淺談初中語文古詩文誦讀教學(xué)的研究

蔡金興

【摘要】古詩文是中華民族兩千五百年積累下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著和諧的節(jié)奏、優(yōu)美的韻律、充沛的感情，這為誦讀教學(xué)的開展奠定了基礎(chǔ)。而在初中階段開展誦讀教學(xué)活動有利于學(xué)生培養(yǎng)語感、積累文學(xué)素材、提高文學(xué)修養(yǎng)。筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，分析古詩文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀、成因與目標(biāo)，分享在教學(xué)過程中總結(jié)的誦讀教學(xué)技巧、形式，最后通過總結(jié)反思探究教學(xué)活動中的得與失，為誦讀活動的開展提供一些方向性建議，給廣大一線教師誦讀教學(xué)提供一些參考。

【關(guān)鍵詞】初中語文;古詩文;誦讀教學(xué);研究

《毛詩序》提到“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩”，詩歌是古人運(yùn)用一定節(jié)奏韻律的語言將其情感意志外化的一種表現(xiàn)形式。古時候，文人墨客的情感在心里激蕩，就用詩的語言來表現(xiàn)它，用語言還表達(dá)不盡，便用咨嗟嘆息的聲音來延續(xù)它，咨嗟嘆息還不盡情，就放開喉嚨來歌唱。這便是《滄浪詩話》所云：“詩者，吟詠性情也。”因此，將古代詩文的節(jié)拍用聲音抑揚(yáng)頓挫地表現(xiàn)出來，不僅能夠還原作品中包含的真摯情感，也能加深讀者對詩歌作者思想境界的認(rèn)識。對于現(xiàn)代語文課程標(biāo)準(zhǔn)而言，誦讀教學(xué)更是與文言文、古典詩文等特殊文體配合的一種教學(xué)方法。從內(nèi)涵上講，誦讀教學(xué)作為一種需要調(diào)度多種感官進(jìn)行的方法，通過眼觀與心思將文字所描述的畫面進(jìn)行內(nèi)化，再用口誦將所想象的畫面外化，在對內(nèi)容深入理解的基礎(chǔ)上把看不見的情氣、意味轉(zhuǎn)化為具體可感的物質(zhì)形式，比如，聲、調(diào)、節(jié)奏。從功能上講，誦讀教學(xué)能夠從語感培養(yǎng)、知識積累、素質(zhì)養(yǎng)成這幾個維度構(gòu)建學(xué)生的語文基礎(chǔ)，從根植在每個中國人血液中的母語情結(jié)出發(fā)，陶冶學(xué)生愛國情懷，進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立正確的價值觀念與人生態(tài)度。作為承接小學(xué)與高中的過渡階段，初中的語文古詩文教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)科學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣與學(xué)習(xí)技能的關(guān)鍵時期。在初中語文古詩文教學(xué)過程中，推行誦讀教學(xué)將有利于學(xué)生銜接小學(xué)與高中的學(xué)科知識、提升理解能力與積累學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

一、古詩文誦讀教學(xué)現(xiàn)狀、成因與目標(biāo)的探究

筆者所在的學(xué)校是汕尾市一所鄉(xiāng)鎮(zhèn)直屬公辦初級中學(xué)，在校學(xué)生人數(shù)約800人。筆者面向各個年級進(jìn)行隨機(jī)分層抽樣調(diào)查，對90份問卷的整理歸納，了解到目前誦讀教學(xué)的現(xiàn)狀是：大部分學(xué)生在進(jìn)行古詩文誦讀時比較被動，缺乏誦讀興趣;較少的學(xué)生能認(rèn)識到誦讀對于古詩文學(xué)習(xí)的作用，學(xué)生古詩文誦讀仍以應(yīng)試觀念為主;誦讀教學(xué)形式單一，以錄音范讀和學(xué)生齊讀為主;學(xué)生誦讀都是機(jī)械式，大部分學(xué)生背誦并不能產(chǎn)生深層次的體悟與共鳴。我校學(xué)生古詩文誦讀活動的現(xiàn)狀與開展并不是十分理想，其中的原因可以歸結(jié)為：首先，從古詩文語法、詞匯的角度來說，初中階段的學(xué)生理解起來仍然難度大，背誦時容易產(chǎn)生抵觸情緒，難以培養(yǎng)興趣;再者是，教師過分注重古詩文的講解與練習(xí)，忽略了誦讀教學(xué)的積極作用;最后，在傳統(tǒng)應(yīng)試體制下，古詩文板塊的備考常態(tài)只停留在背注釋、背翻譯、背結(jié)構(gòu)等方面，缺乏培養(yǎng)誦讀古詩文的土壤。誦讀教育的缺失一定程度上阻礙了學(xué)生對語文學(xué)科興趣的培養(yǎng)、造成了學(xué)生能力板塊的缺失、不利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的深入探索。因此，必須從知識技能、過程方法以及價值觀念上明確誦讀教學(xué)的目標(biāo)。在知識技能上，誦讀教學(xué)目的在于幫助學(xué)生形成對古漢語的語感、整理語言材料。“胸藏文墨虛若谷，腹有詩書氣自華”，多樣化的語言文字積累是形成良好文學(xué)素養(yǎng)的基石，學(xué)生的寫作能力也在誦讀過程得到隱性提高。在過程方法上，必須強(qiáng)調(diào)誦讀的過程中交織著思維活動，對內(nèi)容有理性的分析與感性的欣賞，提高品鑒與思維能力。在價值觀念上，開展誦讀教學(xué)目的在于潛移默化地影響學(xué)生的人生觀、價值觀，通過詩文中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，學(xué)生的精神境界與人文素養(yǎng)都能得到大大提升。

二、古詩文誦讀教學(xué)技巧的探究

初中階段的學(xué)生由于其閱讀經(jīng)驗(yàn)、年齡閱歷等方面的限制，在誦讀過程中不加以技巧的傳授往往會事倍功半，不得法門。作為教學(xué)活動的組織者，教師在誦讀教學(xué)過程中應(yīng)注意帶動學(xué)生由表及里的感知能力。教師主要可以從詞語的發(fā)音、停頓連讀的區(qū)分、語調(diào)的揚(yáng)抑、語速節(jié)奏的劃分幾個維度進(jìn)行引導(dǎo)與糾正。在讀音這一方面，筆者所在的汕尾地區(qū)的福佬話屬于“閩南語系”，保留了較多的古漢語的語音特點(diǎn)。假若教師用福佬話朗誦古詩文則相較于普通更加的平仄分明，朗朗上口，特別是在大量的通假異讀字、破音異讀和古今異讀中用福佬話給學(xué)生進(jìn)行解釋與教學(xué)更能夠加深其理解與學(xué)習(xí)。當(dāng)然，福佬方言只是誦讀教學(xué)中的輔助工具，在學(xué)生能夠理解異讀字的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該加上普通話的規(guī)范使用與發(fā)音習(xí)慣，特別是強(qiáng)化本地學(xué)生在翹舌平舌、前鼻音后鼻音的區(qū)分上。在停頓與連讀的區(qū)分上，應(yīng)注意語義以及語流的間斷與連接，適當(dāng)?shù)木渥x能夠吸引學(xué)生的注意，常用的有四言詩的二二斷、五言詩的三斷、七言詩的四斷。在參考斷句規(guī)律的同時，結(jié)合具體的語境、古文詩句語法框架、文意情感進(jìn)行誦讀，抒胸臆與品韻味。在語調(diào)的揚(yáng)抑變化上，誦讀過程中應(yīng)靈活運(yùn)用升調(diào)、降調(diào)、平調(diào)、曲調(diào)四種句調(diào)：對需要突出和強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)進(jìn)行重音，或者輔以輕讀，加深詩文內(nèi)涵的層次感;疑問時先抑后揚(yáng);感嘆時先高后低;敘事時平緩直述;情感復(fù)雜時高低曲折變化。誦讀的基礎(chǔ)是思想感情與態(tài)度，通過不同形式的聲音盡可能地還原作者的心境與表達(dá)自己的感悟，通過誦讀技巧適當(dāng)?shù)刈屛谋九c句調(diào)有機(jī)結(jié)合。在語速節(jié)奏的劃分上，誦讀過程中需要緊密貼合詩文的內(nèi)容，做到能夠控制音節(jié)長短的松緊快慢。主旨為積極、歡快、緊張的情感時語速快而實(shí)，主旨為消極、悲哀、放空的情感時語速慢而虛，一般說明敘事時則語速相對適中，從詩文內(nèi)核理解誦讀技巧的收放。總而言之，誦讀技巧的使用是體現(xiàn)讀者對作品理解與感悟的（下轉(zhuǎn)第31版）? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （上接第30版）一個重要考核標(biāo)準(zhǔn)。只有從作者本身的心境情感出發(fā)，才發(fā)揮現(xiàn)誦讀技巧的特點(diǎn)與優(yōu)勢。