“社稷永固 國(guó)泰民安”中國(guó)文字博物館藏“海內(nèi)皆臣”磚

楊濤

西周時(shí)期，磚已經(jīng)作為實(shí)用建筑材料使用，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始出現(xiàn)銘文磚。西漢時(shí)，制磚技術(shù)相對(duì)成熟，磚文也日趨精美。西漢宮殿官署中常有吉語(yǔ)磚，篆體精美，裝飾意味濃厚，表達(dá)了皇帝貴族對(duì)生活的種種美好愿望，如長(zhǎng)樂(lè)宮“長(zhǎng)樂(lè)未央，子孫益昌、千秋萬(wàn)歲”字磚，建章宮“延年益壽，與天相侍，日月同光”字磚等。中國(guó)文字博物館藏“海內(nèi)皆臣”殘磚也是宮殿用磚，體現(xiàn)了中央集權(quán)、以農(nóng)為本、保障民生等政治理念，其釋意為何？源自哪里？時(shí)代又為何？

銘文釋讀

這5塊“海內(nèi)皆臣”殘磚系中國(guó)文字博物館從山西運(yùn)城調(diào)撥而來(lái)，整合這幾塊殘磚的特征，可知磚為灰陶質(zhì)，整磚長(zhǎng)26厘米，寬30厘米，方形磚以邊欄和十字界格劃分為4豎行，每行3個(gè)字，共12字，鐫刻陽(yáng)文雅正小篆：“海內(nèi)皆臣，歲登成孰，道毋飤人”。

“海內(nèi)皆臣”與“歲登成孰”

逐句分析這12字，“海內(nèi)皆臣”意即海內(nèi)臣服，天下一統(tǒng)。這也是清末學(xué)者甚至現(xiàn)今仍有人把其時(shí)代定為秦代的重要原因。嬴政用武力征服諸國(guó)，如《戰(zhàn)國(guó)策》云：“今欲并天下……臣諸侯，非兵不可。”考古發(fā)現(xiàn)此磚出土于漢代文化層，否定了其為秦制，但其標(biāo)榜大一統(tǒng)的內(nèi)容明顯延續(xù)了秦的遺緒。

秦始皇陵西側(cè)的“驪山飤官”建筑遺址出土了刻有“驪山飤官”“驪山飤官左”等篆文的陶器，“飤官”即食官，是陵寢內(nèi)掌管供奉飲食之官。同樣，獅子山楚王陵旁的殉葬墓是西漢因循商周喪葬制度極少有的情況，殉葬墓中銅印“飤官監(jiān)印”，證實(shí)了殉葬者為楚王屬官—食官監(jiān)。此二“飤”字，皆為官職的限制性定語(yǔ)。

《說(shuō)文》釋飤：“糧也。從人、食”，段玉裁注：“以食食人物，本作食，俗作飤，或作飼”；《玉篇》釋“飤”與“飼”同；學(xué)者陳直認(rèn)為：“西漢人謂自食曰食，食人曰飤……”。綜上所述，“道毋飤人”中“飤人”直譯為需要喂食的人，即道路上乞討、饑餓不堪者。

出土地

“海內(nèi)皆臣”磚主要出土于山西夏縣禹王城及洪洞古城兩處。

夏縣禹王城磚為12字磚，洪洞地區(qū)出土12字磚和16字磚兩種，且夏縣、洪洞兩地“海內(nèi)皆臣”磚字體風(fēng)格不同。夏縣禹王城磚單字呈瘦長(zhǎng)形，長(zhǎng)寬比為4：3，篆書書體較婉約纖細(xì)。

1960年，張德光先生在洪洞古城進(jìn)行勘察，他在調(diào)查報(bào)告上認(rèn)為“海內(nèi)皆臣”殘片為12字磚之殘部，我們今天看來(lái)這顯然是有誤的。此次出土的第12號(hào)殘片“萬(wàn)”字比較完整，“飤、人、歲”僅有字體的一部分，但很顯然，12字磚中是沒(méi)有“萬(wàn)歲”二字，此次出土的殘片乃為首次發(fā)現(xiàn)的“海內(nèi)皆臣”16字磚的殘損部分。

排除了為12字磚殘部的可能性后，我們?cè)侔涯抗饪聪蚝槎?2字磚與16字磚的字體。洪洞16字磚的單字為篆書，字體方正，除1960年代出土23塊外，2006年古陶文明博物館陸續(xù)征集“海內(nèi)皆臣”16字磚20余件。洪洞12字磚出現(xiàn)在馬驥、任平的考察報(bào)告中，報(bào)告附圖的12字磚篆體方正、嚴(yán)謹(jǐn)，且風(fēng)格與洪洞“海內(nèi)皆臣”16字磚一致。

中國(guó)文字博物館所藏12字磚殘片篆書風(fēng)格明顯與洪洞篆書的方正嚴(yán)謹(jǐn)迥然不同，且與夏縣12字磚一樣皆為豎版4行，形制和書體一致，可以推測(cè)調(diào)撥的這批“海內(nèi)皆臣”殘磚為夏縣禹王城出土。

年代探討

清光緒年間（1875—1908），高鴻裁先生收藏一方“海內(nèi)皆臣”12字磚，金石學(xué)家皆認(rèn)為此為秦代遺物，王懿榮先生也認(rèn)為：“翰生所得，訂為秦制。”“海內(nèi)皆臣”12字磚為秦磚的觀點(diǎn)自清末延續(xù)至今，學(xué)者馬非百稱“秦12字磚”，中國(guó)國(guó)家博物館藏“海內(nèi)皆臣”12字磚時(shí)代亦定為秦代，中國(guó)文字博物館陳展廳中亦將其定為秦代。

認(rèn)為是秦磚的原因有二：其一，內(nèi)容上表述的大一統(tǒng)思想。“海內(nèi)皆臣”中君臨天下的豪情符合秦嬴政滅六國(guó)后的氣勢(shì)，也合乎《瑯邪臺(tái)刻石》對(duì)嬴政功績(jī)的謳歌：“……人跡所至，無(wú)不臣者”；其二，從篆文的書寫上看，磚文小篆頗為工整端莊。在西漢時(shí)期，文字的隸變潮流中，此磚銘文仍保留了典型的秦代小篆書體特征。選取“臣”“登”“道”等字與《泰山刻石》相應(yīng)文字對(duì)比，發(fā)現(xiàn)漢磚篆體與嶧山刻石極為神似，頗得秦篆遺法。

但是考古發(fā)掘的結(jié)果卻推翻了“海內(nèi)皆臣”12字磚為秦代的觀點(diǎn)。

山西夏縣禹王城遺址“海內(nèi)皆臣”磚出土于漢代文化層，發(fā)掘報(bào)告指出：“（中城）城內(nèi)布滿漢代文化層……這里發(fā)現(xiàn)過(guò)‘海內(nèi)皆臣，歲豐登熟，道無(wú)饑人12字磚。‘半兩錢范，近似西漢初年的呂后半兩。”漢初政權(quán)經(jīng)歷過(guò)高祖劉邦、慧帝劉盈、呂后臨朝（經(jīng)前后兩少帝）、文帝劉恒、武帝劉徹等，呂后時(shí)期八銖半兩的發(fā)現(xiàn)，為12字磚的年代提供了一個(gè)模糊地指向，可具體是哪個(gè)時(shí)期呢？

“海內(nèi)皆臣”磚絕非普通仕宦人家所能擁有，必然為皇家宮殿或行宮才能使用，山西禹王城是否有西漢行宮呢？禹王城距離其東南方夏縣約7公里，距離其西南方安邑約17公里。現(xiàn)在古城屬于夏縣轄區(qū)，但“晉以前有安邑而無(wú)夏縣……”，即西漢時(shí)期并沒(méi)有設(shè)置夏縣，禹王城歸安邑縣管轄。《讀史方輿紀(jì)要》載：“秦為安邑縣，河?xùn)|郡治焉。兩漢及魏晉因之”，說(shuō)明禹王城一帶在在秦漢時(shí)期設(shè)河?xùn)|郡，一直沿用到北魏。

1975年，山西洪洞縣城農(nóng)民平整土地時(shí)出土了一件西漢青銅器—“安邑宮銅鼎”，鼓腹，蹄足，銅鼎口徑16厘米，通高23厘米，同時(shí)出土的還有銅甑、銅勺。西漢時(shí)期的銅鼎已從殷商時(shí)期祭祀的禮器逐漸轉(zhuǎn)變成實(shí)用器，其外壁刻銘文3行：“安邑宮銅鼎一，……/四年三月甲子，……/ 佐奉常工樂(lè)造，第卅一”，內(nèi)容雖只是西漢器物常見(jiàn)的“物勒工名”，但為我們確定安邑宮的地址和具體時(shí)代提供了重要信息。

“安邑宮銅鼎”從側(cè)面肯定了西漢時(shí)期在安邑確設(shè)有行宮—安邑宮，而史書文獻(xiàn)中卻沒(méi)有對(duì)“安邑宮”的記載。此外，禹王城內(nèi)有一正方形的夯土臺(tái)（禹王臺(tái)），每邊長(zhǎng)70米，臺(tái)高8米，從剖面可見(jiàn)土層下部為早期夯土，厚6—9厘米，夯窩直徑5厘米，其夯臺(tái)大小、夯層厚度、夯筑形式都與漢長(zhǎng)安城南郊禮制建筑遺址的中心建筑相一致。這種規(guī)模宏大、夯土堅(jiān)實(shí)的建筑規(guī)模絕非一般官吏所能擁有，且為西漢安邑轄區(qū)內(nèi)唯一規(guī)模宏大之建筑，推測(cè)應(yīng)為史書中未記載的“安邑宮”。

“安邑宮”建立的時(shí)間可以從幾個(gè)方面得到線索。其一，“佐奉常工樂(lè)造”中“奉常”為秦漢時(shí)期官職，《漢書·百官公卿表》載：“景帝中元六年，更名太常”，由此可知此銅器鑄造于漢景帝中元六年（公元前144年）之前；其二，“四年三月甲子”，依據(jù)陳垣《二十史朔閏表》推算，漢景帝中元六年之前符合“四年三月有‘甲子日”條件的帝王有景帝、呂后以及文帝三3個(gè)時(shí)期；此外，禹王城中城出土“八銖半兩錢”為漢初呂后專權(quán)時(shí)期極為特殊的錢幣，《漢書》載“（呂后）二年……行八銖錢”，僅使用了五年，前面提到的“四年三月甲子”在呂后時(shí)期為呂后四年三月十八日，在“八銖半兩錢”使用的時(shí)間范圍內(nèi)。從以上3點(diǎn)可知“安邑宮”建立的時(shí)期應(yīng)為漢初呂后時(shí)期。

小結(jié)

中國(guó)文字博物館所藏“海內(nèi)皆臣 歲登成孰道毋飤人”銘文磚，其銘文體現(xiàn)了西漢統(tǒng)治者的政治理念：繼承了秦“大一統(tǒng)”的思想，把“率土之濱，莫非王臣”概括為“海內(nèi)皆臣”四字；歸農(nóng)著本，把農(nóng)業(yè)作為社會(huì)發(fā)展的根本；關(guān)注民生，強(qiáng)調(diào)百姓能吃的飽飯，不至忍饑挨餓。《容成氏》描述了理想國(guó)度：“……邦無(wú)飤人，道路無(wú)殤死者”，從上古到戰(zhàn)國(guó)到秦漢，“道毋飤人”成為衡量政治成功、邦國(guó)繁盛的重要標(biāo)志。

“海內(nèi)皆臣”磚出自漢代文化層，結(jié)合“安邑宮鼎”的出土，確定禹王古城的禹王臺(tái)即未見(jiàn)史籍的安邑宮，殘磚即出自漢初呂后時(shí)期的安邑宮。

（作者為中國(guó)文字博物館副研究員）