高校中國古代史教學中的“中國觀”問題

王善軍 王振華

[摘 要] 歷史上的中國認同意識發端于先秦時期，遼宋西夏金各政權在發展過程中均形成了自己的“中國觀”，以此為切入點，可 以尋繹出講授這一時期歷史的重要線索。“中國”一詞隨著歷史發展逐漸具備國都、中原地區、中原政權及文化上的中華四種意 義，共同構成了古代“中國觀”的內涵。通過課堂教學與討論，引導學生從具體史料出發，辨析遼宋西夏金各政權的“中國觀”及認同意識，可以有效解決目前中國古代史教學中將上述政權人為分割為斷代史分別講授、各自為營的困境，從而形成中華一體的整 體史觀。

[關鍵詞] 中國古代史教學;遼宋西夏金史課程;“中國觀”;中國認同意識

[課題項目] 西北大學2019年度研究生課程建設項目“遼金史專題”（XM05190310）;西北大學教學成果培育項目“弘道足徵學術討 論會”（XM05190380）

[作者簡介] 王善軍（1966—），山東臨沂人，博士，西北大學歷史學院教授，主要從事遼宋西夏金史研究;王振華（1984—），山東高 密人，博士，西北大學歷史學院講師，主要從事遼西夏金元史研究。

[中圖分類號] G420? ?[文獻標識碼] A? ? [文章編號] 1674-9324（2021）21-0013-04? ?[收稿日期] 2021-03-18

一、引言

遼宋西夏金時期是中國歷史上由多政權并立到大一統王朝的過渡時期，亦是各民族之間實現交融發展的關鍵時期。研究這一時期歷史的前輩學者，如鄧廣銘、陳述、漆俠、張博泉等先生，均主張將10—13世紀的各政權視作一個整體，視作中國歷史上又一個南北朝時期，運用多種視角、多種方法，從整體上加以認識。近年來，斷代史研究者也普遍認為遼宋西夏金史研究應當打破畛域，融會貫通。然而，當今高校的歷史教學實踐往往將遼、宋、西夏、金分段講授，互不相涉，或以宋作為中原政權的代表，以遼、西夏、金作為邊疆政權的代表，其中隱含著傳統的華夷觀念。凡此種種，均是依循以往的視角，甚至受到學科劃分的影響，將其作為斷代史中各自獨立甚至孤立的部分來看待。這種現象既有悖于上述歷史研究的初衷和共識，又與遼宋西夏金史在中國歷史上的重要地位不相稱。雖然上述各政權均有其特點，難以簡單整合，但我們發現此時期的“中國觀”問題，成為各政權共同關心的話題，而且尚未在教學實踐中引起足夠的重視。因此，有必要以遼宋西夏金史課程中的“中國觀”為視角，探討整個中國古代史教學中的中國認同意識問題。

二、歷史上中國認同意識的產生與發展

“中國”一詞，在古代文獻中有著多重含義，依據學界的研究，至少分為四個方面：一是一國的中心，即“中央”“中央之城”“都城”“京師”“國中”“王畿”的意思。二是中原，引申為中原王朝，主要是一個地域概念。三是華夏、漢族，引申為華夏、漢族建立的政權。四是在天下中心的基礎上派生出文化中心的含義。[1]

西周以前，“中國”多為一國的中心及天子所居之帝都，一般而言，這二者是合二為一的。最早出現“中國”一詞的例證是西周青銅器何尊銘文中的“宅茲中國”及《史記·十二本紀·五帝本紀》記舜“夫而后之中國踐天子位焉”，此處的“中國”為一國之中的都城。這一觀念也被后來的歷代王朝所繼承。

到春秋戰國之后，“中國”逐漸引申為天下的中心。《史記·七十列傳·范睢蔡澤列傳》記載：“今夫韓、魏，中國之處而天下之樞也。”這一地域大致位于今黃河流域的中原地區。從秦漢直至明清，凡是能據有中原者，多以“中國”自稱或被他國認之為“中國”。如三國時期，曹魏占據中原，蜀漢諸葛亮即對東吳孫權說，若能以吳越之眾與“中國”抗衡，不如早與之絕。南北朝時，北魏統一了中國北方，孝文帝同群臣討論五德異同，中書監高閭明顯以占據中原作為正統和“中夏”的標準。

由于早期中原地區居住的人群主要是華夏族，故在地理概念之外，“中國”還被賦予了華夏人所建政權之意。《尚書》孔穎達疏云：“華夏為中國也”。值得注意的是，這一“中國”是與“四夷”（或“四海”）相對而存在的，二者共同構成了一個統一的政治體———天下。《禮記·曲禮》鄭玄箋注曰：“天下，謂外及四海也。”有學者認為，先秦時期的這一“天下思想”是中國多民族統一國家思想的起源，也是中國形成多民族統一國家傳統的精神土壤。[2]同時，居住于中原地區的華夏族與周邊的四夷相比，自認為在文化上具有天然的優越性，于是古代的“中國”又在天下中心的基礎上派生出文化中心的含義。在這一觀念中，決定了能否成為“中國”的標準不再是地域抑或種族，而是文明所在之“禮”。孔子以“禮”來區分“中國”和“四夷”，并認為二者之間可以相互轉換。這一思想的提出對后世產生了深遠的影響。北魏孝文帝完全以“中國”一詞指代自認為華夏文化繼承者的北魏。韓愈《原道》一文進一步概括為：“諸侯用夷禮則夷之，進于中國則中國之。”唐代以后，人們更普遍認為，所以為“中國”者，以禮義也;所以為“夷狄”者，無禮義也。

總體來看，以上幾種“中國”概念相互交織，共同構成了古代“中國觀”的內涵。顯然，古人的中國認同意識是貫穿中國歷史發展的重要線索，對中國古代社會的發展走向具有重要影響。因此，我們在高校中國古代史教學實踐中，應對中國認同意識給予足夠的重視。

三、遼宋西夏金時期的中國觀

10—13世紀是我國歷史上多民族政權并立、對峙的時期。在這一時期，先后形成了遼、北宋、西夏，以及南宋、西夏、金三足鼎立的局面。一個突出的現象是，不管是中原王朝宋，還是周邊王朝遼、西夏、金，均認同為“中國”，并自視正統。

先看宋朝，無論是北宋還是南宋，都一直以“中國”自居。北宋人所說的“中國”，往往代指北宋王朝;南宋人所說的“中國”，大多數情況下指南宋王朝。《宋史·列傳·卷一百九十六》云：“金有必亡之勢，亦可為中國憂。”這是宋人自稱“中國”的實例。