不依舊樣，別出心裁
——例談高考作文“有創新”

○林承雄

主題導讀

“有創新”是高考寫作發展等級評分標準之一，它包括“見解新穎”“材料新鮮”“構思新巧”“推理想象有獨到之處”和“有個性色彩”。“見解新穎”，指文章立意視角獨特，觀點有新意。“材料新鮮”，指選材新穎、鮮活，有吸引力。“構思新巧”，指文體選擇、謀篇布局等獨特、巧妙。“推理”一般針對議論文而言，指能靈活運用比喻論證、類比論證、假設推理、演繹推理等多種論證方法；“想象”一般針對記敘文而言，指著意創造新穎、獨特、具體、生動的藝術形象。“有個性色彩”，指文章在選材、結構、語言等方面具有明顯區別于其他文章的某種特色。

文題展示

閱讀下面的材料，根據要求寫作。

夸父與太陽賽跑，一直追到太陽落下的地方。他感到口渴，想喝水，就到黃河、渭河喝水。黃河、渭河不夠喝，他又去北方的大湖喝水。他還沒趕到大湖，就在半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。（譯自《山海經》）

戰國時期列子認為夸父“不量力”；晉代陶淵明認為“夸父誕宏志，乃與日競走”；宋代張耒認為夸父“以日為可逐，智固未足言”；現當代巴金認為夸父“為著追求光和熱”而“寧愿舍棄自己的生命”，是值得懷念的……

現今我們應怎樣看待夸父逐日所體現的精神？請根據你的感悟與思考，寫一篇文章，在學校傳統文化研習社舉辦的讀書會上與同學們分享。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作點撥

這是一道基于交際語境的神話故事類材料作文題。夸父逐日是大家耳熟能詳的神話故事。古往今來，人們對夸父逐日褒貶不一，這些意見是立意構思的切入點。

從肯定角度看，夸父逐日展現了古代勞動人民與大自然競勝，勇于挑戰困難的雄心壯志，這種勇往直前的英雄壯舉值得推崇；夸父執著“追求光和熱”的宏大志向與死而后已的犧牲精神值得學習。從質疑角度看，夸父的勇毅精神固然值得敬佩，但其自不量力、固執行事，實在有失理性，應該反思。從否定角度看，凡事都應量力而行，不可一味爭強好勝；唯有順應自然，才能有所收獲。

題干設置了“讀書會”的交際語境，考生可依據自己對故事內涵與后人評說的感悟與思考來確定主旨，展開具體深入的分析和論證，對夸父逐日的精神進行理性審辨，深入探究。

原文呈現

弘揚夸父精神，勇敢挑戰困難

○福建寧德一考生

有人說夸父逐日，自不量力，是徒勞之舉。對此，我不敢茍同。陶淵明詩云：“余跡寄鄧林，功竟在身后。”夸父雖半路渴死，但有功于后世。誠如巴金先生所說，夸父“為著追求光和熱”而“寧愿舍棄自己的生命”，由此足見其矢志不渝、甘于奉獻的勇毅，這種崇高精神值得大力弘揚。

夸父逐日，體現了蒙昧時期華夏先民不怕困難、英勇頑強的大無畏精神。原始社會人與自然的矛盾中，自然處于矛盾的主要方面，人臣服于自然和崇拜自然就說明了這一點。當時，人們只能靠采集、狩獵維持簡單生活，根本談不上嚴格意義上的改造自然。進入農耕文明后，在人與自然的矛盾中，人處于矛盾的主要方面，人們能探索、開發和改造自然。夸父逐日、大禹治水、愚公移山，這些故事都反映了祖先戰天斗地的強力和意志。

挑戰困難，要持之以恒，堅忍不拔。北京竇店村原是窮鄉僻壤，人稱“破街爛鎮窮竇店”，1977年人均分配僅79.6元，勞動日值僅一角多錢，有的青壯勞力說：“頂天立地男子漢，不如母雞下個蛋。”家家欠糧、欠款。然而，靠著“愚公移山精神”，竇店村人民積極改造自然，發展多種經營，終于建成遠近聞名的富裕新農村。倘若他們沒有努力拼搏、不懈奮斗，又如何能使舊貌換新顏？

挑戰困難，要勇往直前，無所畏懼。生而為人，當有“三分天注定，七分靠打拼”的信念，不怕困難，無懼失敗；要有“明知山有虎，偏向虎山行”的膽魄，勇于挑戰困難，挑戰自我。從都江堰到“人工天河”紅旗渠，再到“高峽出平湖”“當驚世界殊”的三峽水利樞紐工程，無不見證了中華民族探索和改造自然的勇氣與智慧。

挑戰困難，要克己奉公，無私奉獻。人類認識、利用和改造自然是一項長期、浩大的系統工程，需要一代代人全力以赴、忘我投入，才能取得成就。當年，河南蘭考縣委書記焦裕祿率領干部群眾，治沙、治水、治堿，種泡桐，馴服風沙、內澇、鹽堿，興起泡桐產業。他兢兢業業，鞠躬盡瘁，由此產生的“焦裕祿精神”，更成為中華兒女的精神向導。

“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。”人類社會的發展過程，即不斷攻克艱難險阻，經歷挫折失敗，最后抵達勝利彼岸的過程。我們只有鍥而不舍地奮斗、拼搏，才能繪就美麗中國夢的畫卷。

升格建議

原文優點主要有：一、立意符合材料內涵。該文從肯定角度出發，指出人類不畏困難、勇于探索自然的必要性，論旨集中。二、論證結構清晰，條理井然。全文采用“總—分—總”結構，本論用并列式展開，分論點明晰。三、運用例證、引證等論證方法來說理，有一定說服力。

但原文在“有創新”方面存在不足：一是見解欠新穎，文章片面強調人類戰天斗地、勇于挑戰困難的必要性，而忽視人類尊重自然、保護自然的重要性，如此立論，難免偏狹。二是構思欠新巧，本論采用三個句式相同的段首句表述分論點，雖條分縷析，但有呆板之嫌。三是材料欠新鮮，文中所舉竇店村變化、焦裕祿治理蘭考等事實論據，雖典型、確鑿，但新鮮感不足。四是推理缺乏獨到之處，文中三個主體論證段都是舉例論證，事例敘述有余而分析不足，說理不夠深入。

升格建議：

一、辯證分析，更新立論。仔細審讀材料，綜合考量后人對夸父精神褒貶不一的意見，從如何看待神話人物的角度立論，理性審視人與自然的關系，如此立論，更具思辨性。

二、調整思路，優化結構。調整原文簡單并列式結構，改用一分為二、辯證分析的邏輯思路安排段落層次。

三、替換論據，貼近時代。著眼于夸父逐日的不同解讀視角，征引不同時代的人物對夸父精神的評議，以此作為論據展開分析，闡明己見，并聯系歷史、現實進行深入辨析。

升格佳作

理性審視英雄

唐代詩僧皎然的《效古》詩云：“夸父亦何愚，競走先自疲。……空留鄧林在，折盡令人嗤。”顯然，在他看來，夸父之舉是愚蠢而徒勞的。盡管其論斷與其崇尚清靜無為的思想不無關系，但客觀上，他揭示了夸父非理性的一面。自古以來，不少人對夸父之舉提出質疑或否定的觀點。無疑，這為我們辯證看待英雄提供了有意義的參照。（引論部分援引皎然評夸父之詩，呼應材料中的讀者議論，簡要點評，表明對夸父之舉的質疑，為下文議論張本，啟人反思。）

誠然，我們不可否認夸父逐日所體現的不怕困難、英勇頑強的大無畏精神。夸父逐日與女媧補天、精衛填海、愚公移山等故事一樣，都折射出中華民族堅忍不拔、奮勇拼搏的斗爭精神。這種精神是我們民族精神寶庫的核心要素之一，直到今天仍值得傳承與弘揚。（這一層轉折一筆，肯定夸父大無畏精神，將夸父與女媧、精衛、愚公并提，認為“夸父精神”是中華民族精神的核心要素之一，值得傳承、弘揚，持論公允。）

狄更斯曾說：“頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰。”蘇軾也說：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”頑強、堅忍，方能成就大事業。20世紀60年代，在困難時期，河南林縣（今林州市）人民歷時十年，挖渠千里，將一面“頑強奮斗、自強不息”的精神之旗插在太行山巔。“紅旗渠精神”與“夸父精神”當有共性，那就是對美好理想的不懈追求，并為實現理想而全力以赴地奮斗。正是有了這種篳路藍縷、櫛風沐雨的不懈奮斗，新中國方從建立之初一窮二白的局面發展到如今“當驚世界殊”的面貌。（從精神傳承角度，闡釋“夸父精神”在當代中國的意義，論據選用恰當、典型。）

但是，對于經典神話故事的深刻意蘊與英雄人物的精神世界，我們也不可片面認識，乃至以偏概全。宋人梅堯臣《飲酒呈鄰幾原甫》說：“天地不爭行，日月不爭明。晝夜自顯晦，冬春自枯榮。夸父逐日死，共工觸天傾。二子不量力，空有千古名。”他反彈琵琶，為我們開啟了另一個視角，即如何審視人與自然的關系。他主張順應自然、量力而行，這種思想對于當代中國乃至世界發展都有深遠的借鑒意義。（再轉折一筆，引梅堯臣詩為據，強調順應自然、量力而行，使說理深入一層。）

人是自然的一分子，人與自然本應和諧共生。人類若是盲目固守戰天斗地的理念，則很可能導致自然環境被嚴重破壞，使人類可持續發展的前景落空。哈薩克斯坦大片土地缺乏有效的土壤保護措施，致使生態環境受到破壞，最終導致大面積的土地沙漠化；一些地方不科學、不合理地建設水電站，結果導致魚類洄游無法實現，進而引發漁業災難，海洋生態環境也受到破壞。（緊承上段，思辨分析，組合舉例，論說盲目改造自然的行為導致生態平衡被破壞的惡果，從而證明尊重、保護自然的重要性。）

因此，在肯定古代神話英雄“敢教日月換新天”的斗爭精神的同時，我們也需審慎考量其歷史局限性，切忌神化、泛化，保持科學、理性。唯有秉持歷史唯物主義與辯證唯物主義的原理，去偽存真，才能更好地弘揚英雄精神。（總結全文，呼應標題，觀點辯證，表達嚴密。）

升格啟示

升格文主要從論點表述、思路安排、材料選用等方面做了調整與修改，使內容體現“有創新”的特點。本次升格給我們如下啟示：

一、緊扣材料的核心，提煉文章主旨。升格文著眼于夸父這一神話人物的精神內涵及其借鑒意義，深化文章觀點，立論辯證、公允，有新意。

二、力避俗套的羅列，深入思辨分析。升格文采用辯證分析法，對“夸父精神”的啟示意義進行一分為二的剖析，既肯定其需要大力弘揚的一面，也對其有待廓清的一面予以有理有據的闡釋。

三、充實課外的積累，選用鮮活素材。閱讀是寫作的源泉，廣泛閱讀，博聞強識，才能厚積薄發，得心應手。升格文旁征博引，這是基于對“夸父逐日”解讀史較為豐富的積累，以及對有關人類改造自然的中外歷史事實的了解，材料鮮活、確鑿。