逸境尋道

耿魯驥

畫(huà)亦有氣。古人之畫(huà)作所以能千古流傳，以其畫(huà)中氣貫古今。今人多究其技法，而不究其氣。

一、“畫(huà)”與“氣”

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物得一氣而靈;是謂生生之氣。孟子曰：我善養(yǎng)吾浩然之氣;是謂生養(yǎng)之氣。《史記》載：范增令人為劉邦看氣，望其氣，皆為龍虎，成五彩;是謂運(yùn)勢(shì)之氣。 蘇轍曰：轍生好為文，思之至深，以為文者，氣之所形;是謂行文之氣。

畫(huà)亦有氣。古人之畫(huà)作所以能千古流傳，以其畫(huà)中氣貫古今。今人多究其技法，而不究其氣。

我之畫(huà)亦有氣。吾畫(huà)有五氣，一曰“清氣”，出于污泥而不染， 謂之清;二曰“ 靜氣”， 身處鬧市而心不動(dòng)，謂之靜;三曰“雅氣”，脫俗之謂雅;四曰“仙氣”，超凡之謂仙;五曰“道氣”，法古之謂道。

由此可知，萬(wàn)物得一氣而靈。萬(wàn)事萬(wàn)物皆有氣，豈獨(dú)畫(huà)哉！

二、無(wú)畫(huà)之畫(huà)

列御寇師老商氏，友伯高子。進(jìn)二子之道，乘風(fēng)而歸。竟不知己乘風(fēng)也，風(fēng)乘己也！

齊蜀子，善畫(huà)者也。聞之，攜畫(huà)以往。

見(jiàn)之， 曰：“夫子觀(guān)吾畫(huà)若何？”子列子曰：“畫(huà)者，劃也。昔者，伏義氏一劃以開(kāi)天，二劃而成陰陽(yáng)。圣人畫(huà)象以法天，天垂象而萬(wàn)物自化。故至言去言，至為無(wú)為，至畫(huà)不畫(huà)，唯自然而己。賢者畫(huà)形以法地，依山川草木之性而盡其情，雖身處鬧市而心在山林，其熟為畫(huà)也熟為不畫(huà)也。汝之畫(huà)己盡善矣，然未盡妙也。”

齊蜀子動(dòng)容而曰：“吾常以畫(huà)為心。每每坐而忘食，站而忘行，須矣不敢離畫(huà)也。又求新、求奇、求怪，以成吾法。若何？”子列子曰“西方之人尚怪、力、亂、神，不足以為吾法。夫以畫(huà)為心尚人矣，以道為心乃圣矣！

昔吾為伯昏無(wú)人射，以杯水放肘上，射之箭必中，而杯水不出。伯昏無(wú)人曰：是射之射，非不射之射也。乃與我登峰臨淵，以動(dòng)吾心，遂不能射。又與壺丘子游，夫子問(wèn)我：游何所好？我曰：游之樂(lè)，所玩無(wú)故。人之游也，觀(guān)其所見(jiàn);我之游也，觀(guān)其所變。夫子曰：御寇之游固與人同歟，而曰固與人異歟。凡所見(jiàn)，亦恒見(jiàn)其變。玩彼物之無(wú)故，不知我亦吾故。務(wù)外游，不知?jiǎng)?wù)內(nèi)觀(guān)。外游者，永備于物;內(nèi)觀(guān)者，取足于身。取足于身，游之至也;求備于物游不至也。至游者，不知所適;至觀(guān)者，不知所視。物物皆游矣，物物皆觀(guān)矣，是我之所謂游，所謂觀(guān)也。謂之游之至矣！

今汝之畫(huà)，以心為畫(huà)而畫(huà)，是有畫(huà)之畫(huà)也;而以道為心之畫(huà)，乃無(wú)畫(huà)之畫(huà)也。有畫(huà)之畫(huà)為之工，無(wú)畫(huà)之畫(huà)乃真畫(huà)矣。風(fēng)過(guò)葉落，水滿(mǎn)自溢;放形去色，返真歸一，唯自然而己！”

齊蜀子悵然若失，乃返。三年不畫(huà)，遂得之。