聽吳漁川說“庚子西狩”

《庚子西狩叢談》簡介

書跟人有關。先說人，一個名叫吳永的晚清文士。

吳永，字漁川，號槃庵，別號觀復道人，祖籍浙江吳興，同治四年（1865）生于四川。早年入湘軍將領鮑超幕府。光緒十四年（1888）娶曾紀澤次女。光緒二十一年（1895），以直隸試用知縣參與辦理中日《馬關條約》換約事宜。光緒二十三年（1897），由總理衙門大臣張蔭桓密保，調任直隸懷來知縣。

光緒二十六年（1900），正當八國聯軍劍指北京之際，慈禧攜光緒倉皇西逃，時人諱稱“庚子西狩”。

七月二十一清晨，兩宮“微服出走”，兩日間凄苦難耐，寢食難安。至懷來縣境，吳漁川倉促相迎，伴駕左右，盡心盡力，一度日夕召對，深受慈禧寵信。后將吳提升為道臺，賞二品頂戴，“恩眷優渥。京外嘖嘖，稱一佳話。”

民國十六年（1927），吳漁川與友人閑談，道及庚子年親歷之舊事，“具述當時事實”，眾人“環坐促膝，如聽柳麻子說《水滸傳》，心摹神會，目無旁眴。漁川旋亦自忘其疲，描述拳匪始末，殊清切動聽;忽驚忽愕，忽笑忽怒，頃刻萬態，聽者亦不覺隨而顛倒。”“同坐劉治襄先生，瑰奇人也，因就公所述，草具其事，立成數萬言……”

所謂“草具”和“立成”，是旁觀者的夸張，實際上，劉治襄是“歷更三徹夜而后竣事”，并“持示漁川”，讓他訂正漏誤，再跟他當年的日記核對，“填補地名時日，并就中擇要節抄二十余則。于是自拳匪發難，洎出狩以至回鑾，首尾粗具，居然足成一片段。”取名《庚子西狩叢談》，后于民國十七年出版。

吳漁川在此書序言中說：“后之覽者，毋徒矜佚事逸聞，即作當時信史讀之，無不可也。”

該書近七萬字，共分五卷。第一卷自義和拳發難至兩宮出逃;第二卷寫吳漁川在懷來縣與義和拳之間的糾纏和屢入險境;第三卷寫吳漁川在懷來至太原間的伴駕經歷;第四卷與第五卷寫兩宮自西安啟程回鑾，至黃河南岸登舟北渡為止。

此書的價值，如劉治襄所說：“雖屬于一人之際遇，而其間事實，率關系于政聞國故與一時大局之得失，為當局所不具悉者。”對老侯這般晚清史發燒友而言，真就是“一字一語，皆成瑰寶”。

老侯所讀，是中華書局2009年《近代史料筆記叢刊》版本，藍白兩色書衣，且素且雅，堪稱裝幀佳品。老侯對此書的基本評價是：可信而生動。書中亮點很多，現將本人所關注者，向看官一一呈現。

張蔭桓獲罪

庚子年，清廷為戰和問題發生嚴重分歧。慈禧拿捏不準，特旨召開御前會議。會上，端王、莊王等竭力主戰，總理衙門大臣許景澄、兵部侍郎徐用儀、太常寺卿袁昶竭力主和，雙方激烈爭吵。不料隔日竟有諭旨，將許、徐、袁三大臣處死。更奇者，戶部尚書立山以睦外罪名被殺。更更奇者，戊戌年發配新疆的總理衙門大臣張蔭桓也被處死。

張蔭桓對吳漁川有保舉之恩。吳在《叢談》中對張多有美言，說帝師翁同龢對他極為倚重，“凡事必咨而后行，每日手函往復，動至三五次”。說張為翁改奏折，“一家人秉燭侍其左，一人自右進濡筆，隨閱隨改，涂抹勾勒，有原稿數千字而僅存百余字者……如疾風掃葉，頃刻都盡”。而翁對張的改動大為“感佩”。

吳對張的評價是：“此真所謂舉重若輕、才大心細者。”

按吳的說辭，張因一件小事得罪過李蓮英，幾罹大禍。

什么事呢？好事。給慈禧和光緒送禮，能說不是好事？只不過，后宮有個潛規則，經李蓮英之手做任何事，都得給些好處。張大人才高氣傲，沒把那閹人當回事，結果讓李蓮英把他給陰了。

光緒二十三年（1897），張蔭桓去歐洲走了一趟，先是參加英國維多利亞女王在位六十年慶典，之后到法德俄美溜達一圈。他在英國買了兩顆寶石，一紅一綠，紅的叫紅披霞，綠的叫祖母綠。紅的送給光緒，綠的送給慈禧。從價位上說，綠比紅高很多。

連個灰的也不給李連英。

宮里規矩，進呈皇上的禮品，也要先經皇太后過目。老太太好奇，稀罕玩意兒，都想看看。

慈禧把玩兩顆寶石，“意頗歡悅”，不料李連英在旁邊說了一句冷語：“難為他如此分別得明白，難道咱們這邊就不配用紅的么？”

慈禧聞言，“赫然變色，立命將兩份貢物，一律發還”。

原來前清那會兒，名門大戶之家有個通用的規則，正室與側室，以紅綠區分，打比方說，正室可穿紅裙，而側室只能穿綠。

慈禧是側室出身，聞言豈不憤憤？

此事不久傳到宮外，有人借機落井下石，上折彈劾張蔭桓，說他跟外國交涉借款時收賄。慈禧閱奏，立刻派人傳訊該大臣。“侍郎（張蔭桓時任戶部侍郎兼總理衙門大臣）方在家居，忽有番校四人，飛騎登門，口稱奉旨……當即敦促起身……兩人騎馬前后，余兩人露刃跨轅外，一如行刑劊子手即將押赴市曹者。侍郎謂：此時實已魂魄飛失，究竟不知前抵何處。”

“傳呼入見”時，“太后盛氣以待，詞色俱厲”，張“不敢盡情剖白，只有碰頭認罪”，但也“摘要勉剖一二語”，多虧軍機大臣剛毅幫他開脫：“這也無須深辯，現奉皇太后、皇上恩典，你只須有則改之，無則加勉，下去。”太后無語，張“碰頭逡巡退出……途中神志恍惚，乃如噩夢驚回，天地改色”。

從那天開始，張便生出退隱之心，可是，“現在尚是待罪之身，萬不敢遽行陳乞，只有徐之時日，或者霆怒稍霽，再當設法緩圖”。

該大臣感慨：“求進固難，求退亦豈易事耶？”

戊戌年，變法“六君子”遇害次日，慈禧以“張蔭桓居心巧詐，行蹤詭秘，趨炎附勢，反復無常”等空洞罪名，下令將他“發往新疆，交該撫嚴加管束”。看官不妨仔細審視這一罪名，看其中有沒有綠寶石的陰影？

吳漁川說，庚子年朝廷旨意傳到新疆，有人勸張大人自盡，張不干。張說：“大臣為國受法，寧復有所逃避？安心順受，亦正命之一道也。”

吳漁川感嘆：“于此足見其胸襟磊落，難臨守正，不圖茍免，真不愧大臣骨梗。”

李秉衡行狀

李秉衡，字鑒堂，遼寧海城人。一說是遼寧莊河人。初捐縣丞，擢升知縣，再遷知州、知府、按察使等職。中法戰爭期間，與馮子材分任戰守，為“諒山大捷”盡力不少。湘軍名將彭玉麟上奏：“兩臣忠直，同得民心，亦同功最盛。”光緒二十年（1894）授安徽巡撫，中日戰爭爆發后，調任山東巡撫。威海衛戰事吃緊，李拒發援兵，此事至今仍為史家詬病。光緒二十三年，因曹州教案一事引起德國不滿，清廷將其調離山東，改任巡閱長江水師大臣。八國聯軍進攻北京之際，李北上勤王，兵敗“仰藥”而死。

李秉衡在近代史上最閃光的瞬間，是庚子事變前后的表現，特別是勤王期間的種種假大空言論，一度令朝野振奮，天下厚望寄于此君一身。

《清史稿》對李秉衡的評價是：“清忠自矢，受命危難，大節凜然，此不能以成敗論也。”

老侯對此說不以為然。

吳漁川的“口述歷史”中，兩次提到李秉衡。

一次說，在曹州教案發生之前，山東義和拳打出“扶清滅洋”的旗幟，“一以號召人民，一以抵塞官府……緣此而從者益眾，漸明目張膽，昌言無忌。官吏亦置若罔聞，然禁令固未弛也。”下屬以此請示李巡撫，李“怫然拍案”曰：“嘻！此義民也，獎且不暇，又安可復禁！”此言傳播出來，“所在游民土匪，爭相與招搖勾煽，設壇立社”，聲勢陡然暴長，“于是善良殷富，亦不得不投身”自保。此時毓賢在曹州任知府，“迎合李意，思藉此階進，則悉力獎勵而倡導之，不過數年，幾遍于山東全境矣”。

看官，曹州教案的發生，你能說跟上面提到的兩位朝廷命官一點關系也沒有？

義和拳所敬奉的神，大多出自《封神榜》《西游記》《三國演義》《水滸傳》之類的小說和戲劇，但也有例外，個別義和拳團隊，供奉的竟然是李秉衡。

吳漁川第二次說到李秉衡，事關庚子勤王：“是時，廷旨以李秉衡督師，扼守京津孔道。李陛辭時，慨然自任，謂：‘區區洋兵不足平。”

李率兵出征時，竟是一身義和拳打扮，紅頭巾紅腰帶，“一如大師兄裝束”。未幾，“洋兵節節深入，我軍……士無斗志，李遂發憤殉節”。

吳漁川說到此處，隨便捎帶一句直隸總督裕祿之死：“裕督由天津逃出，旋亦自盡，死時僅一足著靴，蓋倉皇出走，一靴已跑失也。”

袁世凱與義和拳

李秉衡之后的山東巡撫是毓賢。毓賢對義和拳的態度，與李完全一致，導致拳民與教民的糾紛依然不斷，清廷在承受極大外交壓力之后，只好將毓賢調離山東。

接替毓賢的是新軍統領袁世凱。

史書上說，袁對義和拳的態度與前任迥異，他認為拳民都是“左道邪教”，非鎮壓不可。一份史料說，袁派人請來義和拳的大師兄，讓他表演神人附體。大師兄表演畢，袁迎面咣的一槍，大師兄應聲倒地。袁隨后發布《禁止義和拳匪告示》和《嚴禁拳匪暫行章程》，同時發動官員和士紳，對義和拳進行排查，采取“日報制”“考核制”和“巡視制”，立獎立罰，毫不含糊。最后，新軍低調出場，一是保護外國教堂，二是各處設崗阻止拳民聚集，三是派機動部隊追捕拳民首領。袁對拳民首領的態度極為嚴厲：四十以上拳民聚集，首領被捕后不審不問就地正法。

不到三個月，山東境內的義和拳被掃地無余。

吳漁川對山東情形另有一番說辭。他的信息來源是袁的幕僚，“項城（袁是河南項城人，時稱袁項城）幕中舊人，為予歷歷言之，當非臆造”。

以老侯的分析，吳漁川所說情形，應發生在山東“禁匪”之后。

山東待不下去，“各團首皆遁入直（隸）界”，時逢端王集團竭力排外，以種種謊言聳動上聽，“若此等義民，真有忠忱神力，可以報仇雪恥，張我國威”。在端王集團操縱之下，“一時竟有獎勵各省拳民焚毀教堂之詔令”。

山東也接到詔書，袁未加思考，“立即通行所屬，遵旨辦理”。

一人聞訊大為驚詫。此人名叫徐撫辰，字紹五，湖北人，后補道臺，在袁的幕府中主辦洋務文案。此道圣旨，袁尚未過目就已布置下去，徐得知此事，“立見項城諫阻，謂此亂命萬不可從”。

可惜“項城不聽”。徐回到住處，給袁留一信函，申明其中厲害，旋即拂袖而去。

袁讀信頓悟，急派人將徐請回，“面向謝過”，后派“飛騎”將文件追回，“毅然一變宗旨，護洋人而剿拳匪，因是竟得盛名”。

吳漁川感嘆：“項城日后之豐功偉業，赫赫為全國宗望者，實皆由徐玉成之。”讓吳更為感嘆的是，徐此后“默默無所表見，大功不賞，可惜尤可嘆也。”

吳有所不知，智者居于下位，歷代比比皆是，不必大驚小怪。

吳漁川與義和拳

吳漁川與義和拳緣分很深。最初，他立場鮮明，一個字——禁！

彼時義和拳已經風靡直隸各地，“風聲所播，群信為天神下降，到處傳述拳民神技……邑中有識士紳，亦洋洋樂道其事。”

吳的想法是：“念歷朝往事，遠若如黃巾、米賊，近者如白蓮、天方，決無以異端邪術而能成立大事者。妖風一啟，莠民趨之，將來必至泛濫橫決，不可控制，小則釀地方之患，大且遺邦社之憂。”

這段話里，有兩個字讓老侯糊涂，“天方”，網上查詢，好像跟農民運動之類沒有關聯，不知何指，慚愧。

吳的禁拳手段是殺雞儆猴。

“雞”是懷來縣鄉間一個十六歲的黃瘦村童，據說“練術已成，神驗大著，所在鄉里，群奉之為大仙”。吳召他來縣衙表演大仙附體，果然有異常動作聲音，且“次第改授刀棒，縱橫舞弄，咸呼呼作聲響，中間屢次向予進逼，如鴻門舞劍，意在沛公者”。可惜沒等演完就被吳傳令拿下，“俄頃間，魔法隨解，勇氣驟失”。村童之父大鬧縣衙，被亂板責打后逐出，其子隨后保釋，“自此境內肅然，更無敢言義和拳者矣”。

待義和拳受端王集團寵幸，“蔓延至京師”，懷來縣再也安靜不得，“不數日間，境內已靡然趨之，不可復遏”。

自此開始，吳與義和拳連續發生五幕交鋒。

第一幕：警告。三四千拳民圍住縣衙，為首八人，自稱八仙。說是前來拜訪，實則是給吳一點顏色，說他有“二毛子”嫌疑，“日后須小心”。雙方支吾一小時后拳民退去。

第二幕：恐嚇。拳民退去沒多久，又派人來衙門，請吳去拳壇拈香。所謂拈香只是托詞，實則是以“焚表”驗明正身，看他到底是不是二毛子。“取黃紙一張，就燭然之……如紙灰上升，可判無罪;灰不揚者即為有罪，或立致之死。”吳心里清楚：“彼輩固別有詭法，可以任意為之也。”

第一次驗證，紙灰不飛，拳民說“當速斬”。吳言辭滔滔，謂戕殺朝廷命官，等于造反，朝廷必有嚴厲法令，“大則屠城，小則滅族”。后以隨身攜帶的兩份《京報》上刊載的圣旨（一是嚴禁，一是獎勵）為自己辯護，強調或禁或弛，均是遵旨行事，總算勉強脫身。“歸途中不勝憤懣，念此行真可謂投身虎穴。在當時已將生死置之度外……事后追思，反不覺怦然心動也。”

第三幕：勒索。忽一日，有士紳來到縣衙，傳義和拳大師兄的話，“請縣長捐助香火銀若干，即可贖罪”。吳說，我有什么罪啊，再說也沒錢。士紳說，錢的事我們去辦。不長時間，湊集白銀五百兩，派人送給大師兄，卻被“如數退還，謂師兄言縣官尚清廉，吾知此銀全系借來，不必收受”云云。

第四幕：放火。“一日，城外西園子拳眾數千人忽又哄至堂下，謂將焚燒公署。”吳出面勸解，卻被指為二毛子。吳“大聲詔之”，燒縣衙，將來必重建，重建必請動公款，“彼時皇上問是何故焚燒衙門，誰人為首，誰人起意，定有承當其罪者”，進而再次重申“戕殺官長，即是謀反大逆”。拳民聞言“似覺氣沮”。但也為自己尋了一個臺階，“為首一人，故以兩手遮目。向天空左右望”，然后對身邊一人說：“師兄。時候未到，尚須改日辦理，我輩且回，好歹逃不了掌握也。”說完拳眾“呼嘯一聲，揚長而去”。看官你說這臺階是不是下得很有意思？

第五幕：質問。這回問題很嚴重。吳跟京城同文館教習陶大均通信，有感憤時事、詆毀拳禍字樣，途中被拳民截獲，由此前來縣衙質問。吳“一見此函，不覺驚異失措”，但矢口否認，只說是奸人陷害。又是一番口舌之爭，最后再次以戕殺朝廷命官系謀反大罪將拳民嚇阻。

吳說：“予在拳匪巢窟中，凡無理取鬧之事，殆亡慮數十百起，細瑣口舌，幾于無日不有。”

隨后一聲嘆息：“亂世為吏，險矣哉！”

吳漁川接駕

直隸清軍連戰連敗，潰軍不斷涌入懷來縣境，懷來義和拳有了警覺，采取兩個步驟：第一步，謀劃守城，“東南各門，悉以土石填塞，獨留向西門通出入，派有多人在此，專司盤話”“匪眾皆以紅布帕首，登城守望”;第二步，“以后消息日急，彼中丁壯，皆以搜查二毛子為名，分向各山鄉搜括隱匿，止留老弱殘余，在城防守”。

正當此時，上峰有令，將吳漁川與威縣知縣對調。吳內心大恐，念及至今“幸免于難者，半藉懷來紳耆之調護，半亦以地方官長名義所在，不能不有所瞻顧”。可此去威縣千里旅程，拳民遍地，關卡疊疊，恐怕沒到居庸關就遭了毒手。

“七月二十三日，天色陰晦。”吳與幕僚親友困坐縣衙，面面相對，“昏昏然不知身在何等境界”。傍晚，正待與眾人借酒澆愁，忽有緊要公文送達。細看，“粗紙二團，無封無面”，皺折如同破絮。展讀，寥寥數語。右寫“皇太后、皇上”，左寫“滿漢全席一桌”;右寫“慶王、禮王”等，左寫“各一品鍋”，結尾“神機營、虎神營、隨駕官員軍兵，不知多少，應多備食物糧草”。落款為七月二十二日。年月日位置，蓋有延慶州州印。

吳稍加分析，得出結論，這是兩宮圣駕要來，且距懷來只有五十里路程。

幕僚親友聞言驚慌。一種意見，說公文是假的。吳予以否認，說確是延慶州知州的筆跡。第二種意見，即便公文是真的，“此山谷荒城，何法辦此大差？不如置之不理，聽其自去”，將來追責，以“無正式上官命令，亂離倉猝”應對，“諒亦不至為罪”。持此觀點的人擔心吳一旦對兩宮照顧不周，恐遭“不測嚴譴”，等于“自取其咎”。第三種意見是，哥啊，咱別當這個遭罪的官了，逃命去吧。

吳卻豁出去了，“前途禍福，只得聽之氣數”“決計迎駕”。理由很簡單：“身為守土官吏，親食其祿，焉有遭逢君上患難而以途人視之者？”

懷來地處交通要道，設有兩處驛站，一處在縣城，一處在榆林堡，兩處相距二十五里。按慣例，朝中大員自京城方向過境，知縣須到榆林堡迎候，預備休息打尖。

而在彼時，驛站業務已停止，物資和馬匹多被潰兵掠走。吳除派人知會榆林堡驛站就地準備飲食之外，還專門派人攜帶“蔬果海味等物”，連夜趕往榆林堡，隨后召集本城士紳，布置接待任務。

這邊正在忙亂之中，先前所派廚役踉蹌而回，“血淋淋滿襟袖”，匯報說出城僅兩三里路，兩頭驢和各種食材就被潰兵搶去。

第二天一早，吳趕往榆林堡接駕，十點抵達，發現“全堡已空，稍有余物，亦為兵匪掠盡，更無法可搜集”，驛站內提前預備的三大鍋綠豆小米粥，已被潰兵吃掉兩鍋。

吳很生氣，令部下“力保此鍋，勿再被劫”，并“自坐店門石凳上，命馬勇荷槍侍立，遂無人敢入店”。

少頃，肅親王乘馬先到。吳跟他是都中舊識，肅親王見到吳，一句客套話也沒有，直接向他交代，太后坐何種轎子，皇上坐何種轎子，接駕時，這兩個轎子一進門，你即可起立。

未幾，兩宮駕到，吳跪在店門外，連唱兩遍接駕，并自報職務姓名，然后起身，“仍坐門外石上候命”。此時吳眼中所見的王公軍校，“約數百人，紛錯不整。悉現饑疲之狀，蓋已狼狽數日矣。”

另據《宮女談往錄》一書，慈禧貼身大丫頭榮兒說，那天早晨六點，老佛爺一行從延慶州一個叫岔道口或岔道城的地方出發，出城門不久，“路上的敗兵游勇多起來了，三五成群接連不斷……和我們車隊搶路，摻在一起走，我們也沒辦法”。走了大約一個時辰，天下大雨，“雨鋪天蓋地向下灑來，雷又響又脆……”

這場雨也潑在吳的身上，出懷來縣城八九里，“忽大雨如注，淋漓遍體”，雨乍停，吳便遇見軍機大臣趙翹楚。幾句對話之后，趙告知吳：“兩宮饑寒已兩日夜，情狀極困苦。”催他趕緊前行迎駕。

榮兒說：“一到榆林堡，地方官戴著朝珠穿補服，迎面跪著來接駕，老太后自然是眉開眼笑。一個養尊處優慣了的人，一個聽人喊萬壽無疆慣了的人，自從一出宮門，沒有人理，沒有人瞧，是多么難受啊！現在又有人跪在面前了，心里的舒服勁是可想而知的。我們三天來的緊張氣氛也隨之消失了。”榮兒又說：“老太后在漱洗完畢之后，召見了這位地方官……很夸獎他一番。”

這位地方官當然是吳。

吳自述太后跟他聊了幾句閑嗑之后，又問縣城有何接待準備，隨即放聲大哭，說：“予與皇上連日歷行數百里。竟不見一百姓，官吏更絕跡無睹。今至爾懷來縣，爾尚衣冠來此迎駕，可稱我之忠臣。我不料大局壞到如此。我今見爾，猶不失地方官禮數，難道本朝江山尚獲安全無恙耶？”之后抹著眼淚問，本地可備有食物？吳答，只有綠豆小米粥。太后很高興：“有小米粥，甚好甚好，可速進。”

榮兒說：“先送的兩碗里還有細絲咸菜，其余的連咸菜也沒有。”

榮兒和吳都提到沒筷子，也都提到是慈禧出的主意，用高粱秸稈當筷子。

吳在屋子外面聽見室內咕嚕咕嚕“爭飲豆粥”的聲音，眼淚都快下來了。

吃罷豆粥，慈禧托李連英傳話，說還想吃幾只雞蛋。吳親自到街市上，到一個個空屋里翻箱倒柜，說來也巧，竟然讓他找到五只。煮好呈送，慈禧吃了三只，剩下兩只給了光緒。

自此吳大受恩寵，官階由七品一下子提到四品，充當“前路糧臺會辦”。兩宮駐蹕太原期間，慈禧每日召見三五次，“每問一事，必根端竟委，娓娓忘倦”，有時長達一兩個小時。這般頻頻召對，引起軍機大臣的普遍不滿。這是另一話題，這里按下不表。

關于大阿哥

吳漁川得罪軍機大臣的后果，是被“合謀定計，改用調虎離山之法”，派到湖南湖北催促“解餉”。臨行，慈禧召見，囑咐“好好上緊辦理，將事情辦完以后，可即趕速回來，予與皇帝均甚盼望”。

九月二十三日，吳抵達漢口，“曲折二千余里……長路征塵，可以暫資憩息，如魚游得水，鳥至投林，不覺為之一快也。”在湖北期間，吳與湖廣總督張之洞交往頻繁，張“意頗親切，詢及出狩及行在情狀，每感嘆不止”。

一天，話題不知怎么轉到大阿哥身上。張之洞說：“此次禍端，實皆由彼而起，釀成如此大變，而現在尚留處儲宮，何以平天下之人心？且禍根不除，尤恐宵小生心，釀成意外事故。彼一日在內，則中外耳目，皆感不安，于將來和議，必增無數障礙。此時亟宜發遣出宮為要著，若待外人指明要求，更失國體，不如及早自動為之。君回至行在，最好先將此意陳奏，但言張之洞所說，看君有此膽量否？”

張很可能是最早提出罷黜大阿哥的人。此君老成深算，有此建議卻不主動上奏，反而托人代言，此一間接方式，為有可能引爆的雷霆之怒留下一個轉圜空間。但不管怎樣，在老侯看來，張此舉可謂敢言，亦可謂為國擔當。

吳也不含糊，回答說：“既是關系重要，誓必冒死言之。”

第二年三月中旬，吳“結束督餉公事”返程，于五月初抵達西安行宮。

第二天慈禧召見，吳“面奏各事畢，太后溫語慰勞，仿佛如家人子弟遠道歸來者”。此時慈禧已經知道吳被排擠的原因，因此給予特別賞賜，“太后御筆親畫折扇八柄”，七柄給了王公大臣，一柄給了吳，并“賞銀三千兩”，另有絲綢布料等物件多種。

不久，慈禧收到張之洞的密折，保薦吳漁川等三人，于是頒旨，將吳提拔為道臺。

至此，吳與慈禧見面多次，卻不曾轉述張的建議。不是他忘了，而是“顧以事情重大，不故冒昧”。等到榮祿到達西安，“仍為軍機首領”，對吳“頗相契愛”時，吳才把張的原話說給榮祿，征求辦理意見。

吳說：“榮時方吸煙，一家丁在旁裝送。聞予所述，但傾耳瞑目，作沉思狀，猛力作噓吸，吐煙氣卷卷如云霧，靜默不語。吸了再換，換了又吸。凡歷三次，殆閱至十余分鐘，始徐徐點首曰：‘也可以說得，爾之地位分際，倒是恰好，象我輩就不便啟口。但須格外慎重，勿鹵莽。”

吳這才下定決心陳奏。“一日召見奏對畢，見太后神氣尚悅豫”，終于鼓膽說出。慈禧聽罷，“稍凝思”，說：“爾且謹密勿說，到汴梁（開封古稱）即有辦法。”

為什么到開封即有辦法呢？吳心中有疑，卻沒敢多嘴。

五個月之后，本年十月二十日，清廷諭令廢除溥儁大阿哥名號，并命立即出宮。是時，慈禧駐蹕河南開封府，且在回鑾途中發布一系列推行“新政”的諭旨。

時人戲稱大阿哥被廢一事，道是：“本是后補皇上，變成了開缺太子。”

也是在開封，太后有旨：“吳永著迅赴廣東新任，毋庸隨扈云云。”

十一月初四，吳在黃河岸邊跪送慈禧渡河北去，旋即啟程南下。他的“庚子西狩”敘事雖然到此截止，卻給我等后生晚輩留下無限遐思。

【責任編輯】 陳昌平

作者簡介：

侯德云，中國作家協會會員，遼寧省文藝理論家協會理事，大連市作家協會副主席。出版《天鼓：從甲午戰爭到戊戌變法》《寂寞的書》《那時候我們長尾巴》《輕輕地愛你一生》等隨筆、小說集十五部，多篇作品被《小說選刊》《中華文學選刊》等選刊類雜志及各種文學選本轉載。獲《小說選刊》最受讀者歡迎小說獎等數十種獎項，有作品入選中國小說排行榜、軍事歷史好書榜。