文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意象表達(dá)
——以閩南方言文字設(shè)計(jì)為例

劉常露 張文化

（1. 福建省世茂海上絲綢之路博物館，福建 泉州 362799；2. 廈門(mén)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，福建 廈門(mén) 361005）

福建南部地區(qū)，因其在語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗上的不同而與福建省內(nèi)其他區(qū)域有所差異。人們習(xí)慣上將“廈、漳、泉”所屬的三個(gè)地級(jí)市，統(tǒng)稱(chēng)為“閩南地區(qū)”。閩南文化是中華文化的一個(gè)重要組成部分，是中原漢人不斷向東南沿海遷徙進(jìn)入福建，并吸收當(dāng)?shù)卦【用褚约皻v代不同國(guó)家和民族外來(lái)文化的基礎(chǔ)上形成的，后擴(kuò)展傳播到臺(tái)灣及海外其他國(guó)家，是具有傳承性和世界性特征的地域文化。閩南語(yǔ)被客家人稱(chēng)為“福佬話”，起源于中原地區(qū)的黃河、洛水流域。由于地理位置優(yōu)勢(shì)，閩南人常常出海遠(yuǎn)洋謀生，吸收了一些和傳統(tǒng)文化不同的南洋和西洋的異文化，這使得閩南語(yǔ)一些詞的發(fā)音與外來(lái)語(yǔ)有相似性。本研究對(duì)閩南方言文字進(jìn)行視覺(jué)再設(shè)計(jì)，提取閩南地域的文化符號(hào)—建筑的美學(xué)特征，通過(guò)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合創(chuàng)新，形成有趣易懂的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，重現(xiàn)閩南方言文字中所蘊(yùn)含的地域特色與文化底蘊(yùn)，讓現(xiàn)代社會(huì)群體特別是年輕一代得以領(lǐng)略閩南獨(dú)特的方言魅力與文化底蘊(yùn)，也期冀在文化繁榮的今天促進(jìn)并保持其獨(dú)特性。

一、閩南建筑文化視覺(jué)元素分析

閩南建筑中“皇宮起”體式古建筑民居（圖1）頗為特色，在建筑布局上體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)式結(jié)構(gòu)，展現(xiàn)莊嚴(yán)宏偉氣勢(shì)。色彩上主色調(diào)呈現(xiàn)“閩南紅”視覺(jué)效果，紅瓦、紅磚、紅墻盡收眼底。除紅色外，閩南建筑也呈現(xiàn)花崗巖的白灰色、青斗石的綠灰色、琉璃磚的深綠色、泥壤做墻的土黃色、木材的深褐色等。對(duì)其建筑色彩進(jìn)行提煉抽取，形成既代表閩南地域文化又適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的色譜（圖2）。

圖1 “皇宮起”體式古建筑民居 圖片來(lái)源：筆者自攝

圖2 閩南建筑色彩提取

閩南建筑整體造型特色明顯，房屋頂部的正脊中間低兩頭高，兩端的翹尾處像剪刀狀的燕尾，名為“燕尾脊”，是閩南建筑的標(biāo)志性形態(tài)。屋頂除有“燕尾脊”的特色外，形狀上還保有中間高左右略低的名為“三川脊”的屋頂，以及中間升起的“假四垂”屋頂，形成高低錯(cuò)落的形態(tài)（圖3）。在建筑外墻的護(hù)厝中，使用馬鞍脊（圖4、圖5），馬鞍脊有五種不同的形狀，與五行相對(duì)，分別是大圓弧形的馬鞍狀對(duì)應(yīng)金、窄且高的弧形對(duì)應(yīng)木、三個(gè)或五個(gè)起伏的曲形像海的波浪與水對(duì)應(yīng)、若干個(gè)銳形對(duì)應(yīng)火、像削平的的山丘的方形與土相對(duì)。

圖3 閩南建筑屋頂形狀

圖4 金木水火土五種馬鞍脊

圖5 金木水火土五種馬鞍脊 圖片來(lái)源：http://www.360doc.com/content/13/0703/17/137012_297401934.shtml

閩南建筑在裝飾上繁瑣而復(fù)雜，由獨(dú)特工藝燒制而成的煙炙磚自帶條紋形狀，因不同的排列方式而形成各異的圖案效果，以此來(lái)裝飾墻體，排列成幾何圖形或吉祥文字圖形，表達(dá)一種美好的愿景。部分建筑外墻使用“出磚入石”的墻體結(jié)構(gòu)，大塊花崗巖與紅磚有秩序地交疊堆砌，于巧奪天工的人類(lèi)智慧中流淌著的柔美的節(jié)奏和韻律，具有強(qiáng)烈的形式美感。在建筑裝飾紋樣上，多以吉祥動(dòng)物、花草以及人物故事等為題材，體現(xiàn)閩南人的習(xí)俗信仰以及對(duì)生活的熱愛(ài)；以懸魚(yú)、龍紋和蝙蝠（圖6）作為圖案裝飾紋樣以祈求生活美好平安。此外，南洋舶來(lái)品閩南花磚（圖7）也廣泛應(yīng)用于室內(nèi)裝飾，或幾何圖形或花卉圖案，色彩搭配豐富，這曾是閩南地區(qū)家世顯赫的象征。

圖6 懸魚(yú)裝飾紋樣 圖片來(lái)源：筆者自攝

圖7 閩南花磚 圖片來(lái)源：筆者自攝

綜上可以看出，閩南地區(qū)人們?cè)谏蔬\(yùn)用上普遍喜愛(ài)紅色，以及其它如赭石、黃色、綠色、藍(lán)色等輔助色；在造型特征上偏向于寫(xiě)實(shí)；在裝飾上喜愛(ài)生活中花草、動(dòng)物的運(yùn)用，追求繁瑣的裝飾風(fēng)格。此外，因外來(lái)文化的影響，也存在簡(jiǎn)潔而有秩序感的線條運(yùn)用。結(jié)合建筑造型、裝飾風(fēng)格、地域材質(zhì)、區(qū)域色彩偏好等因素，進(jìn)一步概括出適應(yīng)當(dāng)下審美需求的色彩系譜（圖8）。

圖8 閩南傳統(tǒng)建筑式樣色彩提取

二、方言文字文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意象表達(dá)

“意”從字形看上音下心，《說(shuō)文解字》中注釋為從心從音，也就是心上之音。“象”的符號(hào)意義在中國(guó)文字發(fā)展史上經(jīng)歷了從實(shí)物象形演變?yōu)橄胂笾械囊环N形象，然后又進(jìn)一步地演變成想象的活動(dòng)本身。把意象引入文學(xué)理論并賦予其審美內(nèi)涵的是劉勰，“獨(dú)造之匠，窺意象而運(yùn)斤，此蓋馭文之首求，謀篇之大端”，是指藝術(shù)想象中產(chǎn)生的審美意象，即創(chuàng)作者在構(gòu)思時(shí)就將外物形象與心中情感融合起來(lái)達(dá)到“離形得似”的境界。老子曾提到“大音希聲，大象無(wú)形”，“大音”和“大象”是道家精神所在，中國(guó)的藝術(shù)向來(lái)注重感悟，意象作為中國(guó)古典美學(xué)中的重要范疇，蘊(yùn)含著深刻的精神內(nèi)涵。“意”與“象”之間是辯證關(guān)系，“象”包含了信息傳達(dá)的意圖，“意”是“象”前提，但如果“象”中不含“意”，“象”就只是客觀表象，不是審美的“象”。“象”的審美在于傳意，“象”在，“意”便在；有意而無(wú)象，這個(gè)意便無(wú)法表達(dá)出來(lái)，只有借助于象，才能被感官所把握。[1]其次，意象一詞還是“情”與“景”的統(tǒng)一。“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生”，只有“情”“景”的統(tǒng)一，所謂“情不虛景，情皆可景，景非虛景，景總含情”，才能構(gòu)成審美意象。[2]

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中，意象審美構(gòu)成是普遍慣用的手法。設(shè)計(jì)者獲取設(shè)計(jì)對(duì)象的意象圖式，將其思想內(nèi)涵轉(zhuǎn)為可視化的設(shè)計(jì)，以?xún)?nèi)在的意味與外在的形式相融合來(lái)凸顯情趣，展示其感染力。著名設(shè)計(jì)師靳埭強(qiáng)作品《漢字》系列（圖9），以中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)為設(shè)計(jì)靈感，運(yùn)用水墨元素使作品充滿(mǎn)傳統(tǒng)的人文氣息，將實(shí)物元素、水墨元素演變?yōu)樵O(shè)計(jì)語(yǔ)言的形式符號(hào)，山、云、水、風(fēng)四個(gè)用水墨創(chuàng)作出來(lái)的漢字與傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)工具筆、墨、紙、硯相結(jié)合，構(gòu)成新的現(xiàn)代東方意象。“山”字與“筆”的結(jié)合有“恩重如山”一般的感情；“云”字與“墨”的結(jié)合像是“閑逸如云”一般的飄逸；“水”字與“紙”的結(jié)合有“如魚(yú)得水”的靈動(dòng)；“風(fēng)”字與“硯”的結(jié)合有“如沐清風(fēng)”的得意。設(shè)計(jì)元素的形式表現(xiàn)上，既體現(xiàn)西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)之美感，也以大面積的留白蘊(yùn)含東方的意境之美。在這樣的氛圍營(yíng)造下，傳遞出中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的神秘魅力。

圖9 《漢字》系列,靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì) 圖片來(lái)源：筆者拍攝

文化創(chuàng)意產(chǎn)品以文化和創(chuàng)意為核心，因地區(qū)環(huán)境形成的文化差異使文創(chuàng)產(chǎn)品具有地域性特征。對(duì)地域文化內(nèi)涵進(jìn)行分析及提煉，將創(chuàng)意的原創(chuàng)性與應(yīng)用性融入文化產(chǎn)品之中，產(chǎn)生特有的區(qū)域文化符號(hào)，是一個(gè)由無(wú)形的思想轉(zhuǎn)換為有形的物質(zhì)的過(guò)程，因其以設(shè)計(jì)的語(yǔ)匯形成新的視覺(jué)樣式而具有藝術(shù)性。21 世紀(jì)后，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為文化、科技、經(jīng)濟(jì)深度結(jié)合的產(chǎn)物，在信息全球化時(shí)代背景下成為各國(guó)優(yōu)先發(fā)展的新興領(lǐng)域和實(shí)現(xiàn)巨大經(jīng)濟(jì)效益的支柱型產(chǎn)業(yè)。世界各國(guó)根據(jù)自身獨(dú)特的自然物產(chǎn)、歷史文化、社會(huì)文化價(jià)值等，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)賦予了不同的內(nèi)涵。文創(chuàng)產(chǎn)品作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要部分，因它天生攜帶獨(dú)有的文化性而不同于其他一般消費(fèi)品，它既是“日用品”，也是“藝術(shù)品”。隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展，人民對(duì)美好生活的向往以及生活水平的大幅提高，市場(chǎng)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品也有著比以往更高的要求。將文化融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)是全球市場(chǎng)上的趨勢(shì)，從文化中汲取創(chuàng)意來(lái)源也成為提升設(shè)計(jì)價(jià)值和文創(chuàng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)鍵所在。

本研究選取了有代表性的閩南方言文字（圖10）作為對(duì)象，以閩南花磚為載體進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，從文字為主要視覺(jué)主體逐漸轉(zhuǎn)到文字與圖像相輔相成，以圖像詮釋方言趣味，最后在圖像中融合方言與地域文化，產(chǎn)生出植根于地域文化的再表達(dá)。利用其信息傳達(dá)優(yōu)勢(shì)將閩南方言文字的字形與字音、字義重新建立聯(lián)系，從前述閩南文化的美學(xué)特征中，擇取色彩、圖形、形態(tài)等因素，分析其設(shè)計(jì)中的意象審美應(yīng)用。

圖10 閩南方言文字

閩南色彩是閩南地區(qū)人們的社會(huì)意識(shí)、民族傳統(tǒng)、信仰習(xí)俗的結(jié)晶。在閩南方言文字設(shè)計(jì)創(chuàng)作中（圖11），提取閩南紅磚色（C40 M85 Y100 K0）作為設(shè)計(jì)中主要視覺(jué)色彩，同時(shí)選擇閩南建筑中常用的青斗石所呈現(xiàn)出的綠灰色（C80 M70 Y70 K30）以及建筑裝飾中常用的銅黃色（C20 M40 Y70 K0）作為輔助色，而三者的色彩搭配也因?qū)Ρ壬兌容^低而顯得和諧統(tǒng)一，猶如閩南人民的質(zhì)樸無(wú)華。這些閩南色彩除了本身所具有的色彩屬性外，在歷史積淀中逐漸符號(hào)化、象征化，展現(xiàn)本地區(qū)豐富的文化內(nèi)容，以閩南色彩關(guān)聯(lián)文化內(nèi)涵，也使得閩南建筑色彩為整個(gè)設(shè)計(jì)增加記憶點(diǎn)。在圖形提取的過(guò)程中，拋開(kāi)閩南建筑中寫(xiě)實(shí)的裝飾體現(xiàn)，簡(jiǎn)化總結(jié)其中各種幾何圖形的元素，如建筑中總會(huì)穿插著方形的窗戶(hù)、弧形的燕尾脊、波浪形的馬鞍脊等，有圓形的瓦當(dāng)整齊地排列在屋檐下；在提煉出閩南建筑元素的幾何圖形后，再以閩南花磚為靈感來(lái)源和載體，運(yùn)用像素化視覺(jué)圖像進(jìn)行方言文字的再設(shè)計(jì)，以花磚的一個(gè)單位為中心向四周進(jìn)行拼貼擴(kuò)散，形成連續(xù)圖形（圖12）。對(duì)每個(gè)方言文字進(jìn)行解構(gòu)或重構(gòu)，配以閩南區(qū)域代表性色彩，形成既熟悉又陌生的文字圖像。在形成一個(gè)圖形向四周進(jìn)行拼貼延展后，又形成一個(gè)完整的像素化設(shè)計(jì)的閩南方言文字，意象圖形的組織方式賦予方言文字的視覺(jué)圖形較為單純的信息譯碼，使觀者在欣賞時(shí)可以駐足思考，引發(fā)聯(lián)想。

圖11 閩南方言文字設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程

圖12 閩南方言文字再設(shè)計(jì)

通過(guò)舉一反三，以單一字的設(shè)計(jì)方法延伸應(yīng)用至其它方言文字中，在設(shè)計(jì)的過(guò)程中既注重形式感的統(tǒng)一，也兼顧節(jié)奏與韻律的體現(xiàn)，借由設(shè)計(jì)語(yǔ)言凸顯意象表達(dá)。例如在“諞”字設(shè)計(jì)時(shí)強(qiáng)調(diào)幾何圖形在筆畫(huà)的轉(zhuǎn)折中重視圖形節(jié)奏和比例的體現(xiàn)，統(tǒng)一協(xié)調(diào)之后才形成一套閩南方言文字花磚體（圖13）。設(shè)計(jì)表達(dá)上以色彩和圖形的語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)意象之美，在設(shè)計(jì)主圖形之外，添加輔助存有每個(gè)方言文字讀音的二維碼（圖14），刺激觀者的聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)系統(tǒng)，促成大腦對(duì)此圖形的意象連接，同時(shí)也增加了產(chǎn)品與使用者的互動(dòng)性，為設(shè)計(jì)增加樂(lè)趣。

圖13 閩南方言文字花磚體

圖14 閩南方言文字添加二維碼讀音釋義

以信息可視化的設(shè)計(jì)方式，建立閩南方言文字中群體文字與個(gè)體文字的聯(lián)系、字形與字音、字義的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)閩南方言文字的完整解讀再現(xiàn)，重現(xiàn)閩南方言文字中所蘊(yùn)含的地域特色與文化底蘊(yùn)。其視覺(jué)化的表達(dá)，以圖形圖像的方式實(shí)現(xiàn)受眾對(duì)信息準(zhǔn)確、清晰傳達(dá)的需求，成為大數(shù)據(jù)時(shí)代下流行的途徑。通過(guò)對(duì)閱讀群體的興趣取向與閩南方言文字的特殊情況綜合考慮，我們將信息可視化設(shè)計(jì)作為閩南方言文字向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行展示的傳達(dá)方式，借助文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以現(xiàn)代社會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)的表現(xiàn)形式，對(duì)觀詞達(dá)意流程進(jìn)行重新設(shè)計(jì)編排，將方言文字相互分離的形、音、義三者重新聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)整體認(rèn)知與單體解讀，進(jìn)而挖掘方言文字背后蘊(yùn)含的地域特色與文化底蘊(yùn)。

在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)衍生應(yīng)用中，產(chǎn)品的形態(tài)被賦予物質(zhì)功能和精神功能，將抽象的文化轉(zhuǎn)化為高度的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，體現(xiàn)區(qū)域文化和傳統(tǒng)文化在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的引導(dǎo)力，充分挖掘和利用本地文化，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，以地域特色為產(chǎn)業(yè)推動(dòng)力，將其融入生活美學(xué)之中進(jìn)行生活創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。在閩南方言文字文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)中，以文具、筆記本、便簽、拼圖、夾子等用品為對(duì)象，結(jié)合趣味性和文化性進(jìn)行再設(shè)計(jì)（圖15、圖16）。例如，設(shè)計(jì)圖形與拼圖玩具相結(jié)合，正應(yīng)了閩南人民“愛(ài)拼才會(huì)贏”的積極向上的態(tài)度，拼圖的“拼”與愛(ài)拼才會(huì)贏的“拼”結(jié)合，是產(chǎn)品物質(zhì)功能與精神功能的二合一，也是文創(chuàng)產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的審美意象的傳達(dá)；設(shè)計(jì)圖形與便簽相融合，每使用一張便簽紙就像是在鋪一張花磚，產(chǎn)品的使用功能同樣銜接了文化內(nèi)涵，從而使得產(chǎn)品更加生動(dòng)有趣；將設(shè)計(jì)圖形與手機(jī)殼進(jìn)行結(jié)合，以四方連續(xù)圖形再現(xiàn)花磚圖案的魅力，同時(shí)可以完整地呈現(xiàn)出閩南方言文字的像素體，增加方言文字的讀音二維碼輔助對(duì)圖形進(jìn)行解讀，增加文化傳播的途徑。通過(guò)文創(chuàng)產(chǎn)品的意象審美表達(dá)，吸引更多群體的關(guān)注，從而以人們高頻率的使用喚來(lái)傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

圖15 閩南方言文字文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)

圖16 閩南方言文字文創(chuàng)產(chǎn)品系列設(shè)計(jì)

三、結(jié)語(yǔ)

閩南文化內(nèi)涵豐富，將意象表達(dá)理論運(yùn)用到閩南地域文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，根據(jù)理論的分析和研究，探索閩南文化的精髓之處，把握具有閩南文化地域特征的文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方向。以意象審美方式提取閩南文化設(shè)計(jì)符號(hào)，在文創(chuàng)產(chǎn)品中達(dá)到“境生象外”的審美效果。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)重視人的需求，意象審美猶如創(chuàng)作者與欣賞者之間無(wú)言的對(duì)話，設(shè)計(jì)者只有深刻理解意象理論的內(nèi)涵，將文化糅合到產(chǎn)品中，運(yùn)用人們與生俱來(lái)的體悟力量，達(dá)到人與人、物與人之間的連接，創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)。基于意象表達(dá)審美理論的閩南方言文字設(shè)計(jì)實(shí)踐，進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，推進(jìn)以閩南文化為內(nèi)容的文化創(chuàng)新發(fā)展思路，最終達(dá)到區(qū)域文化價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的共同產(chǎn)出與互惠發(fā)展。