服飾文化的審美構成及其教育價值

張博

摘要：新時代以來，高校藝術類課程的美育實施在高校美育建設體系中的重要地位逐漸凸顯，藝術類課程中蘊含的思想文化內涵也為當代美育發展指出了明確的方向。高校在藝術課程審美教育建設中，服飾藝術的審美教育功能是不容忽視的，服飾作為一種歷史精神文明的主要載體，是各個時期對現實生活的反映。優秀的傳統服飾是無數歷史進程中意識形態變化的寫照，是不同歷史時期人民社會生活實踐的反映和回聲。另外，在中國的教育觀念里，美與倫理道德是息息相關的，傳統服飾文化是理解傳統倫理道德的重要途徑，也是探索美育精神在新時代下的價值與意義的重要研究對象。

關鍵字：美育 服飾教育 服飾文化 文化傳承 藝術教育

（一）高校服飾教育建設的文化傳承意義

眾所周知，教育對于文化具有承前啟后、繼往開來的作用，對傳統文化“承前啟后”是服飾文化教育的重要作用之一。承前，是以服飾為媒介深入學習中國傳統文化，從“根”吸取養分。啟后，充分了解其美育文化內涵有助于人才的塑造和知識文化的創新發展，這不僅僅是對現實和歷史的考量，也是高校美育模式建構的重點，中國傳統文化歷史悠久，蘊含著豐富的人文價值和歷史價值，當然也包含著許多美育思想，可以說教育建設促進了中華優秀傳統文化的傳承，中國優秀的傳統文化也豐富了新時代教育體系的建構。因此，以文化傳承視角構建中國服飾教育順應了新時代教育建設的要求。

中國現代美育文化建設將服飾藝術教育列入其中并作為重要內容。中華傳統服飾文化以其相對豐富完備的內容體系豐富了當代藝術教育內容，通過考察可以發現，中國自古以來就重視藝術教育，把藝術教育列為教育的重要組成部分。在中國古代，詩、書、禮、樂一直是教育的方式和基礎。在今天來看，藝術因為其獨特的形象性而占據更多的教育優勢。服飾藝術對以文化人、以美育人、文化傳承方面具有深遠而普遍的作用。中國古代服飾禮儀制度即是在此理論基礎上得到不斷完善的，在群體生活的和諧與節律中，正是因為這種服飾禮儀制度組早了完整人格，形成了文質彬彬的君子形象。衣食住行中衣排在首位，服裝藝術不僅反映現實生活，其中還包括創造者對現實生活所作出的評價，表達的是自己對人生和世界的體驗和感受，提出的是自己對生活的理想和愿望。所以，越來越多的人意識到除了從服飾中獲得認識，還應該從更廣泛的意義來理解它蘊含的服飾文化。

以傳統服飾文化審美教育培育新時代學生審美理念，結合時代背景，正確把握其現實條件和歷史背景，正確理解君子人格和服飾藝術之間的關聯性及其塑造性，充分挖掘利用服飾文化對塑造君子人格的現代價值，促進君子人格塑造和美育同頻共振。

中國服飾文化源遠流長、豐富多彩，傳承這些精彩的文化，要從核心處構建起幾處重要支點。中國服飾文化折射出傳統文化中所蘊含的思想理念與時代精神，也庇佑著中華兒女與歷史風雨中不斷前行。比如我們服飾藝中對禮儀道德的體現、對天人合一的彰顯、對多元文化的融合、對工匠精神的追求等，是值得每一個時代弘揚、倡導的精神文明。伴隨著經濟、文化飛速發展，我們將最深層的文化精神養分輸送到未來建設者的內心深處，體現在他們對時代的創造之中。基于傳統文化建構起這一藝術教育模式，抓住重點進行層層解讀，對中國新時代教育發展具有現實意義。藝術教育關乎到一大批中流砥柱對美的認知，是當下應對文明交流互鑒帶來的挑戰、提升人民文化自信、樹立核心價值觀的迫切要求。

（二）目前高校服飾教育建設中所存在的困境

中國歷史源遠流長，服飾文化也同樣經歷了幾千年的變化。不同的歷史時期下服飾有著不同的特征，而再次之下更難把握的是更深層次的文化內涵。服飾對款式、色彩、紋樣的傳承應用相對來說比較簡單，因為外在的符號特征容易被復制。近些年來，不少奢侈品品牌為了獲取中國消費者的青睞，每逢重要的中國傳統節日便會推出“中國風”相關產品，但如何真正做到具有“中國韻味”，而非表面的“拿來主義”，并不是一件容易之事。中國傳統服飾藝術源遠流長，不是只有龍、鳳、青花、中國紅這幾種符號，十二生肖也遠非外在的動物形式那么簡單。這需要設計師從文化方面著手去解鎖服飾的密碼。

“表層文化”既是樣式也是面貌，即中國文化的代表及符號，表層文化所顯現出來的物理屬性生發于最深層的核心文化。因為審美結果呈現的表現樣式要體現出對中國文化的理解和感悟，如果不從核心內容處發，不從中進行規范和梳理，則會在多元文化的沖擊下，變成漂浮式的無根之作。

在對服飾藝術的教育過程中重心是“深層文化”即“核心文化”的梳理與分析，及對受教育者中國文化精神的剖析與輸出，以文化視角來剖析和解讀中國服飾藝術，將中國優秀的傳統精神注入到塑造學生人格素養、審美意趣等方面，使學生深切感悟與體味服飾藝術的魅力，培養學生不懈探索的精神，以此來創新和傳承優秀的物質文化和精神文化。

目前高校中塑造學生的中國服飾審美思維，突破西方經驗的長期影響，對傳統服裝的文化傳承、設計創意的未來發展有著不可或缺的意義。千禧之后的年輕人對中國傳統文化更多的是自信與好奇的雙重態度。但是當下大學生普遍缺乏對傳統服飾的正確認識及深入了解。因此，高校從服飾文化視角入手，在年輕群體中構建東方審美的主體性，構建以培養大學生群體“以中國文化價值”為判斷的審美意識和認同情感為目標的教育模式有著深刻的現實教育意義。

通過文化視角來構建中國服飾藝術審美教育模式，區別于以往大多以歷史脈絡梳理傳統服飾，而是以中國服飾深層結構所蘊含的文化特色及文化精神作為切入點和落腳點來研究。如果僅停留在對服飾藝術的色彩、結構、紋樣等具體實物方面的淺層認知，而缺失對它文化角度分析及挖掘，便很難傳承它所具備的極高藝術價值。

（三）以傳統文化視角構建高校服飾審美教育

1.以造物思想為切入點

（1）人與自然和諧統一： “天人合一”

觀察自然、表現自然、遵循自然規律、敬畏自然，是中國先民所秉承的造物理念。自古以來中國文化審美觀念強調道家天人合一的哲學思想觀、儒家禮儀思想的莊重之美，注重人與自然的和諧統一美。

《易經·系辭上》中記 載“形而上者謂之道”，指出最讓人贊賞的設計謂之道，而其中以人為本、天人合一、物極必反的造物理念對服飾文化的影響巨大。這里的“道”有兩層意 思：第一層是指導造物的設計思想;第二層指的是服飾作為器物承載的傳統文化內涵。老子認為，“道”是世間萬物的本源，雖然無聲無息。但卻渾然天成，世間萬物皆有道來指引是渾然天成的能夠主宰一切的東西，雖無 聲無形，卻超乎萬物之上恒久不變，是世間萬物的本源。老子曾提出的“道法自然，道生萬物”的哲學思想。“道法自然、天人合一”體現出一種尊重自然、尊重規律的樸素造物思想觀。

《周易》卷八《系辭下》：“黃帝堯舜 垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”以衣在上者為天，以裳在下者為地，故衣裳形制取象乾坤。“垂衣裳”中的“衣裳”指的是上衣下裳的服飾形制，上為衣，下為寬松的裙子。垂衣裳而取乾坤，這里的“取乾坤”象征著人們對天地萬物的精神追求，蘊含著天人合一的思想;“衣裳”顏色上為玄下為黃。古人認為天圓地方、天玄地黃。這里是指服飾顏色與天地的呼應，以尋求人與自然的和諧統一，是古人“天人合一 ”世界觀的集中體現。“天人合一”思想講究人與自然和諧相處，融入自然，順應自然，達到人工與天工的和諧共鳴，以自然為上，強調人與自然統一和諧，以“天人合一”為最高審美。

（2）以政治價值為中心：“衣裳之治”

服飾文化在中國古代對各個朝代的政治建設均有影響和干預，而各個朝代和歷史時期的服飾文化也制度規范也深受不同的政治制度所影響，可以說政治與服飾文化是你中有我，我中有你的關系，古代統治階級運用傳統服飾的紋樣、形制、結構等形式，將服飾的物質特性向精神文化功能延伸，使服裝成為不僅可以驅寒保暖，還可以維護統治地位的重要手段，正所謂“明禮制以序尊卑”。

早在夏商時期，統治階級就設有專門的官吏來掌管王宮貴族服飾，發展至周朝時期，王公貴族的冠服制度體系已經相當完備。其中，歷朝歷代的帝王的冠服是傳統服飾中最高級別的，帝王服飾的服制、 面料、 做工、 紋樣極其復雜，穿著過程與規定也極其繁瑣，這些繁瑣復雜、制度嚴格的穿著禮儀是古代帝王至高無上權力的象征，對文武百官、平民百姓起著威懾作用，達到鞏固政治統治的目的。古代服飾制度的確立，歷代君王維護統治的一種政治手段，將服飾制度內化于心的社會價值規范作用，所謂“禮儀三百，威儀三千”， 冠服禮制已然與人們的生活緊密相連在一起。

《天工開物·乃服》 中記載：“貴者垂衣裳，煌煌山龍，以治天下;賤者裋褐枲裳： 冬以御寒，夏以蔽體，以自別于禽獸…… 蓋人物相麗，貴賤有章，天實為之矣。”意思是說，帝王貴族穿著華貴，宛如真龍天子震懾天下，而普通平民百姓穿著粗麻制成的衣服，僅僅起到冬天御寒，夏日蔽體的基本作用，以此來區別于野獸。這段話形象的表述了當時人們的價值觀念收到服飾所影響，甚至認為人本該有高低貴賤之分，而服裝的穿戴也應該遵守上天的安排。可見，在當時人們的思想觀念中已有了貴賤有別的階級觀念，甚至將統治者人治上升到了天治的高度，這無疑對鞏固政權、教化民眾起到了相當大的作用。

2.以民族風情為切入點

我國是多民族國家，每一個民族的社會發展、文化背景以及生活地域特點都有很大的不同，形成了不同的文明系統。民族服飾是少數民族的文化特征，是各民族文化表達的重要方式。在高校服裝美育過程中，培養受教育者的想象力和創造力非常重要。以民族風情為切入點。本文結合中國服飾藝術中不同地域民族服飾的特點，探討了中國這個多民族國家的文化多樣性。例如苗族服飾中，云南文山州、紅河州的“青苗”和“花苗” 服飾表達了當地人“將歷史穿在身上”的理念，裙子的褶裥顯示了對我們祖先家鄉的記憶。上半部分的幾何條紋象征著他們逃離時穿過的長江和黃河，密集而狹窄的水平條紋代表長江，寬而稀松且中間有黃紅橫線的裝飾代表黃河，褶疊則代表洞庭湖的田地和水域，他們在衣服上展示這些圖案，作為永久性的紀念。侗族對太陽紋的崇拜，其故事也與中原地區的“后羿射日”非常相似，但主角被姜良和姜妹取代，射落九個太陽僅留下的一個太陽保證了人間的溫暖與光明。人們對太陽有著特殊的感情，認為太陽神能夠驅邪除病，帶來生機。

各個民族在建構其傳統文化的歷史進程中， 經歷了發展與融匯，同時又保持個體性差異，作為其傳統文化外在表現形式的服飾文化及其審美，同樣經歷了變服改飾， 多元一體的過程。這一方面是受鄰近民族的感染，另一方面則表現出他們對異文化的接受而引發服飾的變化，這種服飾的變化得到民社會成員的認同。這實際上是把意念和情感投射到服飾中而表現出的一種審美心態。

總之，盡管各個民族的社會歷史發展進程不同，但他們的服飾文化已經融入到民族情感中，并表現出民族認同感。每個民族的服飾審美觀念是其社會、經濟、歷史傳統、生活方式和地理環境的特點在民族精神層面上的反映。

服飾藝術發展過程中，中國各民族憑借自己的勤勞和智慧，相互學習、相互影響，創造了燦爛的民族服飾文化。民族服飾文化的傳承本質上是一種精神倡導和信仰堅守，也是整個中華民族文明理想和人文精神的象征。

3.以特色工藝為切入點

服飾是精神文化內涵的物質載體， 優秀的服飾藝術作品往往伴隨著特色工藝的傳承。中國人們在塑造優秀服飾藝術作品時傾入了追求完美、注重品質的工匠精神，這也是中國傳統服飾不斷傳承的根本動力。以特色工藝為切入點。通過非遺文化，使學生更加深入了解何為兢兢業業、一絲不茍的工匠精神，這種精神包含著“精益求精”的極致追求。例如中國絲綢工藝的巔峰技藝緙絲，是中國傳統絲綢藝術品中的精華。挑經顯緯，極具欣賞裝飾性絲織品以生蠶絲為經線，彩色熟絲為緯線，采用通經回緯的方法織成的平紋織物，其成品“錦若云霞、紗似蟬翼”。織工繁瑣精細、色彩濃艷典雅， 宛如瑰麗的彩云， 長期作為宮廷專用服飾面料和摹緙名人書畫。因織造過程極其細致，摹緙常勝于原作，而存世精品又極為稀少，是當今織繡收藏、拍賣的亮點。常有“一寸緙絲一寸金”和“織中之圣”的盛名。

沒有工匠精神的支撐就沒有優秀的傳統服飾工藝，中國服飾藝術之所以可以展現東方風韻的審美內涵，首先是因為嚴謹有序的制度與講究規范化的操作， 而這些要求與規定也一直從周朝沿用至今， 且一直被正統的儒家思想維護， 及服飾造物思想中“中規中矩”的理念。例如秦朝的深衣， 結構為上下分裁， 制作中注重每一個部位都有定寸， 講究分毫不差。其次不同于西方的立體裁剪，中國傳統服飾平面結構裁剪， 在進行剪裁、切割、縫紉、拼接后服飾外輪廓始終多為直線，形制上前后統一、左右對稱。精湛的服飾手工傳統工藝也流傳至今，西漢時期鑲拼手工技法，發展至今，更為豐富。制作工藝中包含了鑲、滾、嵌、盤、繡等一系列中式制作技藝，這些技藝在不斷使用的過程中發展、創新，因此形成了裝飾效果明顯，結實耐用的中國特色服飾特點。

在當下注重創新發展的新時代， 更需要我國傳統服飾文化的傳承， 結合當下時代特點與最新工藝，兼容并蓄，不斷創新，發掘優秀傳統工藝技巧，延續工匠精神。新時代傳承特色工藝，延續工匠精神，不僅僅注重的是專業技能的提升，更是敬業愛崗、一絲不茍、勇于創新的人格塑造。所以，雙方是緊密相關的。服飾藝術教育中升華了人的情感，同時更是幫助樹立了審美理想，從而實現了個人境界的提升，達到了以美育人，以文化人的目的。新時代教育要求學生們綜合素質的培養與工匠精神所追求的“德才兼備”不謀而合。

另外，在高校服飾美育課程教學開展當中，對于相關服飾作品素材的挑選也需要具有一定的標準，以工匠精神、特色工藝作為文化精神的標準，取其精華，去其糟粕，讓學生對高質量藝術作品進行鑒賞，從更具有代表性的服飾藝術中進行學，從而引導學生塑造高層次的審美趣味。

4.以交流融合為切入點

中外兼容，海納百川從來就滲透在中國服飾藝術之中，在中國與世界各國的交流過程中造就了服飾文化的變遷。如果對圓領袍進行考察及溯源，可知這種服裝款式并非中國土生土長，而是在公元前6、7 世紀的西亞文化雕塑上就已出現。南北朝時期佛教開始在華夏土地流行，中土服飾圖案中出現了印度的蓮花紋樣，《華嚴經》有文，蓮花象征著重生與永生，使人擺脫生老病死的折磨，于是蓮花紋樣進入到南北朝世家大族的墓室內，成為墓主擺脫痛苦、期待超凡再生的明燈。細密清瘦的印度蓮花紋與闊大簡約的中國本土蓮花紋互相交融影響，加之后期與牡丹、石榴等元素的藝術化處理，演變成了中國特色紋樣 “寶相花”。隋朝時期，從波斯薩珊王朝傳播過來的服飾紋樣“聯珠紋”曾風靡一時，以圓珠綴聯成圈，圈的中間填充禽獸、人物、花草等圖案。由表及里地剖析其中的蘊含的文化內涵與特征，有助于培養當代大學生博采眾長的大國文化胸襟。

對中國服飾藝術的審美認知美，唯有進行文化深度、精神高度的多方位研究，才能真切地體悟其深厚的藝術價值。該審教育模式通過對中國服飾藝術的層層剝開，貫穿與服飾相關的人文思想、民族風情、特色工藝各方面，以多角度、多層次剖析中國服飾藝術的核心文化，展現中國服飾文化獨特的藝術創造及鮮明的價值理念。

小結

在中國的歷史長河中，每一個歷史階段服飾都被賦予了不同的文化，其精神內涵博大而精深，氣質深邃而久遠，新時代教育中中用中國傳統服飾文化與精神內涵為切入點對服飾進行審美，從歷史的演變中，研究其動向與趨勢，可以看出中國傳統服飾審美文化，這種服飾審美觀念的形成綜合反映了了禮儀制度、民族風俗文化、哲學思想及不斷吸收的其他民族的服飾文化，但又始終保持自己本民族特色，以至于造就了中國五千年的燦爛文化。

現如今，中國服飾與世界服飾日漸交流融合，中國的服飾文化愈來愈豐富多彩，每一次的變革都是一次服飾文化的革新，沒有純粹的傳統，只有不斷創新發展的文化。我們從傳統服飾文化中獲得的不僅僅是服飾形態特征，還有服飾所處的那個時期的社會面貌。從大眾審美教育層次來說，當今的服裝設計師或是服飾文化研究者只有深入研究中國傳統服飾審美文化，更加自信與更好的繼承中國傳統服飾的薪火，理解傳統服飾紋樣的審美內涵才能更好的將中國的傳統服飾文化精華應用到現代服裝設計上來，能讓大眾時刻銘記我國服飾文華是絢爛、豐富、悠久的，是經歷了上千年的衍變與發展的，我們要更加自信的面對國際服飾文化。

深入挖掘傳統造物思想在服飾文化中的表達，架構中國美育思想與當代服飾教育系統，不僅能對藝術類教學進行有益補充，對提升我國高校美育教育水平有很大的幫助，而且能提升中國傳統文化的綜合競爭力。