)設(shè)工作坊、微課堂等，通過(guò)體驗(yàn)性學(xué)習(xí)讓孩子們掌握鄉(xiāng)村非遺技藝、鄉(xiāng)土習(xí)俗、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、手工技巧等方面隱性知識(shí)，提高孩子們的感悟力、共情能力等。2020年6月，北京大學(xué)信息管理系的“李更生閱讀推廣基金”在鄉(xiāng)村圖書(shū)館中發(fā)起了“更生圖書(shū)館微課”（LGS Little Free Class）公益項(xiàng)目，它是一種“線上資源+線下學(xué)習(xí)”的活動(dòng)模式，即開(kāi)發(fā)、利用線上視頻知識(shí)資源，以鄉(xiāng)村圖書(shū)館為學(xué)習(xí)中心，組織留守兒童觀看線上內(nèi)容，在線下共同學(xué)習(xí)，同時(shí)開(kāi)展相關(guān)延伸閱讀。現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)行了兩期，有9個(gè)鄉(xiāng)村圖書(shū)館參與。微課內(nèi)容有折紙、剪紙、樹(shù)葉貼畫(huà)、泥塑、易拉罐制花瓶、紙電路設(shè)計(jì)、扎染等。 “線上資源”有助于解決鄉(xiāng)村圖書(shū)館智力資源不足的問(wèn)題，“線下學(xué)習(xí)”還能夠滿足鄉(xiāng)村兒童特別是留守兒童的社交和情感需求。這些微課引導(dǎo)小讀者在做中學(xué)，可提升其跨媒介閱讀、參與式學(xué)習(xí)的能力。

陳欣悅：鄉(xiāng)村圖書(shū)館能夠促進(jìn)社群聯(lián)系，培養(yǎng)地方認(rèn)同感和社會(huì)凝聚力，這是較之城市圖書(shū)館更為重要的一種功能[38]。而發(fā)揮好這一功能，鄉(xiāng)村圖書(shū)館應(yīng)該善于運(yùn)用“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+”思維，開(kāi)辦民俗館，搜集展示農(nóng)村生產(chǎn)生活老物件，通過(guò)保存鄉(xiāng)村的文化記憶，留住人們的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情與鄉(xiāng)愁。如山西省左權(quán)縣麻田鎮(zhèn)上麻田村的“心連心家庭圖書(shū)館”，四合院一樓是圖書(shū)館，二樓是民俗館，里面收藏了許多老物件，包括八路軍在太行山一帶活動(dòng)留下來(lái)的手雷、煤油燈、草鞋、臂章、證書(shū)等紅色文物。民俗館與圖書(shū)館相得益彰，對(duì)民俗、村史感興趣的人來(lái)了會(huì)順便到圖書(shū)館翻翻書(shū);到圖書(shū)館來(lái)看書(shū)的人，也會(huì)順便參觀他的民俗館，受到民俗、村史方面的教育[39]。此外，鄉(xiāng)村圖書(shū)館應(yīng)運(yùn)用開(kāi)發(fā)讀者資源的思維，發(fā)動(dòng)讀者來(lái)做口述史。2016年，西安市高陵區(qū)文化館動(dòng)員1000多個(gè)自然村識(shí)字老人做志愿者，去記錄鄉(xiāng)村口述史，竟然有100多位老人熱情報(bào)名參加口述史培訓(xùn)，他們帶著錄音筆回村做口述史，老人采訪老人。其中一位老人表示，社會(huì)變化太快了，許多鄉(xiāng)村都拆遷了，他要把農(nóng)村社會(huì)經(jīng)歷記錄下來(lái)以留給后人[40]。鄉(xiāng)村口述資料不僅可以保存鄉(xiāng)村文化記憶，也能夠形成鄉(xiāng)村圖書(shū)館的特色資源，對(duì)村民起到積極的社會(huì)教育作用。

李丹清：運(yùn)用“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+”思維提供內(nèi)容混搭服務(wù)，這是一個(gè)值得探索的方向。從目前的鄉(xiāng)村圖書(shū)館（包括農(nóng)家書(shū)屋）的服務(wù)實(shí)踐來(lái)看，除了上述“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+民俗館”之外，還出現(xiàn)了“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+超市”（河南省內(nèi)黃縣馬上鄉(xiāng)李石村的微光書(shū)苑）、“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+診所”（寧夏中寧縣新堡鎮(zhèn)蓋灣村的紅枸杞圖書(shū)室）、“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+夜校”（廣西東蘭縣東蘭鎮(zhèn)委榮村韓建相的健將圖書(shū)館）、“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+電商”（江西省贛州市尋烏縣在173個(gè)農(nóng)家書(shū)屋推行“農(nóng)家書(shū)屋+電商”模式）、“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+民宿”（浙江省杭州市桐廬縣富春江鎮(zhèn)石舍村的文昌閣鄉(xiāng)村生活書(shū)吧）等。河北省遷安市采取“農(nóng)村書(shū)屋+廣播站”的方式，通過(guò)村級(jí)廣播把農(nóng)家書(shū)屋中的內(nèi)容送到農(nóng)民群眾耳邊，書(shū)屋看書(shū)和街頭聽(tīng)書(shū)相結(jié)合，帶給農(nóng)民新的閱讀體驗(yàn)[41]。現(xiàn)在許多鄉(xiāng)村圖書(shū)館在向文化大院發(fā)展，其實(shí)也是“鄉(xiāng)村圖書(shū)館+”思維的一種體現(xiàn)。如重慶市萬(wàn)州區(qū)熊家鎮(zhèn)古城村農(nóng)民譚明海的“金龍文化大院”（2006年）[42]、吉林省東豐縣南屯基鎮(zhèn)北屯基村農(nóng)民張崇安的“張家文化大院”（2008年）[43]等，都是當(dāng)?shù)刂奈幕笤骸Ｋ鼈儾粌H提供圖書(shū)借閱，還提供棋牌游戲、科普講座、普法教育、電影放映、文藝演出等，成為了鄉(xiāng)村的公共空間與村民娛樂(lè)場(chǎng)所。

主持人：我注意到，大家舉的這些鮮活的例子，多數(shù)來(lái)源于農(nóng)民或社會(huì)組織創(chuàng)辦的鄉(xiāng)村圖書(shū)館。這說(shuō)明只要農(nóng)民（包括新鄉(xiāng)賢、社會(huì)組織）不是“被表達(dá)”“被引導(dǎo)”“被代表”的對(duì)象，而是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，并且放手讓他們自己去做，那么他們會(huì)知道怎樣發(fā)展鄉(xiāng)村圖書(shū)館，會(huì)較之政府按統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)創(chuàng)建的圖書(shū)館更具特色。在近年國(guó)家推進(jìn)的特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)進(jìn)程里，國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一些自發(fā)的新型鄉(xiāng)村圖書(shū)館，我們可稱(chēng)之為“2.0版鄉(xiāng)村圖書(shū)館”：一是創(chuàng)辦主體是多元參與，二是空間設(shè)計(jì)追求生態(tài)美學(xué)，三是服務(wù)內(nèi)容多種多樣。許多美麗鄉(xiāng)村因有了這樣一個(gè)新式鄉(xiāng)村圖書(shū)館而別開(kāi)生面，享譽(yù)四方。如浙江省桐廬縣江南鎮(zhèn)荻浦村“荻浦鄉(xiāng)村圖書(shū)館”（2016年），河南省焦作孟州市莫溝村的村級(jí)窯洞圖書(shū)館“老苗書(shū)館”（2016年），福建省永泰縣嵩口鎮(zhèn)月洲村的“月溪花渡鄉(xiāng)村圖書(shū)館”（2018年）等。2020年1月，青年作家蔡崇達(dá)在福建省晉江市東石鎮(zhèn)將自家老宅改造成“母親的房子”圖書(shū)館，四層半高的外立面顯示了閩南風(fēng)格，樓層內(nèi)通過(guò)錯(cuò)層擴(kuò)展空間，層層見(jiàn)綠，突出立體園林特色。設(shè)計(jì)師琚賓說(shuō)：我希望這個(gè)地方和文學(xué)、講堂和兒時(shí)記憶都會(huì)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，在新時(shí)代會(huì)有新的一種能量來(lái)回望鄉(xiāng)土;它建在城中村，也是一個(gè)示范，因?yàn)橹袊?guó)還有很多城中村，每一個(gè)城中村有很多公共空間連接就會(huì)構(gòu)成一個(gè)公共系統(tǒng)，這些公共系統(tǒng)會(huì)改變?nèi)撕腿说年P(guān)系以及對(duì)這個(gè)地區(qū)家鄉(xiāng)的記憶[44]。一座美麗的鄉(xiāng)村圖書(shū)館是一個(gè)鄉(xiāng)村的“名片”，表征出一個(gè)鄉(xiāng)村的文化品位。2.0版鄉(xiāng)村圖書(shū)館的出現(xiàn)，使鄉(xiāng)村在文化建設(shè)中發(fā)出了自己的聲音。以往鄉(xiāng)村文化建設(shè)，鄉(xiāng)村是被動(dòng)的，鄉(xiāng)村文化處于失語(yǔ)狀態(tài)，只能是城市文化的附庸，但2.0版鄉(xiāng)村圖書(shū)館的出現(xiàn)，使得這種局面有了改變的可能。

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作者簡(jiǎn)介：王子舟，男，北京大學(xué)信息管理系教授;李靜，女，北京大學(xué)信息管理系博士研究生;鄭元元，女，北京大學(xué)信息管理系博士研究生;陳欣悅，女，北京大學(xué)信息管理系碩士研究生;李丹清，女，北京大學(xué)信息管理系碩士研究生;賀夢(mèng)潔，女，北京大學(xué)信息管理系碩士研究生;余慧，女，北京大學(xué)信息管理系碩士研究生;劉晗月，女，北京大學(xué)信息管理系碩士研究生。