《洛神賦》中的隱喻世界——兼與《詩經(jīng)》對(duì)比

韓濤

文學(xué)研究

《洛神賦》中的隱喻世界——兼與《詩經(jīng)》對(duì)比

韓濤

(北京外國語大學(xué) 日語學(xué)院，北京 100089)

基于概念隱喻理論對(duì)《洛神賦》中的隱喻表達(dá)進(jìn)行系統(tǒng)的梳理和分析，探討語言背后的隱喻模式以及《洛神賦》所彰顯的隱喻與魏晉時(shí)期社會(huì)、文化之間的相互關(guān)系，并與《詩經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比研究后發(fā)現(xiàn)：（1）所識(shí)別出的30例隱喻表達(dá)中的大多數(shù)屬于存在鏈隱喻，且下行隱喻顯著多于上行隱喻。（2）其中愛情隱喻模式主要有“吸引力”“整體”“旅程”“美玉”4種類型。（3）《洛神賦》中的概念隱喻在一定程度上體現(xiàn)了魏晉時(shí)期的文化精神特征。（4）通過與《詩經(jīng)》對(duì)比發(fā)現(xiàn)，二者在隱喻創(chuàng)造力上具有一脈相承的關(guān)系。

《洛神賦》；《詩經(jīng)》；隱喻；存在鏈隱喻；愛情

運(yùn)用認(rèn)知語言學(xué)中的概念隱喻理論對(duì)《洛神賦》中使用的隱喻表達(dá)進(jìn)行全面系統(tǒng)的梳理和分析，以期發(fā)現(xiàn)隱匿于語言背后的認(rèn)知模式，并在此基礎(chǔ)上，通過與《詩經(jīng)》的對(duì)比，管窺隱喻與魏晉時(shí)期的社會(huì)、文化樣式間的相互關(guān)系。這不僅有助于我們從認(rèn)知語言學(xué)視角更好地理解和欣賞《洛神賦》，幫助讀者更好地體會(huì)作者的隱喻創(chuàng)造力，把握魏晉時(shí)期社會(huì)、文化中的隱喻模式，同時(shí)，通過對(duì)比《洛神賦》與《詩經(jīng)》中的概念隱喻，也是基于概念隱喻理論，考察中國傳統(tǒng)文化典籍繼承關(guān)系的一次大膽且有益的嘗試。

一、文獻(xiàn)回顧

《洛神賦》的作者曹植（192-232）是建安時(shí)期最負(fù)盛名的文學(xué)家。鐘嶸在《詩品》里贊其為“建安之杰”。被譽(yù)為千古名篇的《洛神賦》正是曹植辭賦中的代表作，被譽(yù)為辭賦史上一顆永放異彩的明珠[1]88-90。……