壯族銅鼓造型特點與音響表現(xiàn)研究*

（廣西藝術學院設計學院,廣西南寧 530022）

廣西作為多民族聚居地區(qū)，各民族在地域文化、風俗習慣等方面發(fā)展演變并具有各自的民族特點。其中民族樂器作為廣西少數(shù)民族的文化傳承，在歷史變遷和發(fā)展進程中作為實物符號代代流傳，是設計實體和藝術美學的有力結合。民族樂器從造型特征、色彩構造、圖案設計和音響設計等方面體現(xiàn)民族文化的美學思想和工藝水平。同時在功能表現(xiàn)上也從最初與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、祭祀儀式、民俗活動中產(chǎn)生，并演變發(fā)展到當代樂器的改良和創(chuàng)新，將本民族的文化精神得以傳承和發(fā)揚。民族樂器在制作中考慮造型特征，并根據(jù)樂器材質、造型圖案等方面的不同融入民族文化，例如加入圖騰文化符號，從某種程度上似為一種工藝美術體現(xiàn)。

銅鼓作為廣西壯族代表性樂器，具有悠久的歷史。其造型特征和音響表現(xiàn)反映了壯族日常生活方式、圖騰文化崇拜等文化信息。銅鼓作為壯族人民載歌載舞文化傳承的載體發(fā)揮著至關重要的作用。“三月三”作為壯族人民每年的節(jié)日慶典，銅鼓在此必然出現(xiàn)并作為一種節(jié)日慶典樂器，演奏具有濃厚地方色彩的民間音樂風格。

一、銅鼓造型特征的獨特性

壯族銅鼓根據(jù)造型風格、紋飾材料、制作工藝和出土區(qū)域等方面的不同，分為八種基本類型，即為石寨山型銅鼓、萬家壩型銅鼓、冷水沖型銅鼓、麻江型銅鼓、遵義型銅鼓、靈山型銅鼓、北流型銅鼓和西盟型銅鼓。其中根據(jù)出土鼓的數(shù)量和鑄造工藝的成熟度尤以石寨山型銅鼓、萬家壩型銅鼓、冷水沖型銅鼓較為顯著。主要分布于廣西百色、東蘭、南丹地區(qū)。其中東蘭縣銅鼓以保存和出土數(shù)量之最，被稱為“世界銅鼓之鄉(xiāng)”。

傳統(tǒng)的銅鼓造型包含有鼓面、鼓足、鼓腰、鼓耳等部分組成，鼓面呈圓形，兩端修平整，鼓面面徑大于鼓腰，鼓腰呈凹型，鼓足短而徑寬，銅鼓古代作為重要的器物在鑄造設計中多采用失蠟法成型或泥模法鑄造而出，鑄銅工藝制作，材質堅硬。銅鼓造型的記載在唐朝文人劉恂地理雜記《嶺表錄異》中有相關撰寫：“蠻夷之樂有銅鼓焉，形同腰鼓，一頭有面，鼓圓二尺許，面與身連，全用銅鑄，其身遍有蟲魚、花草之狀，通體均勻，厚二公以外，爐鑄之妙，實為奇巧，擊之響亮，不下鳴鼉。”銅鼓紋飾呈太陽紋、云雷紋，其中以麻江型銅鼓紋飾為代表。銅鼓紋飾表現(xiàn)了壯族先民對太陽神的崇拜和對雨水的祈求。壯族多聚集于廣西山嶺地區(qū)，以農(nóng)耕為主，因此壯族人民對于自然萬物影響農(nóng)作物的各種因素尤以敬畏，其中將太陽神作為壯族的敬畏之神，銅鼓制作將八道光芒的太陽紋鑄造于銅鼓鼓面，通過叩擊鼓面太陽神紋飾祈求太陽神帶來的風調(diào)雨順。太陽紋居于銅鼓鼓面中心，是銅鼓的基本紋飾。同時銅鼓紋飾在鼓面上鑄造有云雷紋，云雷紋分布于鼓面太陽紋外圍的暈圈之間，基本布滿單線旋出的云紋和菱形套疊的云雷紋，刻畫出壯族祖先對雷神的敬畏之心。廣西北流出土至今發(fā)現(xiàn)的最大云雷紋銅鼓，鼓面直徑165厘米，高67.5厘米，重達300公斤。這面銅鼓造型獨特，鼓身造型精美，鼓身布滿云雷紋，鑄造精美絕倫，代表了壯族銅鼓文化的縮影。

壯族銅鼓隨著歷史的演變進程，造型特征趨于多樣化。其造型設計從最初的鑄銅工藝到如今造型的多變發(fā)展，鼓身紋飾，加入羽人舞蹈圖案或十二生肖等圖案。同時壯族圖騰文化也在壯族銅鼓造型中加以運用，體現(xiàn)了壯族先民創(chuàng)造和信仰的思想觀念。如銅鼓鼓身和鼓面鑄造“螞拐”圖騰，即青蛙造型，反映了壯族特有的民俗和圖騰文化。“螞拐”即為壯語“青蛙”“蟾蜍”之意。螞拐圖騰代表壯族文化的縮影，壯族先民通過圖騰螞拐祈求上天佑護，風調(diào)雨順。因此在螞拐節(jié)通過擊打銅鼓有規(guī)律的節(jié)奏和音樂，表達了對美好生活的期望。

二、銅鼓音響表現(xiàn)

樂器制作中根據(jù)造型工藝和材料的不同，產(chǎn)生影響樂器音色、音域、音量等因素，同時樂器所產(chǎn)生的聲音又與樂器造型、構造等方面相互作用。樂器制作中對于造型部分既要考慮樂器本身所產(chǎn)生的聲音振動效果，又要考慮振動頻率的接受范圍。銅鼓在構造工藝、銅質材料以及鼓槌材質等方面影響銅鼓共鳴振動聲音，不同于傳統(tǒng)打擊樂器聲音頻率的表現(xiàn)。

壯族銅鼓根據(jù)聲音源不同分為節(jié)奏銅鼓和樂音銅鼓。節(jié)奏銅鼓根據(jù)錘擊膜鳴叩擊鼓面形成規(guī)律的節(jié)奏性。銅鼓聲音在聲音表現(xiàn)中，通過自身音響更多是對自然音響的模擬，即通過自身音頻變化表現(xiàn)天、地、雷等自然音響。而自然音響作為一種客觀音響，包含自然界所存在的既定聲音，如山川河流聲、雷雨轟鳴聲、電閃雷鳴聲、蟲鳴鳥叫聲等自然存在的聲音。這些聲音多與自然界共性存在，而人類作為自然界的載體，從最初的敬畏自然、敬畏神靈等祭祀活動中吸取自然聲音，并通過一系列的肢體語言、樂器之聲所表現(xiàn)。壯族銅鼓通過叩擊鼓點來模仿雷聲、蟲鳴，進而模仿壯族圖騰文化“螞拐”即蟾蜍聲，形成節(jié)奏銅鼓的聲音源。

樂音銅鼓則是后人在早期銅鼓只有1532四種音高的基礎上通過鑄造工藝改良加入基本音高，并可以演奏樂曲，現(xiàn)多在婚喪慶典等民間儀式場合進行演奏，表現(xiàn)出強烈的節(jié)日氣息和生活場景。銅鼓發(fā)展至今，創(chuàng)作出一系列具有音樂性的作品，并同時加入其他壯族樂器，形成具有壯族音樂風格作品。樂音銅鼓具有模擬音響的同時，又具有聲音的音樂功能，即通過規(guī)律性的音樂符號，表達民族文化和情感表達。

1.銅鼓造型與音調(diào)

音調(diào)即為聲音的音高，是人耳捕捉聲波頻率的基本表現(xiàn)。聲音通過振動產(chǎn)生，而振動即產(chǎn)生聲音的頻率，單位為Hz赫茲。人耳能接受的頻率范圍在20Hz-20kHz之間。低于20Hz被稱為次聲波，而高于20kHz被稱為超聲波。有些動物的耳朵非常靈敏，能捕捉到人耳接受不到的聲音頻率。如犬類能聽到頻率低于20Hz的聲波，因此在類似地震等救援中犬類通過聽覺確認傷員位置進行營救。

樂器作為音調(diào)的固有頻率，在制作之初根據(jù)人耳的聽覺應用在一定頻率范圍內(nèi)發(fā)出音調(diào)，通過樂器所演奏的音樂音調(diào)進行頻率變化。聲音根據(jù)聽覺范圍頻率分為低頻、中低頻、中頻、中高頻以及高頻五個頻段。如小提琴的頻率根據(jù)其樂器造型形似人體軀干，腔體構造等方面決定其頻率在中低頻。銅鼓作為錘擊膜鳴的打擊樂器，最初作為祭祀等場合應用，銅鼓的聲音頻率在中低頻以下的范圍內(nèi)，而銅鼓造型圓大，其樂器腔體空，通過鼓槌敲擊聲音振動發(fā)出較強產(chǎn)生范圍廣的泛音，而這種低音頻具有震撼人心的效果，在最初的祭祀等大型民俗活動中起到很好的震懾、激奮的氛圍作用。因此銅鼓造型與聲音音調(diào)有著緊密的聯(lián)系。

2.銅鼓造型特點與響度

響度即為聲音的強弱，在人耳接受的強弱范圍，由聲音聲波的振幅決定，單位為分貝dB，人耳對聲音強度的接受范圍即聽力范圍從0dB至120dB以上，基本超過120dB-140dB以上，人耳結構會對聲音產(chǎn)生疼痛感，因此樂器所產(chǎn)生的響度關系也基本遵循人耳能接受的強弱范圍。當演奏一首樂曲時，人耳能清晰的捕捉到樂器演奏的強弱對比關系。

樂器的響度多體現(xiàn)在音的長短、強弱對比關系中。不同樂器演奏相同音符，音的延續(xù)時長不同，所發(fā)的響度也不同；當樂曲中音符時長相同時，根據(jù)強弱對比樂曲的力度不同。音的強弱變化對音樂形象的塑造起到了重要的作用。銅鼓早期以炊器之用，后作為重器、禮器并通過敲擊達到聲音洪亮而悠遠，銅鼓的聲音響度也成為銅鼓發(fā)展演變的重要因素，最終作為打擊樂，敲擊規(guī)律的節(jié)奏，聲音響度需要鮮明的強弱對比。

3.銅鼓造型特點與音色

音色即為音頻，由發(fā)聲源產(chǎn)生波形的頻率和包絡決定。聲音波形的基頻產(chǎn)生人耳聽到的最清晰的聲音，即為基音，而次頻波形所產(chǎn)生的微小聲音，即為泛音。每個發(fā)聲源有各自的聲音屬性。而樂器作為重要的發(fā)聲源，當不同的樂器演奏相同的一個樂音時，各自發(fā)出的音色是不同的。這就與樂器本身的造型構造有重要的關系。樂器自身造型構造決定著聲音振動產(chǎn)生的聲波波形不同，這些波形的不同就決定了樂器獨有的音色。由于樂器獨特的造型結構，可以創(chuàng)造出不同聽覺感知的音色變化。例如相同的音符小提琴和大提琴所發(fā)出的音色是不同的，這時由于發(fā)聲體的形狀造型、聲音的泛音關系等方面決定的聲音特性。銅鼓作為銅鑄造樂器，本身的材質決定著其獨特的聲音音色。銅鼓聲音作為重要的信息源，在表演形式上，多以模仿自然音響即雷雨聲等崇拜自然的音響為主，鑄造工藝獨特銅鼓通過一系列的鼓點聲響，壯族祖先可以感知雨的來臨，銅鼓鼓點強弱感知雨的大小，并通過鼓點音量感知情緒的變化。因此銅鼓所造就的模擬音響不僅傳達壯族文化信息的重要手段，同時具有情緒功能。

三、結語

壯族先民對太陽起落、雷雨崇拜、晝夜交替以及自然的未知等看作神秘的力量而加以崇拜和敬畏。同時作為生活在南方地區(qū)的壯族先民，面臨著洪水的泛濫、稻田的收獲、雷神的敬畏等，因此將聯(lián)系著雨水和糧食的動物青蛙作為民族的圖騰，并將其刻畫表現(xiàn)在各種器物中。綜上，銅鼓融合了上述的民族符號之中，體現(xiàn)著祭祀宗教思想和民俗儀式的銅鼓應運而生。我們認為銅鼓的誕生發(fā)展和演變有助于探尋樂器造型和聲音特點的融合研究。將壯族銅鼓造型與音響表現(xiàn)兩者進行關聯(lián)研究是一項尚待進一步探尋的領域，在此，本文希望開啟一扇探索的窗戶，將銅鼓這一民族瑰寶中的造型和聲音進行研究，從而促進民族文化領域的發(fā)展，實際上這也是壯族文化傳承的重要因素。