承襲與反撥

李麗冰

【摘 要】 簡·奧斯汀是英國小說史上具有承上啟下作用的經典作家，其作品《諾桑覺寺》更是具有超越時代的革新意義。小說中，奧斯汀一方面承襲了18世紀現實主義傳統，以對哥特小說敘事時序的戲仿標示自己堅持寫實傳統的立場;另一方面又以敘事視角的靈活切換，輔以貫穿全書的自省評述，自我揭示小說虛構本質，體現出鮮明的元小說特征，對現實主義文學進行了反撥。

【關鍵詞】 《諾桑覺寺》;現實主義;元小說;敘事學

【中圖分類號】 I207.42 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2096-4102（2021）03-0079-03

《諾桑覺寺》原名《蘇珊》，是英國作家簡·奧斯汀的首部作品。盡管創作時間最早，但它卻是在奧斯汀逝世之后，由其兄亨利改名才得以出版問世。《諾桑覺寺》作為奧斯汀代表作里并不起眼的一部，一直以來都被她其他作品的光芒所掩蓋。評論界也對《諾桑覺寺》關注甚少，對其解讀較之奧斯汀的其他代表作更顯千篇一律，基本集中于哥特元素、女性主義以及反諷藝術上。事實上，奧斯汀不僅是一位現實主義作家，更是一位勇于打破傳統、書寫作品自我意識的元小說家，《諾桑覺寺》就是一部極具實驗精神的元小說。小說中，奧斯汀一反18世紀末19世紀初英國盛行一時的感傷派小說、哥特小說潮流，在戲擬中顛覆，在自我指涉中打破傳統小說寫實與虛構的藩籬，賦予小說創作超越時代的自由與創新。

一、承襲寫實傳統——戲仿情節離奇的哥特小說

《諾桑覺寺》創作之時正值英國哥特小說暢銷的巔峰時期。小說以酷愛哥特小說的女主人公凱瑟琳的巴斯之旅為主線，講述了凱瑟琳去到神秘陰森的諾桑覺寺做客，一路充滿懸念、跌宕起伏的愛情冒險故事。自諾桑覺寺之旅開始，小說下卷的風格似乎有意哥特化，古堡歷險、密室探幽的傳統哥特情節雜糅其中，恐怖神秘的氛圍也縈繞字里行間。至此，《諾桑覺寺》的風格似與傳統哥特小說并無不同。但小說結局卻讓人大跌眼鏡，滿腦子奇思怪想的凱瑟琳自作主張進行了三次冒險，最后在男主角的斥責和解釋下才恍然大悟，根本沒有所謂神秘的古堡秘密，一切都是好奇心作祟的蠢行，先前營造的哥特式恐怖氣氛也不過是一場故弄玄虛的鬧劇。

由此可見，《諾桑覺寺》并非簡·奧斯汀對哥特小說的跟風創作，相反，奧斯汀旨在戲仿脫離現實的哥特小說，以小說中現實生活之于荒誕傳奇的勝利標示自己堅持18世紀早期寫實傳統的立場。

結構主義敘事學代表人物熱奈特指出：無論什么類型的文學作品，均具有時間上的雙重性質，即包含敘事時間與故事時間兩種時間。因此，敘事文本不可避免會出現“時間倒錯”，即由“預敘”和“倒敘”引起的“各種不協調的形式”。預敘就是提前透露未來將要發生的事件的一種敘述方法，倒敘則是將結局或者中間某一重要片段提前，可理解為一種逆時序“追述”。在創作中，作者常常根據主題需要對敘事時序靈活運用，倒敘和預敘由于利用時間倒錯制造出了一種沖突和不確定感，營造出懸疑神秘的氛圍，而這恰好與哥特小說所追求的表達效果不謀而合。作為一種以情節制勝，依靠恐怖和懸念吸引讀者的文學類型，哥特小說中倒敘和預敘的運用幾乎俯拾皆是。

《諾桑覺寺》中同樣采用了預敘和倒敘的敘事方式。上卷第一章，當介紹完女主角凱瑟琳的外貌及家庭情況后，敘述者展開預敘“當一位年輕小姐（凱瑟琳）命中注定要做女主角的時候……（上天必定）會給她（凱瑟琳）送來一位男主角”。緊接著第二章開頭，敘述者又開始提醒讀者：在即將開始的巴斯旅行中，凱瑟琳將要“經受種種艱難險阻的考驗。”凱瑟琳究竟會遇到什么艱難險阻？敘述者的預言是否成讖？讀者不禁抱著這樣緊張的閱讀期待。當小說進行到下卷第五章，滿腦子哥特傳奇的凱瑟琳剛到諾桑覺寺，就迫不及待地跳下馬車，想要趕緊參觀憧憬已久的傳說中恐怖陰森的古寺時，敘述者卻冷不丁潑了盆冷水：“而她（凱瑟琳）對自己未來的痛苦”沒有絲毫“可怕的預感”，一點沒想過“大廈（諾桑覺寺）里出現過什么恐怖情景。”原本輕松愉悅的氛圍頃刻間變得陰森恐怖起來，讀者不禁對接下來故事情節的發展保持極大的警惕。至此，《諾桑覺寺》中預敘的效果似與傳統哥特小說并無不同，但事實上，小說中奧斯汀大體是按照故事的正常物理時間敘述，即采用順敘，運用預敘甚少，上述提到的基本就是全書中預敘的所有例子。且《諾桑覺寺》就情節而言，描寫了一位滿腦子奇思怪想的天真少女來到一座神秘古寺做客，疑心古寺里藏著陰森恐怖的秘密，自作主張地冒險，結果四處碰壁，最后在男主角的斥責和解釋下才恍然大悟、脫離幻想。先建構哥特式的驚悚，再使其幻滅，這樣的情節安排無疑是對哥特小說的極大諷刺。預敘在哥特小說中本應增加故事神秘性，吸引讀者眼球，但當懸念迭生，繼而達到高潮之后，結局驟然反轉，之前的一系列伏筆和鋪墊更顯荒誕夸張。另一方面，小說中倒敘的運用也極少，一處出現在亨利撞見凱瑟琳私闖已故母親房間，得知她產生父親謀殺母親的荒唐臆想時開始向她回憶母親生病去世的真實情景，另一處則出現在末尾，作者向讀者解釋促成蒂爾尼將軍改變主意的原因主要是因為蒂爾尼小姐同一位承襲爵位的先生結成了一樁光耀門庭的婚姻，而那位先生曾去到寺院拜訪時，其仆人馬虎丟掉的“一卷洗衣單子”，恰巧讓后來滿腦子奇思怪想的凱瑟琳“卷入了一場最可怕的冒險行動”。由此可見，同預敘產生的反轉效果一樣，倒敘在《諾桑覺寺》的運用非但沒能使故事產生懸念，反而拆解了故事的神秘感，更加凸顯了小說的荒誕。

二、反撥現實主義——敘事視角的切換及自省評述

如果說簡·奧斯汀在《諾桑覺寺》中只是堅持18世紀早期現實主義傳統，那么這部小說與其他現實主義作品并無兩樣，也毫無新意，更談不上實驗之作了。事實上，這部小說最大的特點不是承襲現實主義傳統，而是打破真實與虛構的界限，書寫自我意識。

上個世紀六七十年代，美國后現代作家威廉·伽斯提出一種新小說類型。在這類小說中，敘述者一方面構建了一個完整的故事，另一方面又常常跳出敘事文本的束縛，在藝術創造的過程中又對這種創造本身評頭論足，這種自我指涉性的小說就稱為元小說。但元小說并非是后現代派小說獨有的文學類型。不少學者指出，18世紀小說《項狄傳》中就有作者“露跡”（暴露創作痕跡）的證據，此外，《諾桑覺寺》《對格》《偽幣制造者》等書中都可以明確找到元小說創作手段。作為一部早期元小說，《諾桑覺寺》的自我指涉性在敘事學上主要表現為兩個方面，一是敘事視角的靈活切換，二是敘事與批評的并置。

熱奈特將敘事視角概括為三類：內聚焦、零聚焦及外聚焦。內聚焦指有限的視野，敘事者雖然觀察并敘述所有人物的行動，但只選取和呈現一個或幾個人物的內心活動。零聚焦即全知敘事，敘事者通常采用無所不知的視角觀察和敘述所有人物的行動和心理活動。外聚焦則指敘述者置身事外，只從旁觀者的角度客觀描寫人物的外表、行為和環境。傳統哥特小說通常采用零聚焦的敘事方式，這種全知視角賦予了敘述者猶如上帝鳥瞰萬物般的無限、開闊視野，他可以任意觀察、透視任何人物的真實內心世界，將故事的方方面面都向讀者展現出來。

《諾桑覺寺》卻打破了傳統哥特小說的聚焦模式，奧斯汀在整體采用零聚焦的第三人稱全知敘述過程中又局部多次采用內聚焦的敘述方式。開篇敘述者以上帝般的全知視角對小說女主角的容貌資質和家世作了詳盡的通報，讀者跟隨上帝視角觀看故事，與故事之間是遠距離的效果。但“全知敘述者”在“透視人物的內心時”通常也是“有重點有選擇的”，在介紹凱瑟琳巴斯之行的過程中時，敘述者不時深入凱瑟琳內心，將她初遇亨利的心動、舞會未能與心上人共舞的遺憾、因遭索普欺騙而生怕與蒂爾尼兄妹產生誤會的焦急都一一生動地展現出來，讀者隨著凱瑟琳的心情起伏也不禁為她開心而欣喜，為她遭欺騙而憤恨。這種敘事視角的靈活切換在小說下卷尤為明顯。當凱瑟琳即將開啟神秘的諾桑覺寺之旅時，敘述者先是采用內聚焦的敘述方式，讀者跟隨凱瑟琳視角先是看到低矮的房子，再穿過路上“兩排……現代風貌的號房”，一切都很正常，沒有感覺絲毫陰森恐怖的氣息，于是不禁“感到奇怪和有失協調”。緊接著作者又將視角切換成零聚焦模式，“她（凱瑟琳）對自己未來的痛苦卻沒有任何可怕的預感”，由于全知視角的劇透，懸念驟起，恐怖氣氛瞬間彌漫。在隨后凱瑟琳三次戰戰兢兢的古寺探險中，作者又切換成內聚焦的敘述方式，只描述凱瑟琳所看到、所感受的，這種有限視野的觀感帶給讀者猶如身歷其境般的驚悚。在這種恐懼不斷延長的過程中，敘述視角不時又跳回至全知視角，時而描述一下“煙囪里怒吼”的狂風，窗外的“傾盆大雨”，提醒讀者“處境之可怕”。就在這種全知、有限視角的不斷切換中，讀者與故事的距離也不斷拉近又延長，通過調節敘事距離，敘述者將人物行動掌控于張弛之間，文本的游戲性和虛構性也因此不言而喻。

如前所述，元小說通常具有自我指涉性，元小說家在建構文本內容的同時將這個文本如何被建構的過程予以揭示，小說的虛構性也因此被揭露出來。在敘事學中，元小說的自我指涉性常表現為敘和議的并置。小說敘事進程不時穿插作者的解釋、評議，正常的敘事框架被打破，讀者被反復提醒作品的虛構本質。《諾桑覺寺》一開頭，作者就直指小說文本的虛構性“凡是在凱瑟琳幼年……見過她的人，誰都想不到她……會成為女主角。”“女主角”的稱呼就是在向讀者自我揭示：此故事純屬虛構。隨后，隨著敘事視角的不斷切換，敘述者不時發表幾句對人物的評價，以及對小說創作的反思。例如第五章，當講到凱瑟琳與伊莎貝拉不顧外人對小說的鄙夷看法也要聚在一起看小說時，敘述者突然跳脫正常敘事進程，發表了一番評價“我不想采取小說家……的行徑……明明自己也在寫小說……卻……輕蔑……詆毀小說。”作者如此直接挑明自己的創作痕跡，任是再愚鈍的讀者也會意識到小說的虛構性質。小說中這種帶有自我意識的敘述者自白不勝枚舉，敘述者或是提前預言女主角某個舉動產生的恐怖后果，或是邀請讀者一起參與小說敘事、評價批判，在此不再一一贅述。簡言之，在這種夾敘夾議的敘事方法中，小說創作與批評之間的傳統界線被徹底打破，作者和文本之間的對話交流使小說以一種雙線并列的方式進行寫作，從而有意地、系統地揭示了小說文本的虛構性質。

三、結語

作為一部早期元小說，《諾桑覺寺》的敘事策略體現出鮮明的實驗特點。通過戲仿傳統哥特小說的敘事時序，簡·奧斯汀將順敘與預敘、倒敘結合，一方面建構起恐怖陰森的哥特氛圍，另一方面預敘產生的懸念與倒敘對懸念的拆解構成一對互相抵消的力，先建構，再解構，從內部瓦解了哥特小說的敘事規約。靈活切換敘事視角也是體現元小說性的重要手段。敘述者一方面將局部的內聚焦敘事方式統籌于整體零聚焦的全知敘事中，另一方面又以帶有自我意識的自省評述自我揭露敘事文本的虛構性。通過調節讀者與文本的敘事距離，奧斯汀將文本掌控于張弛之間，文本的游戲性因此不言而喻。

雖然奧斯汀在《諾桑覺寺》之后的作品不再帶有自我指涉性的元小說敘事風格，而是轉為間接含蓄的敘事方式如隱蔽的全知敘述、自由間接引語的運用等，但這絕不是因為她認為暴露小說虛構本質的敘事手法是無價值的，只是當時這部小說出版面臨困境，不得已才轉變了之后創作的敘事策略，且這部小說直至出版也未有大改動，基本保持原貌。《諾桑覺寺》作為一部早期元小說，或許正是因其超越時代的實驗風格才遭受偏見，不被看好。作為奧斯汀第一部成熟的小說，《諾桑覺寺》反映了奧斯汀早期大膽創新、顛覆傳統的寫作風格。而作為一部自我戲仿、自我指涉的小說，《諾桑覺寺》更是打破了傳統現實主義小說中寫實與虛構的藩籬，模糊了藝術與現實的邊界，成為書寫自我意識的早期元小說的實驗之作。當20世紀六七十年代后現代小說家們因“枯竭的文學”而苦于進行新的形式實驗之時，早在一個多世紀以前簡·奧斯汀就已為小說實驗與革新作出了嘗試，她不僅超越了她的傳統，還為后來者創立了新的傳統。

【參考文獻】

[1]熱奈特. 敘事話語 新敘事話語[M]. 王文融，譯.北京：中國社會科學出版社，1990.

[2]簡·奧斯汀.諾桑覺寺[M].孫致禮，譯.南京：譯林出版社，1997.

[3]殷企平.元小說的背景和特征[J].杭州大學學報（哲學社會科學版），1995（3）：82-88.

[4]申丹.敘述學與小說文體學研究[M].北京：北京大學出版社，1998.