“不管三七二十一”的由來

“不管三七二十一”的由來

“不管三七二十一”是現(xiàn)在人們常用的一句口頭語，意思是不顧一切，不問是非情由。原始時期的人，沒有數(shù)學知識，他們只能像小孩一樣，扳著手指頭計數(shù)。一個人有兩只手，一只手有五個手指，兩只手有十個手指，因此，對“二、五、十”這三個數(shù)便特別熟悉。口語中的“一五一十”，就和以手計數(shù)有關。五減二得三，五加二得七，于是在他們的意識中，三便成了少數(shù)，七便成了多數(shù)，又因為數(shù)三只要一只手，比較容易；數(shù)七要兩只手，比較困難，從而形成了這樣的觀念：三象征吉利，七象征兇險。經(jīng)過代代相傳，逐漸流傳開一句俗語：“不管三七”，意即不管多少，不管好歹。后人又加上了“三七”的乘積，這句俗語就成了“不管三七二十一”。

為什么古代的笞刑不打背只打臀

我們常看到許多古裝劇中，在公堂上被判“重打五十大板”時，犯人都是被打臀部，而不是打手、腳、胸或背部，這是為什么呢？原來還有一段故事呢。甄權是隋末唐初著名的醫(yī)學家，善于針灸。621年，唐太宗李世民平定河南，派李襲譽出任潞州的地方官。當時朝廷聘請一些醫(yī)生為征士，甄權就是李襲譽隨行的征士之一。甄權曾把他精心繪制完成的《明堂人形圖》拿給李襲譽看。貞觀初年時，李襲譽官拜少府監(jiān)，他向唐太宗詳述《明堂人形圖》之妙，于是，唐太宗命他主持修訂，將甄權的《明堂人形圖》加以校訂、充實。630年，官方修訂、圖文并茂的《明堂針灸圖》終于完成，并呈獻給唐太宗御覽。唐太宗很仔細地看了《明堂針灸圖》，發(fā)現(xiàn)人體的胸、背部是五臟經(jīng)脈穴道集中之處，而臀部穴位則較少。唐太宗由此聯(lián)想到，鞭打的刑法有五刑，分為死、流、徒、杖、笞。其中笞刑是最輕的，是以竹板或小荊條抽打背部或臀部，自十下至五十下，分為五等。笞刑雖最輕卻隱藏危機，鞭背有可能將犯人誤打致傷殘或死亡。因此，唐太宗為避免打死罪犯，就下令衙門只可打臀部，不可以打胸、背部。自此之后，公堂之上責打犯人都棒打臀部了。

“兩面派”一詞的來歷

元朝末年，元軍和朱元璋領導的義軍在黃河以北展開了拉鋸戰(zhàn)。老百姓感到苦不堪言，因為哪方的軍隊來了都要歡迎，在門板上貼上歡迎標語，來得勤換得也快。豫北懷慶府人素來生活節(jié)儉，于是想出了一個簡便易行的辦法：用一塊薄薄的木板，一面寫著歡迎元軍的“保境安民”的標語，另一面寫著歡迎義軍的“驅逐胡虜，恢復中華”的標語。哪方軍隊來了，就翻出歡迎哪方的標語，既省錢又方便。可是，他們想不到，這個方法后來竟招來了大禍。有一次，朱元璋的部將常遇春率軍進駐懷慶府，見到家家門口五顏六色的木牌上滿是歡迎標語，心里十分高興。可是突然一陣狂風刮來，木牌被風吹得翻過來，反面全是歡迎元軍的標語。常遇春非常氣憤，將掛兩面牌的人家滿門抄斬。后來，“兩面牌”逐漸演變成為“兩面派”一詞。