大自然的回響 閩西樹葉吹奏

丘杭梅

摘 要：吹葉，又叫“木葉”、“吹樹葉”，是一門古老的藝術，廣泛流行于中國南方尤其是少數民族地區。關于“木葉”藝術，古代典籍多所記載。本文除了追索其在典籍中的表達外，著重對吹葉藝術在閩西地區的傳播、吹葉的材料選擇及吹奏技巧、閩西吹葉藝術的傳承和發展進行探討。

關鍵詞：吹葉;音樂;吹奏藝術;閩西

吹葉藝術廣泛流行于中國南方，尤其是南方少數民族地區，這與當地的自然地理條件、社會文化條件、社會發展水平以及百姓娛樂表演習慣等密切相關。近年來，我們經常能夠在電影電視作品，在電視臺組織的文藝表演、歌唱比賽，乃至在群眾性文化活動的新聞報道中，看到來自南方少數民族地區的樹葉吹奏，比如中央電視臺主辦的原生態歌曲演唱比賽，就多次出現過苗族等南方少數民族選手用樹葉吹奏曲子的前、間奏。

一、閩西地區的吹葉藝術

福建的地理特征是“八山一水一分田”，閩西地區即多崇山峻嶺，唱山歌、吹樹葉這一藝術孿生姊妹在客家民間的產生、流行，與這種地理形態密切相關。“逢山必有客，無客不住山。”閩西客家人多在山間勞作，上山耕作、砍柴、采脂、打獵，或者為了解乏休憩，或者為了解悶自娛，或者為了驅除寂寞，或者為了生威壯膽，信手拈葉，吹奏山歌，這是很自然的事。而早期青年男女之間用唱山歌、吹樹葉傳情達意，那也是稀松平常的事情。在一些偏僻地區，由于交通不便、通信不暢，因此還將樹葉作為傳達信息的工具。由于地理障礙、現代信息技術滲透較晚等因素，吹葉的這一功能在少數民族地區表現得淋漓盡致，使用得更為頻繁。

我國著名民族音樂學家、廣東客家籍的袁炳昌先生就曾經在一篇文章中記錄過這樣一件趣事：1983年夏，他在云南風慶縣紫微苗族山區開展田野調查，一天寄宿在一名為麻栗樹村的老鄉家，計劃當天晚上請該村歌手到這老鄉家里來錄音。當地苗胞散居在附近的7個山頭，出門見坡、交通不便，調查者都為如何通知歌手發愁。這時只見房東的兒子跑到屋外山崖間，手持樹葉吹奏起來，吹完回到屋內告訴大家通知已經發出去了。接著他又重復吹了幾遍，不多時遠處幾座山上也傳來同樣的曲調。當晚，各山寨的歌手就都舉著火把來到這老鄉家，并且還都按調查者的意圖帶來了蘆笙、口弦和簫！毋庸置疑，吹葉的如此功能與當地的地理條件息息相關，或者說如此地理環境催生了吹葉的相應功能。直到今天，就像流行于南方少數民族地區一樣，吹樹葉這一民間文藝形式依舊活躍在閩西山區。除了在山間勞作之余人們的自娛自樂，如今在節慶時節當地組織的大型文化活動中，也不時能夠欣賞到用樹葉吹奏的山歌調。

二、福建吹葉藝術登上現代舞臺

在福建，第一個把產生、流行于山區的吹葉藝術搬上現代舞臺的是閩西上杭的邱德三。他少時跟從叔伯輩學唱山歌、學吹樹葉，深深濡染客家民間音樂藝術精粹，參軍后他擔任部隊文教員，也以山歌、吹葉豐富部隊文藝生活。后來，邱德三考上山東師范藝術系，畢業分配到徐州師范當老師，以后調回龍巖師范任教，期間即被龍巖山歌劇團聘為藝術指導。1964年10月，邱德三以龍巖地區代表的身份參加了全省職工文藝匯演，表演了樹葉吹奏，這是在福建的省級舞臺上第一次展示來自民間、來自閩西客家山區的吹葉藝術。回到當地后，邱德三參加了在龍巖各縣舉行的巡回演出，讓當地群眾領略到了土生土長的“樹葉”藝術在現代舞臺上的風采。福建吹葉藝術得到了傳承與發展，在邱德三老師的兒子邱少春老師引領和指導下，在革命老區福建龍巖上杭成立了樹葉吹奏協會，星星之火可以燎原，一時間，上杭廬豐農民吹葉隊、上杭第二實小師生吹葉隊、杭川公園吹葉隊、上杭實小蛟洋平埔校區吹葉隊等等形成了樹葉吹奏的熱潮，多次組織各項演出，獲得了較大的成功，成為上杭鄉間家喻戶曉的傳統技藝。

三、吹奏的材料選擇及吹奏技巧

（一）吹奏材料的選擇

“銜葉而嘯，其聲清震。橘柚尤善。或云卷蘆葉為之，形如笳首也。”這句話已經把吹葉的材料說得明白，即橘葉、柚葉、蘆葉。這門產生于山區的藝術，取材必定與當地的植物特點密切相關，最適于吹奏的葉片肯定也會有所不同。比如，湖北來風的土家族木葉能手田詩學就認為，最好用的是樟樹葉，湖北神農架附近的王慶沅則認為最好的是野豌豆葉，而湖南保靖的龍澤端又認為葉最好。“這些說法都是有道理的，地域不同，植物特性也不一樣，吹奏的人不同，其吹奏習慣、技巧的運用等必定也各有差異。閩西上杭的邱德三說過，“榕樹、樟樹、橄欖樹、荔枝樹的既不老又不嫩，葉面葉底都光滑平整，沒有細毛、結構均勻無凹凸不平的葉子，均可吹奏”，現居福州的邱少春有豐富的吹葉表演舞臺經驗，他認為較適宜吹奏的葉子是橘葉、柚葉、榕葉，其中最好的是某些品種的榕樹葉，他甚至還指明福州于山上的某棵榕樹為最上品，是他參加大型演出或出訪演出等重要活動的必選木葉材料。地理區域不同，在選材上也不盡相同。

（二）吹奏技巧的練習

學習樹葉吹奏，要解決的第一步是吹響樹葉。根據邱德三總結的經驗，吹奏前必須選好樹葉，去除葉片上的水分和灰塵，使不至于影響發音。吹奏時，將葉背朝內（下）、葉面朝外（上），用雙手持葉片兩端，并分別用拇指和食指夾住葉背，中指頂住葉面中間，上唇緊密銜吻葉背的四分之一處，葉背的四分之二處與下唇緊密銜吻，上下唇要稍往內縮并與葉背緊密銜吻，不能絲毫漏氣。氣息要集中在葉背上面的四分之一處的中心空隙沖出，氣流沖擊葉片因顫動而發出的音就是樹葉吹奏的聲音。解決了吹出聲音的第一步之后，才是進行單音練習和簡單的音階練習，而到吹奏樂曲，甚至難度較大的器樂曲，那是要經過漫長訓練的。

結語

綜上所述，作為“我國古代的重要樂器”，吹葉作為有著數千年發展歷史的傳統藝術，吹葉這一取材簡單、隨意、山區隨處可見的樂器，在人們的音樂生活、藝術生活日漸豐富的當下，如何獲得再現藝術魅力和蓬勃生機的空間，如何傳承和普及我國的優秀傳統藝術已經

值得音樂專業人士深入探討，作為一線的音樂教師應該積極行動起來，讓樹葉吹奏技藝這一非遺項目走進校園、走進師生，有效傳承，延續我們這一非物質文化遺產。

參考文獻

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[5]邱少春.民族藝術奇葩——樹葉吹奏[福建教育學院學報]