淺析《僧帽壺》的造型特色

李慕華

江蘇宜興 宜興 214221

中國(guó)的民間手工藝術(shù)是最貼近生活，也最能反映社會(huì)實(shí)質(zhì)的一筆寶貴財(cái)富，是人們?cè)谒伎贾心鄣闹腔劢Y(jié)晶；是在苦難中掙扎求生開出的花；是在時(shí)代變遷中努力結(jié)出的果?，F(xiàn)代社會(huì)通訊發(fā)達(dá)，科技日新月異，競(jìng)爭(zhēng)也越來越激烈。近代以來大國(guó)的起落興衰都在告訴我們：大國(guó)之崛起，不僅是科技、經(jīng)濟(jì)、軍事的崛起，還包括文化的崛起。中華想要崛起，想要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，必須高度重視文化的振興。

在這偉大的時(shí)刻，借助著文化崛起的東風(fēng)，宜興紫砂業(yè)一如其窯火一般熊熊燃燒著，并且隨風(fēng)吹向了大江南北，吹向了全國(guó)各地。在這之前紫砂一直是冷門的、小眾的藝術(shù)體系，但是經(jīng)過經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文藝復(fù)興，伴隨著茶文化的興盛，紫砂也逆襲成為茶具之首，成為展覽館中的珍藏品；成為拍賣行中的熱銷品；成為人們趨之若鶩的泡茶器皿。

在眾多的陶瓷藝術(shù)品中，紫砂壺是獨(dú)樹一幟的存在，它的造型之美，形制之多，內(nèi)涵之深厚都引得人們對(duì)它一見鐘情、趨之若鶩。目前，紫砂壺的造型琳瑯滿目，品種更是數(shù)不勝數(shù)，人們根據(jù)他們的形體特點(diǎn)將其分為三類，每一個(gè)類別都是前人悉心觀察和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)后方才形成的，自然也是集合了鮮明的特色，具有代表性和總結(jié)性。早期的紫砂壺創(chuàng)作并不像如今這樣隨性，而是遵循著一定的規(guī)律，在精工精制的基礎(chǔ)上，通過適當(dāng)?shù)难b飾技藝，將各種文化題材裝載于壺體上，大大地豐富了紫砂壺的人文內(nèi)涵，并提高了其審美意境，使其脫離一般的日用品范疇，變得高貴、典雅。人們?cè)谫p玩使用紫砂壺時(shí)，不僅能夠享受到紫砂壺泡茶帶來的美妙，還能通過壺體的造型、裝飾、內(nèi)容等激發(fā)美好的想象，從而達(dá)到精神上的愉悅享受。也正是因?yàn)樽仙皦赜兄绱朔N種曼妙的滋味，才使得它在眾多茶具中脫穎而出，成為一種獨(dú)特的工藝品，不僅具有實(shí)用功能，還能欣賞、把玩、收藏。

經(jīng)過幾百年的發(fā)展和積累，現(xiàn)今的紫砂壺在造型上已經(jīng)有了很大的突破，青年陶藝家在承襲傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)上，不斷融入自己的思考和現(xiàn)代陶藝的理念，紫砂壺藝也在不斷的推陳出新中得到了空前的發(fā)展。本文介紹的紫砂壺《僧帽》是一款經(jīng)典的傳統(tǒng)壺型，據(jù)傳其首創(chuàng)于元朝，囊括了少數(shù)民族文化、佛教思想，具有一定的文化寓意。在這款壺型上，我們不僅可以欣賞到傳統(tǒng)器型的特色，還能領(lǐng)略中國(guó)文化的博大精深與包容并濟(jì)。

《僧帽壺》

紫砂壺《僧帽》取名“僧帽”，顧名思義就是其造型像僧人頭上戴的帽子，因其涉及了佛教事物，因此具有一定的佛文化底蘊(yùn)，這也使得作品與一般傳統(tǒng)茶壺區(qū)分開來。古代僧人的帽子都是有一定的形制和要求的，象征著佛教的圣潔。因此僧帽壺的設(shè)計(jì)制作往往極具個(gè)性，不同的創(chuàng)作者因心中對(duì)佛文化的理解不同，因此制作出的僧帽壺氣質(zhì)不一，而不同個(gè)性的人也能于壺中找尋到自己的影子。

經(jīng)典壺型的誕生，標(biāo)志著模仿的開始。自從“僧帽壺”誕生后，也一直在被模仿。模仿與借鑒一直是藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)。自第一把僧帽壺出世以來，上到名家大師，下至普通藝人都模仿制作過僧帽壺，并且每一款都是風(fēng)格迥異，壺風(fēng)千秋，整體處大同小異，細(xì)節(jié)處見微知著，顯示出了模仿者的真功夫。

本文介紹的作品《僧帽》也是從模仿開始，并融入了藝人對(duì)禪的理解，極具禪意。整壺的造型就像一頂僧帽，通過形象的塑造以及引入的陶刻內(nèi)容《般若波羅蜜多心經(jīng)》使得作品不僅是一把茶壺，更像是佛家秘寶，充盈著佛學(xué)色彩。壺身若一個(gè)圓形的大瓦罐，其造型參考了傳統(tǒng)壺形之一的漢瓦壺，身筒寬闊，壺身口沿處延伸出五瓣蓮花，圓形的壺蓋如蓮臺(tái)一樣隱沒于花瓣之中。壺鈕為寶鼎狀，猶如僧帽之頂，簡(jiǎn)約樸素。整個(gè)壺身以及蓋面上都刻寫了《般若波羅蜜多心經(jīng)》，經(jīng)文充斥著壺身，讓人感受到佛的洗禮，身心舒暢。

僧帽壺制作工藝難度極大，堪稱紫砂器中最難的器型之一，只有掌握了嫻熟的制壺技藝，方能很好地駕馭此壺的制作。此《僧帽》以優(yōu)質(zhì)紫砂泥制作，輔以古韻盎然的陶刻裝飾，使得作品風(fēng)格古樸，極具美感。

從文化發(fā)展的腳步來看，其身上都有著深深的時(shí)代烙印，就紫砂壺來說，明清時(shí)期的風(fēng)格和改革開放后的造型風(fēng)格有著天壤之別，這是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是人們不斷改變進(jìn)步的審美需求所引起的。就像古代，龍是天子的象征，代表著至高無上的權(quán)利與地位，在那個(gè)封建迷信的社會(huì)，只有天子有權(quán)使用帶龍圖騰的事物，其它人都是沒有資格的，一旦被發(fā)現(xiàn)私用是要被砍頭的。同樣僧帽壺誕生的用途也是為了供佛教僧侶飲茶，其他人使用會(huì)被視為對(duì)神明的一種褻瀆。但是隨著時(shí)間的推移，龍已經(jīng)成為尋常百姓也可觸及的圖案，僧帽壺也變成了普通人也能使用的茶壺，這就是時(shí)代的進(jìn)步。僧帽壺?zé)o疑是一把鏡子，折射出中國(guó)佛教文化和歷史文化的變革。

現(xiàn)在的紫砂壺?zé)o論是工藝還是造型裝飾等，都已經(jīng)趨于成熟，當(dāng)代陶藝家在前人努力的基礎(chǔ)上只需要不斷繼承與創(chuàng)新，就可以將這一文化財(cái)富傳承下去。而作為新時(shí)代的青年陶藝家，我們面臨的不僅僅是時(shí)代的進(jìn)步所帶來的挑戰(zhàn)，還將面臨著物質(zhì)的誘惑和浮躁的社會(huì)氛圍，在這樣嚴(yán)峻的環(huán)境中，我輩能做的就是保持本心，埋頭創(chuàng)作，只有全身心的投入，藝術(shù)才能心無旁騖地進(jìn)步。