寫作教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的社會參與素養(yǎng)

馮淵

摘要：社會參與素養(yǎng)是當(dāng)代學(xué)生必須具備的核心素養(yǎng)之一。不少高考寫作題關(guān)注如何促進學(xué)生形成社會參與素養(yǎng)。一個成熟的高中生、祖國未來的建設(shè)者，必須對思考個體的社會責(zé)任、形成國家認同意識、具備國際視野特別是關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)等問題形成自己的理解。如此，寫作不再是簡單的舉證，不再是材料的堆砌，更不是對一個復(fù)雜的問題發(fā)表簡單幼稚的看法，而是對困擾人類的問題進行個性化的深入思考。

關(guān)鍵詞：寫作教學(xué)與檢測;社會責(zé)任;國家認同;國際理解

《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》對學(xué)生必須具備的社會參與素養(yǎng)，從責(zé)任擔(dān)當(dāng)維度（包括社會責(zé)任、國家認同、國際理解）與實踐創(chuàng)新維度（包括勞動意識、問題解決、技術(shù)應(yīng)用）這兩個維度、六個方面進行描述。本文主要聚焦責(zé)任擔(dān)當(dāng)，討論學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任，學(xué)生在社會中的角色定位，如何做一個有國際視野又有擔(dān)當(dāng)精神的人。

高考寫作題已有不少關(guān)注如何促進學(xué)生形成社會參與素養(yǎng)，具體地說，就是如何思考個體的社會責(zé)任，如何形成國家認同意識，如何具備國際視野，特別是關(guān)注人類面臨的共同挑戰(zhàn)等問題。一個成熟的高中生、祖國未來的建設(shè)者，必須對這些問題進行深入的思考。寫作不再是簡單的舉證，不再是材料的堆砌，更不是對一個復(fù)雜的問題發(fā)表簡單幼稚的看法，而是對困擾人類的問題進行個性化的深入思考。

本文結(jié)合2020年的高考寫作題，對此試做探討。

一、引導(dǎo)學(xué)生思考社會責(zé)任

責(zé)任，包含兩個方面：一是指分內(nèi)應(yīng)做的事，即我們?nèi)粘Ｋv的“應(yīng)盡的責(zé)任”;二是指沒有做好分內(nèi)應(yīng)做的事而必須承擔(dān)的責(zé)罰，也就是我們通常所講的“應(yīng)追究的責(zé)任”。儒家倡導(dǎo)的“修身齊家治國平天下”“達則兼濟天下”“先天下之憂而憂”“國家興亡，匹夫有責(zé)”等，都是對“社會責(zé)任”的最好詮釋。

有人將個體的責(zé)任分為社會責(zé)任和自我責(zé)任。社會責(zé)任分為對家庭、對國家、對人類的責(zé)任;自我責(zé)任，即對自己的責(zé)任。社會責(zé)任反映了個體與社會的關(guān)系，其價值取向是社會的整體利益;自我責(zé)任即對自己負責(zé)，對自己的身心健康、行為、言論以及思想負責(zé)。

社會責(zé)任，基于對他人的真切關(guān)心，以及為社會做出貢獻的真誠愿望。蘇格拉底把責(zé)任看作“善良公民”對國家和人民服務(wù)所應(yīng)具備的本領(lǐng)和才能。

簡單地說，責(zé)任，就是擔(dān)當(dāng)、使命、關(guān)懷和奉獻。國家的興旺發(fā)展與每個公民息息相關(guān)，公民參與社會生活是權(quán)利也是責(zé)任。政府創(chuàng)設(shè)公民表達意見的渠道，既可以凝聚共識，又能增強公民責(zé)任意識。

如何在寫作教學(xué)和檢測中培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，近年的試題做了積極有效的探索。如2020年高考全國Ⅰ卷寫作題：

春秋時期齊國公子糾與公子小白爭奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。后來小白勝出，史稱齊桓公。鮑叔對齊桓公說，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是齊桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。

班級計劃舉行讀書會，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對哪個感觸最深？請結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

材料提供的是社會認知情境，呈現(xiàn)的是中國歷史上值得思考的重大事件。學(xué)生應(yīng)對此有自己的認識。

齊桓公是國君，站在他的立場，思考的重點在國君如何不計前嫌對待有真才實學(xué)的人;為了國家大業(yè)，國君必須有胸懷、有氣度，能容納哪怕曾經(jīng)與自己處在敵對立場的人。

站在鮑叔的立場，重點是對才華和能耐超過自己的人，要盡力舉薦，虛懷若谷，精誠合作，將國家復(fù)興大業(yè)放在首位。

站在管仲的立場，重點是為了成就霸業(yè)，貢獻自己所有的智慧和力量。

君臣三人，角度不同，都能以國家利益為重，或者說將霸主功業(yè)放在首位，忽略個人恩怨，顯示了政治家的氣度和情懷。

從責(zé)任角度分析，三人都以社會責(zé)任為重。在群雄爭霸的時代，社會責(zé)任的具體體現(xiàn)就是用自己的本領(lǐng)和才能為國家和族群服務(wù)。

寫作題要求學(xué)生在班級讀書會上分享自己的閱讀感受，旨在引導(dǎo)學(xué)生思考在族群、國家的重大利益面前，個人負有怎樣的責(zé)任，應(yīng)該怎樣取舍。教師在輔導(dǎo)學(xué)生思考這一問題時，還可適當(dāng)引入《史記·管仲列傳》中的片段：

管仲曰：“吾始困時，嘗與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我為怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。生我者父母，知我者鮑子也。”

管仲有普通人的缺點：貪婪、愚蠢、不肖、膽怯、無恥。但是在鮑叔眼里，這些缺點都是有原因的。普通人有管仲的缺點卻沒有管仲的才華，更重要的是，缺乏管仲對社會的強烈的責(zé)任——“恥功名不顯于天下”。所以在寫發(fā)言稿的時候，既是與古人對話，又是在審察自己：對社會的責(zé)任感和使命感，有時可能比個人私德更為要緊。

除了2020年全國I卷，2020年高考全國Ⅲ卷寫作題也有類似的指向：

……我們需要尋找各種“鏡子”，不斷繪制“自畫像”來審視自我，嘗試回答“我是怎樣的人”“我想過怎樣的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意義”等重要的問題。畢業(yè)前，學(xué)校請你給即將入學(xué)的高一新生寫一封信，主題是“如何為自己畫好像”，與他們分享自己的感悟與思考。

哲學(xué)的三個終極之問是：“我是誰”“從哪來”“到哪去”。這道題要求學(xué)生回答“如何為自己畫像”，實際是回答“我是誰”的問題。材料指向很明確：“我想過怎樣的生活”“如何生活得更有意義”。這些信息在引導(dǎo)學(xué)生思考：我要成為什么樣的人，我描摹和刻畫的自己的畫像，不僅是當(dāng)下的“我”自己，還包括“我”希望成為的未來的“我”，所以應(yīng)包括“我”的自我責(zé)任，如自律、自強、上進、開朗、自信、努力、勤奮等等;也應(yīng)包括“我”的社會責(zé)任，如關(guān)心他人、公義擔(dān)當(dāng)、奉獻社會，用自己的善行解救他人的苦難，如做災(zāi)難中的逆行者、苦難的拯救者等。一個從小有胸懷有氣度的人，將來更有可能為集體和社會、為國家和民族做出更大的貢獻;而那些在青年時期就精神委頓、自私猥瑣、缺乏個人責(zé)任，沒有社會責(zé)任的人，很難成就自己，更難奉獻社會。所以，要求參加高考的學(xué)生給高一新生寫一封信，就是在檢測他們的襟懷和抱負;當(dāng)然，從寫作技術(shù)來看，也是在檢測他們?nèi)绾吾槍μ囟ǖ膶ο笥行У亍忧榈卣f理。

一些省、市的寫作題雖然命題方式千差萬別，但都關(guān)注了青年學(xué)生成長過程中的社會責(zé)任問題，這是作為未來公民的學(xué)生必須思考的問題。如2020年高考北京卷寫作題：

先給出一則有關(guān)衛(wèi)星的材料（略），然后要求考生：思考材料中“每一顆（衛(wèi)星）都有自己的功用”這句話，聯(lián)系現(xiàn)實生活，寫一篇議論文。

在茫茫宇宙太空，每一顆星都有自己的功用。那么，在紛繁復(fù)雜的社會生活中，每個人要發(fā)揮自己的作用，是不是就像蘇格拉底說的那樣，要有功用，就得做“善良公民”，為國家和人民服務(wù)，奉獻本領(lǐng)和才能;像亞里士多德說的那樣，人應(yīng)對自身選擇的行為負責(zé)，只有負起了這份責(zé)任，才有可能實現(xiàn)自己的功用。又如2020年高考上海卷寫作題：

世上許多重要的轉(zhuǎn)折是在意想不到時發(fā)生的，這是否意味著人對事物發(fā)展進程無能為力？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。

這道題隱含了個人與社會發(fā)展進程的關(guān)系，考生基本會回答個體面對重要轉(zhuǎn)折并非無能為力，但個體面臨重要轉(zhuǎn)折到底要怎樣，卻語焉不詳。大多數(shù)只會說“我命由我不由天”“人定勝天”之類，未能從個體在社會上應(yīng)承擔(dān)之責(zé)任、應(yīng)擔(dān)荷之義務(wù)的角度做深入細致的闡述。這是生活于急劇變化時代中的個體，在成長過程中完全可能面臨也亟須思考的問題。類似的題目還有2020年高考江蘇卷寫作題：

同聲相應(yīng)，同氣相求。人們總是關(guān)注自己喜愛的人和事，久而久之，就會被同類信息所環(huán)繞、所塑造。智能互聯(lián)網(wǎng)時代，這種環(huán)繞更加緊密，這種塑造更加可感。你未來的樣子，也許就開始于當(dāng)下一次從心所欲的瀏覽，一串惺惺相惜的點贊，一回情不自禁的分享，一場突如其來的感動。

這道題的著力點是：今天的信息接收、分享與感動，無形中會影響和塑造“未來的你”。這與全國Ⅲ卷“我要成為怎樣的人”的思路是相通的。這道題在引導(dǎo)學(xué)生思考自己未來的樣子，也是在提醒學(xué)生關(guān)注：今天我們怎樣接受信息，依據(jù)怎樣的愛好甄別和選擇信息，就注定了將來我們成為什么樣的人。同聲相應(yīng)，同氣相求，一方面，層層累積的“同質(zhì)”會讓我們的特色更明顯;另一方面，這句話也在提示我們，眼界開闊，吸納更多的異質(zhì)成分，未來的自己才會更加豐富。這道題的特色是從個人成長的角度思考“我”的定位，思考今日“我”之責(zé)任。又如2020年高考浙江卷寫作題：

每個人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對未來的美好期望。家庭可能對我們有不同的預(yù)期，社會也可能會賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實生活中，個人與家庭、社會之間的落差或錯位難免會產(chǎn)生。對此，你有怎樣的體驗與思考？

這道題的著力點是：將個人成長置于家庭與社會的背景下思考，要求考生有較高的思維品質(zhì)，不僅考慮個人成長與家庭期望、社會要求的一致性，還要考慮不同要求之間的落差與錯位。當(dāng)然，這道題不是簡單地強調(diào)不一致，而是要求考生思考：當(dāng)出現(xiàn)錯位與落差時，我們怎么辦？既不應(yīng)簡單地強調(diào)個人服從于家庭、社會，也不該粗暴地將個人期許置于家庭與社會上方，而應(yīng)審慎地面對錯位與落差，重新定位個體的責(zé)任：個體必須向善，言行有益于族群福祉和社會進步;必須真誠而富有智慧，有能力奉獻于家庭和國家。如果能完全為自己的行為負責(zé)，就可以不去計較落差和錯位，找到遵從社會公德和內(nèi)心良知的道路。

社會責(zé)任寫入核心素養(yǎng)，旨在提醒語文教師：我們不是要培養(yǎng)寫作機器，而是培養(yǎng)面對未來復(fù)雜現(xiàn)實生活的“大寫的人”。

二、引導(dǎo)學(xué)生強化國家認同

“國家認同”指一個國家的公民確認自己對國家這一政治共同體的心理歸屬和情感融合。“國家認同”既包括個體對國家的價值文化的認可和接受的文化性認同，也包括個體在國家政治生活中對國家的基本政治制度等形成的共識政治性認同。我們的文化認同就是對中華民族共有共享的中華文化體系的認同，政治認同就是對國家的政治制度、意識形態(tài)的認可與接受。

韓震認為，在價值多元化時代，國家認同不再是與生俱來的感情，而需要國家制度、公民教育和文化的不斷塑造。語文教學(xué)就是要通過培養(yǎng)學(xué)生文化自覺、幫助學(xué)生樹立制度自信來實現(xiàn)國家認同使命;而閱讀母語，運用母語寫作，無形中就會作用于學(xué)生的價值觀念和思維方式。

教育超越國界、走向國際化是必然趨勢，培養(yǎng)具有全球視野、跨文化的人才是教育發(fā)展的題中應(yīng)有之義。但具有國際視野，并不意味著要舍棄本國文化，相反，只有保持本國特色，才能在國際化浪潮中不迷失方向。在中西文化交流越加頻繁的今天，語文的閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)，都應(yīng)培育學(xué)生的國家認同意識，以開放的觀念和理性的態(tài)度理解和接納其他文化的精華，并呈現(xiàn)自己獨具一格的文化奇葩。

不少寫作題，在引導(dǎo)學(xué)生形成國家認同觀念上，做了積極的探索。如2020年新高考I卷·山東卷寫作題：

面對突發(fā)的新冠肺炎疫情，國家堅持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國人民緊急行動。……防疫拉開了人們的距離。……抗疫密切了人們的聯(lián)系。

請綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。

這是當(dāng)下發(fā)生的、與所有人相關(guān)的熱點事件。材料給定了話題范圍，我們討論的不是疫情本身，而是國家對待疫情的態(tài)度和做法。試題要求考生在此基礎(chǔ)上思考“疫情中的距離與聯(lián)系”，意在引導(dǎo)學(xué)生思考國家堅持人民至上、生命至上的理念，這是我國政治制度和文化信仰的必然結(jié)果，由這一觀念必然導(dǎo)向高度統(tǒng)一、協(xié)同作戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝的國家行為。學(xué)生要思考和回答的是這些行為如何改變了人民生活：拉開了空間距離，卻密切了人們的情感聯(lián)系。進而反思這種國家觀念，從情感和價值觀上理解、接納、贊賞這些行為，最終形成國家認同觀念。

下面這道2020年高考天津卷寫作題有異曲同工之妙：

“中國面孔”是全球熱播紀(jì)錄片里充滿家國情懷的杜甫，是用中醫(yī)藥造福人類榮獲諾貝爾獎的屠呦呦，是醫(yī)務(wù)工作者厚重防護服下疲憊的笑臉，是快遞小哥在寂靜街巷里傳送溫暖的雙手……也是用各種方式共同形塑“中國面孔”的你和我。

走過2020年春天，你對“中國面孔”又有什么新的思考和感悟？

杜甫、屠呦呦，疫情中的醫(yī)護人員、快遞小哥……精英和普通勞動者，共同構(gòu)成了“中國面孔”。“中國面孔”一詞本身就有強烈的“國家認同”意識，表達了公民對所屬政治共同體的心理歸屬和情感融合。這道題要求學(xué)生思考的不是具體的某個英雄或者勞動者，而是群像，是從那些“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的圣賢和穿越寂靜街巷傳遞溫暖的普通勞動者身上提煉出來的共同特征。要讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴：這種面孔下的中國精神是可敬可親的。這種認同不是灌輸，而是由事實導(dǎo)入，是學(xué)生體會情境、感受溫度之后的自然皈依。

這類試題是引導(dǎo)學(xué)生在認識自己的國民身份（“我自己”也是“中國面孔”的一部分）的基礎(chǔ)上形成文化自信，進而形成國家認同觀念;還有一種是在認識國情的基礎(chǔ)上，了解國情歷史，形成國家意識。如2020年新高考Ⅱ卷·海南卷寫作題：

讀萬卷書，行萬里路。……電視臺邀請你客串《中華地名》主持人。請以“帶你走近”為題（補充一個地名，使題目完整），寫一篇主持詞。

這道題指向的是對家園、對國家的認識。可以是家鄉(xiāng)的自然特征、風(fēng)土民情，也可以是歷史文化、著名人物。了解這些，目的是建立學(xué)生的歸屬感、自豪感，這里包含了對家國的文化認同，也包含了對這塊土地上的風(fēng)習(xí)、制度、價值觀念的認同。

這類試題的命題指向十分顯豁。教師要結(jié)合教材教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的歷史和文化。如高中語文必修教材上冊中的“家鄉(xiāng)文化生活”單元，就設(shè)計了“記錄家鄉(xiāng)的人和物”“家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查”“參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)”等活動。我們不能將這些看作是單純的綜合性實踐活動，而應(yīng)借此促進學(xué)生產(chǎn)生國情意識，形成國家認同觀念。

三、引導(dǎo)學(xué)生增進國際理解

國際理解教育是20世紀(jì)中葉由聯(lián)合國教科文組織提出的一種全球教育理念，其目的是增進不同文化背景，不同種族，不同宗教信仰和不同區(qū)域、國家、地區(qū)的人們之間的相互了解和相互寬容，加強他們之間的相互合作，以便共同認識和處理全球社會存在的重大問題，促使每個人都能夠通過對世界的進一步認識來了解自己和他人。

1954年聯(lián)合國教科文組織章程明確規(guī)定，教育應(yīng)促進不同文化與種族之間人們的相互理解，依靠教育領(lǐng)域的國際合作促進和平，這被界定為聯(lián)合國教科文組織的倫理使命。在此基礎(chǔ)上，我們對國際理解的界定是：具有全球意識和開放的心態(tài)，了解人類文明進程和世界發(fā)展動態(tài);能尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流;關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運共同體的內(nèi)涵與價值等。

如2020年高考全國II卷寫作題，就體現(xiàn)了國際理解意識。題目如下：

墨子說：“視人之國，若視其國;視人之家，若視其家;視人之身，若視其身。”英國詩人約翰·多恩說……

……2020年的春天，這些寄言印在國際社會援助中國的物資上，表達了世界人民對中國的支持。

……這些話語印在中國援助其他國家的物資上，寄托著中國人民對世界的祝福。

“世界青年與社會發(fā)展論壇”邀請你作為中國青年代表參會，發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。請完成一篇演講稿。

這也是一道涉及疫情的試題。但疫情只是話題的緣起，重點是思考國家與國家之間的關(guān)系，作為學(xué)生和未來公民，應(yīng)怎樣在“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”中扮演好自己的角色。因為是面對人類共同的災(zāi)難，所以達成共識還不是最困難的事情，這篇演講稿可以寫得情辭剴切、動人心魄。

有興趣、有能力的教師不應(yīng)滿足于低層次的猜題押寶，而應(yīng)該站在“中國學(xué)生核心素養(yǎng)”標(biāo)準(zhǔn)的前沿，思考寫作命題的走向。如國際理解意識：如果是面對人類共同的災(zāi)難（自然災(zāi)害、瘟疫等），說“青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)”，說“同氣連枝，共盼春來”不是什么難事;如果是面對一些可能出現(xiàn)明顯分歧的話題，如何增進國際理解，可能就需要更高的思維水平和智慧了。有才華的教師應(yīng)該在這里進行寫作“前鋒”的探索。

探索的目的是培養(yǎng)與不同文化背景的人進行開放、得體和有效互動的能力，對他人的看法和世界觀的理解和欣賞能力，以及為集體福祉和可持續(xù)發(fā)展采取行動的能力。這些就是我們在“社會參與”素養(yǎng)中描述的“國際理解”能力。擁有不同信仰，接受不同教育，在不同文化背景里成長的人之間需要進行有效的交流和互動，這不是未來世界的事，而是正在走向我們身邊的事。因此，在尊重人類尊嚴的基礎(chǔ)上，理性、善意、誠懇地與人互動是現(xiàn)代人必須具備的文化心理和表達技能。

參考文獻：

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