性教育進(jìn)藏區(qū)

南方周末記者　付子洋

2021年4月，“春之覺醒”團(tuán)隊(duì)到青海玉樹進(jìn)行性教育。在治多縣希望小學(xué)，講到生殖器官知識(shí)時(shí)，一位小男孩露出羞澀的笑容，眼神卻充滿好奇。　　受訪者供圖

玉樹第三民族中學(xué)的學(xué)生課后與志愿者合照。受訪者供圖

“春之覺醒”的志愿者收到了當(dāng)?shù)貙W(xué)生獻(xiàn)給他們的哈達(dá)。受訪者供圖

2021年4月24日，8位年輕人從廣州、北京、威海、太原、天津等地前往西寧，第二天抵達(dá)玉樹。為了節(jié)約經(jīng)費(fèi)，他們一下飛機(jī)就趕往玉樹第三民族中學(xué)，從晚上6點(diǎn)一直上課至9點(diǎn)。

他們要給藏區(qū)的孩子上性教育課。

自2019年起，國家衛(wèi)健委、中國計(jì)生協(xié)與聯(lián)合國人口基金啟動(dòng)“促進(jìn)青海和山西重點(diǎn)人群性與生殖健康”項(xiàng)目，旨在為包括藏族在內(nèi)的少數(shù)民族、貧困人口、農(nóng)村人口等重點(diǎn)人群，提供保障婦女和青少年享有性與生殖健康權(quán)利的服務(wù)。2020年，該項(xiàng)目選拔了一批青年人，在青海和山西開展性與生殖健康相關(guān)的調(diào)研或?qū)嵺`，并為他們提供資金和技術(shù)支持。

2020年10月17日，新修訂的未成年人保護(hù)法公布，并于2021年6月開始實(shí)施，“性教育”一詞首次出現(xiàn)在我國的法律中。

2020年9月，19歲的白謹(jǐn)豪看到項(xiàng)目招標(biāo)信息，被到藏區(qū)做性教育吸引，很快組成了一支8人的隊(duì)伍，取名“春之覺醒”。這是一群通過網(wǎng)絡(luò)社群集聚的年輕人，年紀(jì)最大的24歲，最小的才18歲。2020年12月，中國計(jì)生協(xié)曾在西寧舉辦培訓(xùn)營，請(qǐng)來專家學(xué)者對(duì)他們進(jìn)行性教育相關(guān)專業(yè)知識(shí)的培訓(xùn)。

“春之覺醒”的名字，來自一部同名音樂劇。劇中展現(xiàn)了19世紀(jì)德國一群少男少女在青春期的迷茫與躁動(dòng)。白謹(jǐn)豪介紹，他們的性教育課程主要分兩部分：性教育知識(shí)與成長儀式。前者包括正確認(rèn)識(shí)生殖器官、避孕手段、防范性侵等內(nèi)容，后者則像“成人禮”一樣，為步入青春期的藏區(qū)孩子，留下成長的紀(jì)念。

1997年出生的藏族青年王永洋是團(tuán)隊(duì)中唯一的青海本地人，出生在海西州牧區(qū)，畢業(yè)于山西醫(yī)科大學(xué)法醫(yī)專業(yè)。他告訴南方周末記者，藏區(qū)文化恥于談性，在家庭內(nèi)部，即便兄弟之間也不能說。如果說臟話時(shí)，不小心帶上相關(guān)字眼，藏族人會(huì)伸出舌頭——表示說錯(cuò)了話。在他的記憶里，小時(shí)候，鄰居一位藏族婦女月經(jīng)不調(diào)，卻一直拖著，不敢去看病。那時(shí)鄰里關(guān)系親近，白天、晚上都不鎖門，彼此沒有秘密。那位婦女甚至以為自己做錯(cuò)了事，每天都虔誠地祈禱。

然而，在偏遠(yuǎn)的游牧民區(qū)，女性和青少年的性與生殖健康狀況并不樂觀。

南方周末記者獲得的一份名為《中國/聯(lián)合國人口基金促進(jìn)青海和山西重點(diǎn)人群的性與生殖健康項(xiàng)目（2019-2021）基線調(diào)查》（下稱《基線調(diào)查》）的文件顯示，2019年10月底到11月初，調(diào)研人員曾在青海省玉樹市和山西省永和縣的9個(gè)城鎮(zhèn)及5所中學(xué)展開調(diào)查，收回村級(jí)育齡婦女有效問卷466份，青少年群體414份。

其中在玉樹，50.6%的婦女表示沒采取過任何避孕措施。在回答“發(fā)生過性行為”的在校青少年（占總比17%，其中86%來自玉樹地區(qū)）中，36%的人表示沒有采取過任何避孕措施，“玉樹婦女兒童計(jì)劃生育服務(wù)中心醫(yī)療專業(yè)人員介紹，每年經(jīng)該中心墮胎的學(xué)生身份青少年在10例左右”。

從事性教育相關(guān)工作二十余年的昆明醫(yī)科大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院副教授焦鋒告訴南方周末記者，以往去藏區(qū)做性教育相關(guān)的普及，講到“洗內(nèi)褲”“包皮”時(shí)，如果有男性在場，當(dāng)?shù)氐膵D女都會(huì)低著頭，不說話。玉樹婦幼保健醫(yī)院的醫(yī)生告訴他，以往有未成年少女去做人流，許多藏族醫(yī)生即便知道少女無力撫養(yǎng)孩子，依然會(huì)選擇換漢族醫(yī)生來做人流手術(shù)。

王永洋向南方周末記者回憶，小學(xué)六年級(jí)時(shí)有男生偷拿父母的避孕套帶到班上，惡作劇似的把避孕套撕開，扔到女生桌上，桌面泛著油光。王永洋至今記得那股來自性的沖擊，以及巨大的恐懼。“所有人都在跑，大家都嚇壞了，包括我。”

成年后，王永洋成為了一名醫(yī)學(xué)生，又因?yàn)槭煜つ羺^(qū)文化，被邀請(qǐng)加入“春之覺醒”團(tuán)隊(duì)。“不僅僅對(duì)藏區(qū)，性教育對(duì)全國都很重要。”王永洋對(duì)南方周末記者說。

“趕緊過去打個(gè)‘預(yù)防針”

2021年4月，“春之覺醒”團(tuán)隊(duì)前往的是玉樹市第三民族中學(xué)和治多縣希望小學(xué)。玉樹市第三民族中學(xué)一位教初一英語的支教老師告訴南方周末記者，最初團(tuán)隊(duì)想做面向全校的性教育，但學(xué)校有些猶豫，“擔(dān)心家長可能不太理解”。課程最終只在支教老師帶的兩個(gè)班進(jìn)行。“以前學(xué)校里也有先例，女生上課來了月經(jīng)，但是不敢說，血流出來，男生們也誤會(huì)她。”

對(duì)于王永洋來說，到玉樹普及性教育，還有更迫切的現(xiàn)實(shí)原因。每年的5月，是玉樹當(dāng)?shù)氐摹跋x草節(jié)”。蟲草這種昂貴的植物，只在海拔3000米以上的地區(qū)生長，是許多牧民家庭一年的主要收入來源。每到這時(shí)，牧民們都會(huì)攜家?guī)Э冢仙皆鷰づ瘢瑩煲粋€(gè)月蟲草，學(xué)校也會(huì)放假。

“因?yàn)槟悴环牛⒆觽円矝]心思上課。”焦鋒對(duì)南方周末記者說。焦鋒多次在西北地區(qū)開展項(xiàng)目，曾在中國計(jì)生協(xié)在西寧舉行的培訓(xùn)營給“春之覺醒”上過課。“而且小孩子撿這個(gè)東西還比較厲害，基本要匍匐在地上。蟲草非常小，你要眼神兒好，手還要靈巧才能夠摘得到。”

焦鋒聽當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生說過，每逢蟲草假期間，會(huì)有較多的婚前性行為和婚內(nèi)性行為出現(xiàn)，“荒山野嶺，本來就沒有太多娛樂活動(dòng)”，父母忙著撿蟲草時(shí)，孩子們鉆進(jìn)帳篷里玩，可能觸發(fā)一些身體探索。“孩子本身對(duì)性就有一些欲望，不知道哪些地方該碰，哪些地方不該碰，沒有人教過他們。”王永洋對(duì)南方周末記者說。性教育的重要準(zhǔn)則是減少傷害。“所以我們一定要在蟲草假之前，趕緊過去打個(gè)‘預(yù)防針。”

團(tuán)隊(duì)成員陳思曉向南方周末記者回憶，一位玉樹的小學(xué)老師告訴他們，有女孩在蟲草假時(shí)意外懷孕了，生下來之后，她的母親就把這個(gè)孩子說成是自己的兒子，并把他帶大，“就為了給那個(gè)女孩清白，怕傳出去”。

玉樹州婦幼中心一位醫(yī)生在問卷調(diào)查時(shí)說：“我這里每年都能碰上意外懷孕和受到侵犯而懷孕的女孩子，許多都是因?yàn)椴恢朗潞罂梢圆扇?yīng)急措施。甚至家里大人出于宗教原因覺得既然懷上了那就生下來吧，我們要花很多功夫告訴她年紀(jì)輕輕就生孩子會(huì)帶來的對(duì)今后生活的影響——失學(xué)、打工、婚姻生活等等。”

孫陳緣圓的筆記上，還記著出發(fā)前的培訓(xùn)營上，中國計(jì)生協(xié)組織的前期調(diào)研專員給他們講的例子：在玉樹，女性和男性出來正常約會(huì)，女性不可以攜帶安全套，只能由男性提出使用，否則女性就會(huì)被冠上一些不好的名頭。

《基線調(diào)查》指出，近半受訪青少年對(duì)性行為的態(tài)度模糊不清，對(duì)是否接受婚前性行為態(tài)度不明確。他們從未考慮過懷孕對(duì)其自身前途發(fā)展的影響。有過性行為的青少年中，相當(dāng)比例（31.8%）沒有采取過任何避孕措施。而對(duì)于懷孕和墮胎問題，青少年總體上持避而不答的態(tài)度。

少數(shù)民族結(jié)婚通常較早，女性早孕、輟學(xué)現(xiàn)象更為明顯。未成年性侵事件也時(shí)有發(fā)生。王永洋的許多同學(xué)初中沒畢業(yè)就結(jié)婚了，上高中時(shí)，同學(xué)的孩子已經(jīng)很大了。“這也是為什么性教育要在初中做。九年義務(wù)教育結(jié)束了，接下來上不上學(xué)家長說了算。當(dāng)老師、家長、同學(xué)都接受一定性教育知識(shí)的引導(dǎo)時(shí)，女孩子會(huì)越來越認(rèn)識(shí)到自我，以及自己的能力、權(quán)利。”

“你畫兩只小鹿做愛，就不會(huì)成為問題”

皮膚黝黑、有著典型藏族長相的王永洋在講臺(tái)上大聲念出生殖器官的名字。臺(tái)下，男生們縮起身子，把頭埋起來，露出憨笑，偶爾有幾個(gè)活躍、不拘謹(jǐn)?shù)模瑫?huì)跟著大聲喊出來。

破除羞恥是性教育的第一步，王永洋的技巧是“閃電指”——當(dāng)他指到某個(gè)身體部位時(shí)，學(xué)生需要迅速說出它的名字。也許上一秒還是眼睛、肩膀，下一秒就是陰莖、睪丸。脫敏的關(guān)鍵，在于老師本身足夠堅(jiān)定。“當(dāng)你足夠堅(jiān)定，孩子們會(huì)覺得你在講一件很正常的事情。我們可以說出鼻子、眼睛、耳朵，為什么不可以說出陰莖、陰道呢？”

有一個(gè)環(huán)節(jié)，團(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一種白色的貼紙，上面是兩個(gè)沒有性器官，也沒有穿衣服的“人”。孩子們需要自己選擇性別——貼男生還是女生，并將性器官放到合理科學(xué)的位置。“在一個(gè)裸體上面操作，他們會(huì)覺得不好意思。”助教陳思曉向南方周末記者回憶，當(dāng)被問到在創(chuàng)作什么性別時(shí)，許多男生選擇沉默。

有男生給男性小人兒穿上了裙子，引來周圍人的嘲笑。全班六十多個(gè)男生，只有一個(gè)人選擇了貼女生。課程結(jié)束回收的問卷中，陳思曉看到，有女生認(rèn)為不應(yīng)該講出男性生殖器官，“她覺得不合適，很惡心”。

在玉樹第三民族中學(xué)，有一個(gè)小男孩趁著休息來找白謹(jǐn)豪聊天。他穿著藍(lán)色校服，脖子上戴著小小的羊骨吊墜，沒有花紋和圖案。“可能三分鐘之前，他還在跟我說，我跟一群人在廁所把誰揍了一頓。馬上就開始繪聲繪色地講，他的親戚瘋了，是因?yàn)橛|犯了神靈。這些東西對(duì)他們來講，就像吃飯、喝水一樣日常。”

把性教育帶進(jìn)可能與日常信仰產(chǎn)生沖突的藏區(qū)，王永洋在一定程度上選擇了妥協(xié)和讓步。按照相關(guān)文件的指導(dǎo)，性教育課程通常要求男女合上，這樣有助于增進(jìn)對(duì)異性的了解。王永洋請(qǐng)教過中國計(jì)生協(xié)的專家，得到的都是一致答案。但他最終決定分開上。因?yàn)樵诓貐^(qū)，男女不能在一個(gè)場合談性，尤其許多學(xué)生還是親戚關(guān)系。

陳思曉是汕頭大學(xué)公共管理大三學(xué)生。心思細(xì)膩的她在團(tuán)隊(duì)中主要承擔(dān)繪本工作。她認(rèn)為牧區(qū)的孩子經(jīng)常看到大草原上的牛、羊、馬交配，性行為對(duì)他們來說也許并不陌生，只是很難和人掛鉤，便決定用動(dòng)物來講故事。“你畫兩只小鹿做愛，就不會(huì)成為問題。你畫兩個(gè)人對(duì)他們來說就不太可以了。”

繪本的主角是青海藏區(qū)特有的嘴唇有一圈白色毛的白唇鹿和脖子黑黑的黑頂鶴。它們不僅是孩子們經(jīng)常見到的動(dòng)物，也是吉祥的象征。在名為“我們的愛”的一章中，陳思曉畫了兩幅畫：第一張是小鹿和小鹿在一起賞花、約會(huì)，表示同一物種之間的愛。第二張則是藏區(qū)沒有的大象和棕熊，它們在互訴情誼，“我們希望表達(dá)不同物種之間的愛也是可以存在的”。

教室背后的圖書角，大多是外來的捐書，適齡兒童的讀物并不多。繪本發(fā)下去后，她看見孩子們一坐下來就會(huì)翻看。

“男生應(yīng)該怎樣保護(hù)女生？”

陳思曉對(duì)女生課上的水彩筆印象深刻。課程結(jié)束后，她收回填寫問卷用的水彩筆，發(fā)現(xiàn)損毀率特別高。

“她們講話都很小聲，也不太敢看你，不太有眼神交流。”課程問卷中有一道題：請(qǐng)用三個(gè)詞形容你自己。男生們的問卷很快就收齊了。女孩們則在這道題上犯了難，拿著筆在紙上戳來戳去。“她們會(huì)不太清楚哪些東西可以用來形容自己。”

團(tuán)隊(duì)成員陳沛霖則向南方周末記者回憶起一個(gè)畫面：導(dǎo)師在展示避孕套時(shí)，希望讓學(xué)生摸一摸，感受一下質(zhì)地。有女生不愿意。停頓幾秒后，還是伸出了手。有女生寫的紙條，根本看不出寫了什么。“她寫了又涂掉，你也不知道她寫的是什么，能看到的是她掙扎的過程。”

焦鋒常在西北農(nóng)村的墻壁上見到禁止用B超鑒定胎兒性別的廣告，類似宣傳在中東部地區(qū)已鮮少出現(xiàn)。“但在西北，我們還是能明顯感覺到，重男輕女或者男尊女卑，這種傳統(tǒng)文化結(jié)構(gòu)還是比較有市場。性教育是可以起到一點(diǎn)點(diǎn)撬動(dòng)作用的，它會(huì)讓女性喚醒對(duì)自己身體的處置權(quán)，或者說自我保護(hù)意識(shí)。”

王永洋小時(shí)候不喜歡摔跤、翻墻、玩泥巴、打架。在講究陽剛之氣的牧區(qū)，他是男孩里的異類，喜歡跳皮筋、跳房子，說話細(xì)聲細(xì)語。

講到青春期身體的變化時(shí)，王永洋問過男生們，對(duì)自己的身體是否有焦慮。“他們說，沒有，覺得自己可帥了”。

課間休息時(shí)，有男生過來跟王永洋說悄悄話，“長胡子很恐怖、長痘痘很恐怖、覺得自己黑之類的”。有男生寫紙條問，“我可以哭嗎？”

“防范性侵”是性教育的重點(diǎn)——以往的許多性教育課程，更多將重點(diǎn)放在如何教女生保護(hù)自己。但白謹(jǐn)豪認(rèn)為，在男性明顯有更高社會(huì)地位的牧區(qū)，更應(yīng)該啟發(fā)男性。他們因此在男生課程中加入了自我控制力的部分。“與其教弱者怎么保護(hù)自己，為什么不教強(qiáng)者不要侵害他人？”

?下轉(zhuǎn)第20版

南方周末記者　付子洋

在治多縣希望小學(xué)，一群男孩用畫筆繪制身體的變化。在性　教　育　課上，他們從最初的害羞逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極參與其中。

受訪者供圖

?上接第17版

“大聲說不”這一課，則是男女生都要上的，因?yàn)槟泻⒆右部赡茉庥鲂郧帧F(tuán)隊(duì)設(shè)計(jì)了一個(gè)環(huán)節(jié)，兩人一組，互相使勁推，承受壓力的人，要大聲喊出“我不要”“你滾開”。一開始，學(xué)生們很害羞，不愿喊出聲。當(dāng)力氣越來越大，能感受到對(duì)方的力量壓在身上，“你不喜歡這樣，就會(huì)特別自然地喊出不，喊得很大聲。”陳思曉說。

陳思曉記得玉樹第三民族中學(xué)的一個(gè)男生平時(shí)是搗蛋鬼，校服領(lǐng)子里露出粉色連帽衫，發(fā)言和互動(dòng)都積極過頭，甚至還會(huì)伙同其他孩子打架。第一天的課程中，有個(gè)環(huán)節(jié)是孩子們寫下自己的成長問題，向在場的助教提出，并一起討論解決方案。陳思曉領(lǐng)到的主題是“愛情”。她收到了不少青春期男孩的典型困惑——“我喜歡一個(gè)女生，要怎么追？”“她不喜歡我怎么辦”。這位頑皮的男孩則擠在她身后，偷偷遞過來一張紙條，上面寫著：“男生應(yīng)該怎樣保護(hù)女生？”

她把問題念了出來。圍坐的十多個(gè)男孩哄笑起來，男生瞬間臉紅。陳思曉告訴男生們，作為女生，比起直接被男生的拳頭保護(hù)，她更希望被尊重、被傾聽。但是如果遇到強(qiáng)奸、猥褻，“你們一定要站出來，捍衛(wèi)女孩子的生命和尊嚴(yán)”。

牧區(qū)文化中，母親、祖母鮮少會(huì)和孩子談性。當(dāng)陳思曉以一個(gè)女生的口吻講話時(shí)，男孩們總是顯得很安靜。那個(gè)環(huán)節(jié)結(jié)束的時(shí)候，陳思曉又重復(fù)了一遍這個(gè)問題：“如果你想保護(hù)女生，要怎么做？”班里活躍的男孩大聲說，“保護(hù)女生，要先尊重女生，要在女生受到侵害時(shí)主動(dòng)站出來。”

“用當(dāng)?shù)氐闹腔劢鉀Q當(dāng)?shù)氐膯栴}”

課程進(jìn)入中期以后，當(dāng)志愿者在講臺(tái)上展示避孕套，“哪邊是正，哪邊是反，吹一下把它拉下來”。白謹(jǐn)豪觀察到男孩們就像正常聽課一樣，“他就看著志愿者在上面展示避孕套、衛(wèi)生巾。”

課程結(jié)束后，他們?yōu)槟泻⒑团⒍寂e行了象征成長的“雄鷹之禮”和“豆蔻之禮”。陳思曉記得，有平時(shí)愛打架的男孩，變得異常害羞，“低眉順眼的樣子特別可愛”。他們?yōu)榕者\(yùn)了玫瑰花——這在高原并不常見，女生們會(huì)珍惜地把灑落的花瓣一片一片撿起來。

陳思曉這代年輕人成長過程中，關(guān)于性教育的記憶是：上課時(shí)，窗簾全部拉上，播放課程PPT，不能拍照，不能外傳。

遮掩和蒙昧可能滋生更多的好奇和試探。焦鋒常講到的一個(gè)例子：過去有的地方電視臺(tái)會(huì)放這樣的廣告——“開始了嗎？　已經(jīng)結(jié)束了”——女孩躺在床上，醫(yī)生告訴她人流手術(shù)已經(jīng)結(jié)束了，就像打預(yù)防針一樣簡單。也有廣告公然宣稱，“愛她，就帶她去某某醫(yī)院做人流”。“我覺得太可怕了，居然把這當(dāng)作一種愛，這肯定不是愛，而是一種傷害。”

離開玉樹第三民族中學(xué)前，有一個(gè)孩子問志愿者，“你們就只給我們班上課嗎，其他班的孩子你們就不管了嗎？”

這句話刺痛了陳思曉。“一個(gè)學(xué)校只有一兩個(gè)班有接受專業(yè)的性教育的機(jī)會(huì)。放到全社會(huì)的比例也差不多，可能也就占到20%左右。只有觀念提升上去了，對(duì)性教育的包容度才會(huì)更高。”

曾經(jīng)有昆明的小學(xué)家委會(huì)集體湊錢請(qǐng)焦鋒去給四、五年級(jí)班講性教育。“為什么是家委會(huì)來請(qǐng)我，因?yàn)槔蠋熤溃哪昙?jí)有些孩子已經(jīng)進(jìn)入青春期，性教育是非常必要的，可是他們害怕邀請(qǐng)一個(gè)人到班上講性，有些家長會(huì)不理解，甚至去投訴。老師就會(huì)暗示家委會(huì)，由家委會(huì)來請(qǐng)。”焦鋒對(duì)南方周末記者說。

性教育普及程度的差異，在東西部地區(qū)、城鄉(xiāng)之間，則更為明顯。“我們在看教育的公平性時(shí)，很多時(shí)候會(huì)關(guān)注升學(xué)率。成都七中和云南的一個(gè)鄉(xiāng)村中學(xué)，差距真的是天壤之別。但就青春期性教育的差距，不會(huì)比這個(gè)更小，甚至可能更大。”

《基線調(diào)查》顯示，在玉樹和山西永和縣，有關(guān)生理衛(wèi)生常識(shí)、婚戀教育、性知識(shí)、避孕流產(chǎn)等較為敏感且重要的知識(shí)，“90%以上的受訪青少年表示老師并未在課堂以授課的形式普及”。

在藏族文化里，老師也被視為父母一樣的長輩。“老師是不能主動(dòng)談性的，只有像我們這樣外面來的老師或者說朋友，才可以去談這個(gè)話題。”孫陳緣圓告訴南方周末記者。

《基線調(diào)查》同時(shí)指出，超過半數(shù)的受訪青少年認(rèn)為自己在發(fā)育初期就會(huì)遇到與性知識(shí)相關(guān)問題的困擾和疑惑，“（他們）同時(shí)認(rèn)為對(duì)這些知識(shí)有明確的需求”。

曾經(jīng)一個(gè)廣泛流傳的例子是：過去在云南某地，宣傳避孕套等計(jì)生知識(shí)的人，講解時(shí)不好意思，用掃帚和香蕉來示范，言語含糊。后來當(dāng)?shù)厝诉M(jìn)行性生活時(shí)，就把避孕套掛在了香蕉上。王永洋這次去玉樹，發(fā)現(xiàn)由于引導(dǎo)宣傳缺失，許多成年的婦女還不會(huì)使用衛(wèi)生巾。

焦鋒曾參與聯(lián)合國教科文組織《國際性教育技術(shù)指導(dǎo)綱要》中文版的修訂討論工作——這是目前關(guān)于性教育最為重要的國際指引文件。當(dāng)時(shí)他在與會(huì)專家中提出，部分內(nèi)容應(yīng)該有適應(yīng)中國的本土化調(diào)整。“不僅是符合中國，在中國的西部甚至是中國西部的農(nóng)村地區(qū)，都應(yīng)該有更差異化、更有針對(duì)性的指引。一個(gè)辦法很簡單，就是用當(dāng)?shù)氐闹腔劢鉀Q當(dāng)?shù)氐膯栴}，不要用外來的智慧解決當(dāng)?shù)氐膯栴}。”

過去在云南德宏地區(qū)，景頗族婦女長期不愿到醫(yī)院生孩子。“醫(yī)生就會(huì)覺得這幫景頗族的婦女太落后、太愚昧沒文化，只能歸結(jié)到這個(gè)點(diǎn)。”后來有民族學(xué)學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，景頗族婦女很重視胎盤。她們會(huì)把胎盤埋了，栽一棵樹，看到樹苗茁壯成長，想象孩子也會(huì)茁壯成長。

焦鋒在德宏州人民醫(yī)院婦產(chǎn)科工作的學(xué)生告訴他，后來醫(yī)生給景頗族婦女接生，都會(huì)鄭重地把胎盤還給母親，“她們就來（生產(chǎn)）了”。

2021年9月秋季開學(xué)后，“春之覺醒”團(tuán)隊(duì)會(huì)再次前往青海，給秋季學(xué)期新入學(xué)的孩子們上課。他們下一步計(jì)劃去內(nèi)蒙調(diào)研，嘗試將性教育帶入內(nèi)蒙古。

玉樹四周都是雪山，白茫茫一片。陳思曉在地理書上學(xué)過三江源。唐古拉山脈的高山積雪，是長江黃河中下游人類聚居區(qū)用水的源頭，玉樹則是三江源頭。她從前沒什么概念，以為太陽一照，溫度上升，雪水就嘩嘩往下流。這些年輕人為做性教育第一次來到玉樹，當(dāng)?shù)厝藥麄內(nèi)タ催^水源。“你到了那里之后，才發(fā)現(xiàn)積雪融水，不是一下子融化那么簡單，它是一點(diǎn)點(diǎn)融化的，變成小小的水流，匯聚在一起。”

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