廣西二十四節氣文化及其創意設計應用研究

（廣西師范大學,廣西桂林 541006）

一、廣西二十四節氣文化的由來

廣西在先秦時期屬于百越之地中的西甌、駱越，兩千多年來經歷了多次民族大融合，人口流動頻繁。如今的廣西是一個多民族地區，有漢族、壯族、瑤族、苗族等十二個民族，呈現出大雜居、小聚居的民族分布特點。各民族之間文化的相互交流和相互影響，為獨具廣西特色的二十四節氣文化的形成奠定了基礎。早在先秦時期，生活在廣西的各族先民就已經開始從事開荒種地、耕田勞作的農事活動。當時的人們在耕作的過程中就已經發現了季節氣候對農作物生長、進而對生產活動的影響，但對于季節變化的規律還不能準確地掌握。兩千多年來，漢族人口的不斷遷入不僅為廣西帶來了先進的農業生產技術，同時也帶來了二十四節氣文化。廣西地處中國南端，屬亞熱帶季風氣候，其季節特點與中原地區相比有著較大的差異。因此，來自漢族的二十四節氣文化在傳入廣西后又不斷被當地的民俗文化所吸收，與當地的物候條件相適應，逐漸形成了今天具有廣西地域特色的二十四節氣文化。

二、廣西民俗文化中的二十四節氣元素

廣西屬于少數民族自治區，因其多樣化的民族構成，有著豐富的民俗文化。而作為中華傳統文化的一部分，二十四節氣的文化元素以節日、歌謠等形式存在于廣西民俗文化之中。

（一）二十四節氣與傳統節日

在國內其他地區，二十四節氣中既是節氣又是傳統節日的只有清明和冬至，但是在廣西部分地區，當地的壯族百姓會在霜降期間舉行節慶活動，俗稱壯族霜降節，它的產生與二十四節氣下人們的生產活動息息相關。霜降期間，正是當地百姓收獲晚稻之時，人們為了慶祝一年的豐收，在節日期間迎親訪友，舉行對歌唱戲等民俗文化表演活動，同時到農貿市場買賣農用產品，準備來年的春耕。

仫佬族，是廣西特有的少數民族，每隔三至五年，仫佬族人民就會在立冬時節慶祝他們特有的傳統節日——依飯節，至今已延續了五百多年。作為仫佬族一年中最隆重的節日，人們先是宰殺豬羊、包粽子，制作多種食物，用于祭祀“依飯公爺”，祈求神族保佑人畜平安、糧食豐收，祭祀完畢后，各地親友們聚在一起，舉行唱歌看戲等娛樂活動，狂歡一整天。

（二）二十四節氣與民間習俗

中國的傳統習俗有很多都是在二十四節氣季節變化的影響下逐漸形成的，比如部分地區在立春期間的迎春活動。而廣西民眾同樣也根據廣西地區各節氣的氣候和物候特點，形成了廣西特色的民間習俗。

廣西所處緯度較低，入春時間較早。立春期間，當全國大部分地區的農田還處于封凍狀態時，廣西各族百姓就已經開始了迎春儀式，舉行開耕試犁的活動，標志著一年的農業生產已經來臨。立春之后，進入雨水時節，廣西大部分地區已經有了春意，氣溫回升，花朵含苞待放。廣西賓陽、崇左等地在雨水期間有回娘家、舞炮龍、花燈會等習俗，可以說是春節習俗的延續。

廣西的雨水在全國是最為充沛的，大部分地區年降水量都超過了1000毫米，而廣西的雨季又集中在4到9月，因此夏季的廣西不光天氣炎熱，還非常地潮濕，很容易導致瘟疫的流行。廣西玉林等地區有著夏至吃狗肉的全國特有習俗，玉林人有“吃了夏至狗，西風繞道走”的說法，認為狗肉性溫，有強健脾胃、祛除濕氣的功能。

12月下旬的廣西，各地平均氣溫在7到15度之間，以晴天為主，降水較少，空氣較為干爽，而臘肉腌制的最佳氣溫也在10度左右，且以干燥天氣為宜。因此，廣西各族居民習慣在冬至前后就趁著好天氣腌制各種臘肉，包括臘腸、臘雞、臘鴨等，早早地為過年食物做準備，桂北地區還有“冬至臘肉不用鹽”的說法。除此之外，玉林人過冬至喜歡包粽子吃，他們相信“糯米補氣”的觀點，以吃粽子的方式寄托對新的一年氣力充足的期盼。賓陽、龍州、那坡等地的漢、壯百姓在冬至則喜食魚生，認為冬至陰極而陽生，魚生性涼，可以潤肺潤腸。

三、二十四節氣文化創意設計現狀淺析

自國家提出“文化自信”“文化強國”的戰略構想以來，國內以傳統文化元素為主題的創意設計逐漸火熱起來，而二十四節氣作為我國古代勞動人民智慧的結晶，其文化元素被設計師們以各種形式展現在包裝、標識、裝飾、紀念品等各類設計作品中。其中，含有二十四節氣文化元素的視覺設計，是目前較為普遍的二十四節氣文化創意設計方式，廣泛應用于插畫、標識、海報等平面作品的設計中。視覺設計一般有兩種方式，一種是直接將二十四節氣的具體形象以圖案的形式呈現在作品上，另一種是將二十四節氣中的元素提取出來，通過簡化重構，形成略帶抽象的圖形或文字。

在文化創意產品設計方面，二十四節氣文化的應用還不是很多，而現有的設計作品或是裝飾品、紀念品等無實際用途的觀賞物，或是印有二十四節氣元素圖案的衣物、抱枕、文具等用品，其本質還是從形式上體現二十四節氣文化，能夠從功能上體現二十四節氣文化的日常生活用品仍然屈指可數。除此之外，作為我國沿用幾千年的歷法，二十四節氣充分體現了古人的智慧，蘊藏著深刻的文化內涵和精神寓意，而當前的創意設計主要集中在表面元素的提取上，對二十四節氣文化內涵和精神寓意的挖掘還有所欠缺。缺乏一定的深度，即使能讓人眼前一亮，也很難帶來內心的觸動。

四、廣西二十四節氣文化創意設計應用的思路和策略分析

根據對廣西二十四節氣文化的了解和對現狀的分析，我們可以摸索出一套用于設計廣西特色的二十四節氣文化創意產品的合理方法。

（一）注重地域性元素的提取

元素的提取依然是文化創意產品設計的基本創意來源。中國不同地區的氣候物候差異明顯，而各地二十四節氣文化習俗直接受氣候物候的影響，都具有很強的地域性，用其他地區同樣存在的文化習俗作為設計元素，很難體現出這種地域性，因此在設計時應該注意從廣西特有的二十四節氣文化中提取元素。

1.廣西的二十四節氣文化中關于農業生產的部分占了很大的比重，而且廣西有著歷史悠久的農耕文化，在多民族的背景下經歷過多次農耕文化的融合，具有民族性、多樣性、包容性等特點。因此，在元素的提取上，可以考慮將廣西某地區在某個節氣期間特有的農事習俗列為選項。

2.廣西的飲食文化極為豐富，而且受到節氣變化的影響，許多地區都有在特定時節吃特定食物的習俗，例如廣西部分少數民族習慣在清明期間吃有色糯米飯。因此，可以考慮設計與廣西二十四節氣飲食文化有關的產品，例如餐具、廚具等。

3.廣西屬于中國南部茶區，有著悠久的產茶史，出產了很多獨具特色的本地名茶，例如蒼梧六堡茶、桂林毛尖、桂平西山茶、凌云白毫茶等。二十四節氣的變化蘊含著養生之道，而茶葉作為中國人民最喜愛的養生之物，自然與二十四節氣文化有著密不可分的聯系，不同的節氣適合品不同的茶。因此，以廣西特產養生茶為主題的茶具或包裝設計不失為一個好的創意點。

（二）注重功能上的創意

外在形式美的體現是設計的重要內容，造型、圖案等視覺元素的設計依然是創意產品設計的主題之一，而在視覺創意的基礎上，還可以尋找產品在功能上的創意點，尤其作為日常生活用品，功能才是產品的核心，要具有良好的實用性。實現功能的創意有兩種方式：一種是通過造型上的設計，改變產品的傳統形態，使產品在原有功能的基礎上又增加一項新的功能，例如在傳統木凳下方增加一個方框的結構，使其具有存放物件的功能；另一種是借鑒其他類型產品的基本結構或工作原理，例如以廣西龍勝等地區適用于梯田地形的傳統農具為參照物，將其簡單的力學原理吸收并運用到室內清潔工具的設計中。

（三）注重文化內涵的挖掘

作為我國古代農事活動的指導歷法，二十四節氣最為核心的文化內涵，是古人的天人合一思想。二十四節氣是古代勞動人民在長期的經驗積累下對自然規律的總結，體現了尊重自然、順應四時變化的精神，強調了人與自然和諧共生的原則。落實到具體的設計，可以考慮從材料的選擇上體現這一思想，例如在設計二十四節氣主題的路燈時，利用廣西本地的木材、竹材等自然材料，使其達到與自然環境融為一體的和諧狀態。

同時，二十四節氣也蘊含著古人的節律精神和養生理念。地球每繞太陽公轉15度劃分一個節氣，走過二十四個節氣就完成了一年的輪回，循環往復，生命也是如此。古人用這種時間法則告誡自己生活作息要有規律，保持良好的飲食起居習慣，這樣才能保證身體的健康。在設計具有某種變化屬性的產品時，可以引入輪回的概念，使產品該屬性的變化具有規律性，能隨著晝夜或者季節的交替進行循環性的改變，從而間接地體現二十四節氣的節律精神。

就廣西二十四節氣文化而言，部分少數民族地區在節氣當天會舉行對當地神明的祭祀儀式，祈求風調雨順，體現了當地人對自然的敬畏之心，還有一些節氣期間的慶祝活動來源于民間傳說，表達了人們對民族英雄的懷念之情。

（四）注意年輕群體的需求

在文化創意產品的消費群體中，年輕人占到了很大比重，獲得年輕群體的關注十分重要。就廣西二十四節氣文化來說，其包含了很多少數民族地區的民間習俗和農耕文化，而這些地區的經濟發展普遍比較滯后，部分地區的思想觀念還比較保守，在本地文化的對外宣傳和輸出方面缺少投入，加上現在的年輕人對傳統習俗和農業生產普遍缺乏興趣，這些少數民族地區的節氣文化很少得到年輕群體的了解和關注。針對這一現狀，在設計以廣西少數民族地區節氣文化為主題的創意產品時，不應只是將這些傳統文化僵硬地移植到產品上，還應該考慮現代時尚元素的融入，使其更貼近現代生活，具有時代性和趣味性，這樣才能獲得廣大年輕群體的青睞。例如，在設計創意玩具產品時，可以考慮將廣西節氣文化與時下最受年輕人歡迎的動漫文化結合起來，具體方式可以是用最熱門的動漫角色作為玩具人物，將其動作姿態設計成正在進行相關民俗活動的樣式，這樣既能夠刺激廣大年輕消費者的購買欲，提升銷量，又能達到傳播廣西節氣文化的目的，一舉兩得。