非物質文化遺產保護與旅游開發

劉蓉蓉

近年來，隨著我國社會實力的綜合發展，對于非物質文化遺產的保護以及旅游開發逐漸趨于“明朗化”，大眾對于非物質文化遺產的保護也產生了足夠的認知。因此，對于非物質文化遺產的保護與旅游開發，并不能保持固有的單向性思維，而是應該具備多種形式。堅持以一種開發模式為主導，都會對非物質文化遺產進行損害，此外，從人文、經濟等角度進行考量，非物質文化遺產要想實現必要的保護以及有效的旅游開發，也應從多角度進行實際論證。文章將就非物質文化遺產保護與旅游開發的相關性分析展開討論。

針對非物質文化遺產自身的“特性”，通過相關部門的保護以及監管，可以起到傳承以及延續的作用。非物質文化遺產具有高度的思想價值，對于后代的啟發將具有非常明顯的可用性。因此，其自身呈現的形式也趨于多樣化，并具備鮮明的地域特色。為了保證非物質文化遺產有更多的思想傳承，當地有關部門也需開展非物質文化遺產旅游開發，使游客通過旅游，發自內心地領略到非物質文化遺產自身所具備的“美感”以及“精神思想”，便于游客吸收非物質文化遺產的優點，有助于非物質文化遺產自身的“可持續性”發展。

我國非物質文化遺產的保護與旅游開發的現狀

非物質文化遺產的旅游開發具有一定的“不確定性”，這種不確定性使整個旅游過程出現“庸俗化”“舞臺化”以及“商品化”。我國群眾對于現代旅游的主要認知為一種休閑活動，并且在旅游過程當中，游客最終目的是為了輕松以及娛樂。為了快速讓游客接受以及理解非物質文化遺產，相關的開發者以及旅游的維持者，都會在一定程度上對非物質文化遺產的自身進行再加工，以便我國群眾對非物質文化遺產的旅游具有一定的參與性。但是這種加工有可能會無法有效還原其自身的真實性。此外，旅游行業具有一定的“旅游不足”，而這種不足又會導致非物質文化遺產的內涵、綜合性以及實用功能等方面產生巨大的變化，很有可能會導致整個旅游項目的效果不能有效發展。例如，在旅游當中，各地政府在旅游形式當中出現了相互抄襲的現象。在西安的窯洞、九寨溝的民俗房屋等，幾乎每個屋檐上面都會掛起風干的辣椒，屋內擺放一臺縫紉機，游客所蓋的被子清一色都是“大花被”。這種混搭不僅使得整個文化氣氛不倫不類，同時也會導致整個非物質文化遺產的旅游出現一定的“同化性”。

此外，非物質文化遺產的旅游綜合活動也有明顯不足之處。在以“農家”為主題的旅游項目當中，幾乎可被三件事情概括。游客進行喝茶、隨后跳舞以及坐花轎體驗傳統。這些民間習俗按照慣例，都是在特定的時間以及特定的情況下進行，當地旅游部門為了盡快滲透非物質文化遺產的特色，隨意將其搭配，將會導致游客無法領略非物質文化遺產自身的價值意義。不僅使游客自身對非物質文化遺產的旅游開發出現明顯的積極性降低，同時也不利于其自身的可持續發展。

在進行非物質文化遺產旅游項目的開發過程當中，其自身非常容易受到一定的沖擊，且這種沖擊為“多樣性沖擊”。雖然游客數量的增加可以有效地帶來一定的經濟效益，但極容易導致外來文化與自身文化的“不良融合”，會導致非物質文化遺產遭受破壞。從一定程度上來講，非物質文化遺產的保護與當地的交通發達有著一定的關聯，交通閉塞的地區，非物質文化遺產的保護效果偏好;而交通發達的地區，則非物質文化遺產自身變化的頻率也便越高。隨著旅游行業的開展，對于閉塞環境的非物質文化遺產，將起到開發作用。雖然對當地經濟起到了較為有力的幫助，但很容易對非物質文化遺產自身的純真性處于非常不利的狀態。此外，當地居民也會受到游客的影響，自身的生活以及潛意識將會效仿現代游客的生活方式，使當地居民的生活方式產生一定的改變，這種改變也將導致非物質文化遺產的流失。

非物質文化遺產的保護性旅游開發思維

對非物質文化遺產的旅游開發靜態模式，可以建立相應的博物館以及宣傳機構，通過博物館以及宣傳機構對游客滲透非物質文化遺產的特點和其自身所包含的含義。針于非物質文化遺產旅游，博物館需要做到的是將其與現代生活進行有效融合，保證游客可以通過瀏覽的方式，吸收博物館類的展品，達到精神共鳴。可以綜合實現非物質文化遺產自身的“特性”，使整體的生態環境“固化”，避免因游客進入而導致非物質文化遺產地區發生不利變化的現象。在原地生態非物質文化遺產靜態開發模式當中，除博物館以及宣傳機構外，也可將民間藝術進行展覽。例如，泉州石雕藝術以及民間工藝，此外也可考慮書法、雕刻、繪畫、建筑等進行宣傳，達成自然滲透的效果。

經有效驗證，生態保護區和博物館偏向于自然化，無實體建筑的束縛，且在旅游開發的項目中，包含了旅游產品以及旅游項目。對于非物質文化旅游的活態開發模式，不但有效地保障了非物質文化遺產，還可以促使民族文化遺產在民族區域保持原狀，實現彼此間的共存。此類開發模式將民間文化遺產保持較為好的區域進行整體建設，提升游客的注意力。

在旅游保護當中，對于非物質文化遺產的綜合開發模式，可以使借助節慶或者相應的廟會活動，并以廟會活動為傳統基礎進行延伸。通過開發相應的旅游產品，對非物質文化遺產的精神進行集中體現，在保證非物質文化遺產“純正性”的同時，還可有效提升當地的知名度，形成一定的宣傳效果，對于當地的經濟、人均GDP產值、就業崗位等具有良好的促進作用。例如，在綜合開發模式當中，非物質文化遺產以傳統廟會為中心，開發相應的周邊商品，如平安符、平安風鈴等進行售賣。經過售賣，不僅可以使游客合理消費，同時還可以積極傳達非物質化遺產所表現出的“精神文化”。

非物質文化遺產的保護路徑

針對非物質文化遺產，我國給出的核心觀念便是“保護”。通過保護，不僅可以防止非物質文化遺產的遺失，同時，還可以利用非物質文化遺產衍生出不同的發展模式，有效地提升其自身的應用程度。因此，非物質文化遺產的保護性旅游，必須做到可持續發展路線，對非物質文化遺產的現狀進行調查，可以有效地掌握非物質文化遺產的種類以及數量。通過地域分布的情況，不僅有效地利用非物質文化遺產自身的“特殊性”，同時也做到全面提升。還可以為游客的旅游提供依據，避免自身的盲目開發，保護非物質文化遺產自身的脆弱性。

在對非物質文化遺產的保護性旅游開發過程當中，當地政府應堅守初心，對非物質文化遺產的整體進行開發，并不斷保持其自身的“傳統性”以及“傳承性”。在開發過程當中，各地方政府以及當地部門需要利用合理有效的開發形式衍生出不同的發展路線，滿足游客的消費需求（包含精神消費），以便游客獲得真實的旅游體驗。在非物質文化遺產的保護性旅游當中，游客必須以整體的“精神吸收”為基礎，使游客自身與非物質文化遺產產生精神共鳴。在發展過程中，結合非物質文化遺產的特征，構建出多種多樣的開發模式。

在發展過程當中，非物質文化遺產與旅游項目的有機結合將起到有效作用，不僅可以拉動地方經濟，同時還有助于其他非物質文化遺產的提升。從宏觀角度來講，二者的融合具有“雙向吸收”“雙向提升”的優點。但國內操作手法存在一定的缺陷，因此，導致非物質文化遺產的保護性旅游弊大于利。為了扭轉這種不良情況，當地各政府及相關部門必須加強對當地非物質文化遺產自身的理解程度，推出有效的宣傳思維。例如，研發以“探尋古跡”為主的旅游線路，通過旅游主題線路，幫助游客融入非物質文化遺產自身的內容里去，增強非物質文化遺產的文化內涵，有效地實現集中性整合。在非物質文化遺產和本地鄉村旅游當中，二者具有密切的聯系，不可分割。因此，非物質文化遺產的旅游必須以鄉村旅游為主體進行有效發展，在發展過程中通過合理有效的方式調整非物質化遺產的宣傳效果，保證非物質文化遺產的“整體性”“理由性”以及“深度性”，保證整體的旅游內容不斷增加。

在非物質文化遺產的保護與旅游開發當中，必須保持整體的“原真性”以及“有效性”。突出非物質文化遺產自身的特點，并根據其特點制定合理有效的開發方式以及旅游模式，力爭做到“多樣化”的旅游效果，促進非物質文化遺產的保護性旅游真正呈現“可持續化發展”。

作者單位：江蘇省揚州技師學院