論杜甫陷賊為官時期的別情詩

董耘秀

關鍵詞：杜甫 陷賊為官時期 別情詩

杜甫一生奉儒守官，少年壯志，中年困守。安史之亂的爆發使其與平民百姓一樣奔波流離，即使深陷賊中他也不忘關懷家人與國家。在陷賊與為官期間，杜甫寫下了一些別情詩，這些別情詩中寄托了他對家人以及國家的無限思念與關懷，他的詩中不只有對妻子兒女、兄妹的思念，更有對國家的傷感與反思，真正做到了將家國寓于別情之中。

一.研究背景

杜甫（712年一770年），字子美，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人。出生于河南鞏縣，祖父杜審言是初唐著名詩人，世代“奉儒守官”。杜甫少年時代曾先后游歷吳越和齊趙，其間曾赴洛陽應舉不第。三十五歲以后，在長安應試，落第。天寶十四載（755年）十一月，安史之亂爆發，第二年六月，潼關失守，玄宗倉惶西逃。七月，太子李亨即位于靈武（今寧夏回族自治區靈武市），是為肅宗。這時的杜甫已將家搬到鄜州（今陜西富縣）羌村避難，聽說肅宗即位，就在八月只身北上，投奔靈武，途中不幸為叛軍俘虜，押至長安。至德二載（757年）四月，郭子儀大軍來到長安北方，杜甫冒險從城西金光門逃出長安穿過對峙的兩軍到鳳翔（今陜西寶雞）投奔肅宗。五月十六日，被肅宗授為左拾遺，故世稱“杜拾遺”。乾元元年f758年）因疏救房琯，六月出為華州司功參軍。乾元二年（759年）七月他棄官西去赴秦州（即今甘肅天水），十月，赴同谷，居不逾月，又赴成都，歲終至成都。大歷五年（770年）冬，杜甫病逝，時年五十九歲。杜甫深受儒家思想的影響，始終以“致君堯舜上，再使風俗淳”作為自己的最高理想和主要手段。

別情詩，指的是以離別為描寫對象或主題反映出離愁情緒的詩。我國先秦時代即有祖道餞別的習俗，后來臨別贈詩的傳統即源于早期的祖道祝詞，而由此產生的大量詩作，被稱為“祖餞詩”“送別詩”“離別詩”“傷別詩”“贈別詩”“留別詩”。名稱雖異，但表達別情卻是其共性，故我們以“別情詩”作為這些異名的統稱。描寫離別的詩可以追溯到《詩經·邶風·燕燕》。杜甫生活的時代是唐朝由盛轉衰的時代，既見證了開元盛世又歷經了國家的深重災難。生活折磨了杜甫，同時也造就了杜甫。十年困守長安，杜甫目睹了唐朝上層社會的奢靡與危機，青年的浪漫逐漸褪去，杜甫開始走向現實主義。一幕幕悲慘畫面映入眼簾，崇尚儒學的杜甫刻骨銘心，加上自身的遭遇，由家到國，杜甫在陷賊期間創作的別情詩與家國緊密相連。

目前對別情詩的研究有三類，一類是對杜甫所有離別詩進行探討如西羅煦的《杜甫離別詩研究》，另一類是把杜甫的離別詩與他人的離別詩進行對比如孟志明《約翰·多恩與杜甫的離別詩比較》，還有一部分是把別情詩范圍縮小只討論杜甫的送別詩，如廖瑁的《杜甫送別詩的藝術特色》。

二.寓家于別情

儒家所謂“仁”，關鍵在“愛人”，在有“側隱之心”，這正是杜甫熱愛親友熱愛人民乃至熱愛天地間一切生命的思想基礎。陷賊使杜甫與家人天各一方。杜甫的仁愛之心讓他對家以及家人始終有著深深的懷念，他與家之間的羈絆從未被距離斬斷。

1.與妻子、兒女

以月載思，杜甫常常將自己的離別之情寄托在月中。天寶十五載八月的夜里，杜甫深陷賊中，身在長安心卻被鄜州牽絆。夜晚，一位婦人獨自觀賞蒼白的月，冷淡的月光照得她玉臂寒涼，兩頰還殘留著淚水流過的痕跡，身邊的孩童卻不知母親的相思之意。杜甫在《月夜》一詩中借助想象，將自己的思念轉化到家人身上，借望月表達相思之苦。如《杜臆》所講：“公本思家，偏想家人思已，已進一層。至念及兒女不能思，又進一層。鬟濕臂寒，看月之久也，月愈好而苦愈增，語麗情悲。末又想到聚首時，對月舒愁之狀，詞旨婉切，見此老鐘情之至。”另一首思妻之詩《一百五日夜對月》同樣也與月相關：

一百五日夜對月

無家對寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應更多。

仳離放紅蕊，想像嘲青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河。

詩人困在長安，家人都在鄜州，不知生死。因而“無家對寒食，有淚如金波”。淚水如同撒入水中的月光，點點閃爍涌動不止。遙望月亮，如果把月中的桂樹砍斷，月光應該會更多吧！妻子思念自己雙眉緊蹙。牛郎織女雖然苦苦相思，但在七夕依然可以相聚。杜甫在這首詩中，借用神話故事將自己在寒食之夜對月思人的悲傷情懷書寫的淋漓盡致，整首詩充滿了凄楚的浪漫之思。陷賊期間杜甫對妻子兒女的思念是與其形影相隨的，在《雨過蘇端》的最后，杜甫寫到“妻孥隔軍壘，撥棄不擬道”，看似無意卻蘊含了無限的愁苦，拜訪友人，友人的盛情款待無法抹去與家人離別的憂傷，相隔軍壘不知何時才能再見。

得家書

去憑游客寄，來為附家書。今日知消息，他鄉且舊居。

熊兒幸無恙，驥子最憐渠。臨老羈孤極，傷時會合疏。

二毛趨帳殿，一命侍鸞輿。北闕妖氛滿，西郊白露初。

涼風新過雁，秋雨欲生魚。農事空山里，眷言終荷鋤。

《得家書》作于至德二載秋，此時杜甫身處鳳翔，與家人相隔兩地，收到了家書驚喜不已。《杜臆》：家在他鄉之舊居，幸無轉徒也。他鄉，指鄜州。古樂府：“他鄉各異縣。”得知孩子在家沒有經過顛沛流轉后，杜甫甚是欣慰，孩子們又免去了一些生活的苦難。詩中杜甫親切的稱孩子“熊兒”“冀子”，從這簡單的詞語中透露出杜甫對孩子的喜愛憐惜之情。“臨老羈孤極，傷時會合疏”流露出隨喜得家書卻依然父子相隔的感傷之情。感傷之后話鋒一轉，“二毛趨帳殿，一命侍鸞輿”，《唐六典》：“尚舍奉御，凡大駕行幸，預設三部帳幕，皆烏氈為表，朱綾為覆，下有紫帷方座，金銅行床，覆以簾，其外置排城以為蔽捍。”杜甫由對孩兒的感傷轉為感時撫事，由小家到大家，即使是思念孩子也依然心憂國情，杜甫的心始終包含著博大的關懷。

2.與兄妹

杜甫家族意識濃厚，不只是妻子兒女，兄妹也被杜甫常常掛念。《元日寄韋氏妹》中，身在賊中的杜甫仍然不忘打探妹妹的消息，鐘離無恙，京國已非，有世事滄桑之變促使詩人“啼痕滿面垂”。《得舍弟消息二首》更是把兄弟問的生離死別描述的淋漓盡致。

其一

近有平陰信，遙憐舍弟存。側身千里道，寄食一家村。

烽舉新酣戰，啼垂舊血痕。不知臨老日，招得幾人魂。

其二

汝懦歸無計，吾衰往未期。浪傳烏鵲喜，深負鷯鎢詩。

生理何顏面，憂端且歲時。兩京三十口，雖在命如絲。

第一首詩中，詩人知道弟弟的消息后雖然有所安慰，但“烽舉新酣戰，啼垂舊血痕”，戰火不斷，慘死于戰爭的人只多不少，血痕接連不斷，自己又到了年老之期，不知是否還能再見。別離有兩種：生別離與死不歸。詩人的別情并非自怨自艾，而是把自己與家人和兄弟進行連接。兩種別離融入到了一首詩中，幾句話便將巨大的悲哀凝結在一起，離別之痛沒齒難忘。第二首詩中“兩京三十口，雖在命如絲”。雖然整首詩依然在談因年老難以與弟弟相見的痛苦，但到詩的末尾，杜甫所思念的不止是弟弟一個人，而是由對弟弟的思念轉而變成了全家的思念。

從《元日寄韋氏妹》與《得舍弟消息二首》中的“近聞韋氏妹”“近有平陰信”中可以體會出，杜甫對兄妹的關心是有主動打探兄妹消息的，可見杜甫對于家人的懷念是真切存在的。

不歸

河間尚征伐，汝骨在空城。從弟人皆有，終身恨不平。

數金憐俊邁，總角愛聰明。面上三年土，春風草又生。

《杜詩詳注》：“天寶十四載冬，祿山陷河北諸郡，公之從弟必死于十五載。至乾元二年，為三年，是春，公在東都作。”詩中寫道，戰爭依然不斷然而從弟的尸骨孤獨地留在空蕩的城池，人人都有從弟而我再也無法見到自己的弟弟，聰俊的弟弟啊，你尸骨上的土蓋了三年，春風吹過草又生長，而惟獨你再也無法相見。通首俱是敘事言情，獨于結尾寫景收題。各兩句轉意。喪亂之感，死生之戚，生前之念，身后之悲，備盡一詩之中，語意凄切。顏延之有《秋胡》詩：“生為久別離，死為長不歸。”戰亂使生的人長久不能相見，而逝去的人就再也無法歸來了，杜甫沉痛的心情在詩中展示的淋漓盡致。

三.寓國于別情

在儒家思想哺育下成長起來的杜甫，對于人生抱有堅定的信念，把安邦濟民視為自己的使命。杜甫的一些別情詩與王孫子弟密切相關，在當時的社會中，一個國家想要穩固百姓想要安樂，君主起著決定性作用。杜甫對王孫的關注就是對國家危亡的擔憂，王孫的別離實指國家的動蕩。

唐玄宗天寶十五年（756年）六月九日，潼關失守。十三日，玄宗奔蜀，僅帶著楊貴妃姐妹幾人，其余妃嬪、皇孫、公主都來不及逃走。七月，安祿山部將孫孝哲攻陷長安，先后殺戮霍長公主以下百余人。杜甫為此寫下了《哀王孫》，詩中描寫的是難以逃離的王孫凄慘景象。“問之不肯道姓名，但道困苦乞為奴”，本為高高在上貴族，如今卻不敢道姓名乞求為奴。《南史》：“宣城王遣典箋柯令孫殺建安王子真，子真走人床下，叩頭乞為奴，不許而死。”歷史總是似曾相識，王孫們身份地位的巨大轉換不能不讓人悲憫。杜甫在詩中對王子王孫在戰亂中遭受種種苦楚寄予了深深的同情，但又不只局限于同情，在詩的最后“哀哉王孫慎勿疏，五陵佳氣無時無”，又含蓄地對未來抱有一絲希望。可見，即使國家動蕩統治者倉皇逃離，杜甫當時對國家依然充滿信心。另一首詩：

哀江頭

少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細柳新蒲為誰綠？

憶昔霓旌下南苑，苑中萬物生顏色。昭陽殿里第一人，同輦隨君侍君側。

輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一笑正墜雙飛翼。

明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。

人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南望城北。

這首詩作于唐肅宗至德二年（757年）春。詩人沿長安城東南的曲江行走，舊地重來，觸景傷懷，感慨萬千，哀慟欲絕。整首詩回憶唐玄宗、楊貴妃極度逸樂的腐朽生活，樂極生悲，把亡國的哀慟推向高潮。“樂”與“哀”因與果，也形成了強烈的對比效果，以樂襯哀，今昔對照，造成結構上的波折跌宕。通過回憶，美人不在，物是人非，昨日的明眸皓齒已經變成了如今血污游魂，令人肝腸寸斷，這是何等的悲慘！《哀王孫》與《哀江頭》兩首詩中杜甫均采用了對比的手法，前者是身份地位的今昔對比，后者是樂與悲、生與死的對比，通過這些對比更能突出王孫的凄慘，同時王孫如今的場面也并非沒有原因，杜甫在詩中既有悲憫又有諷刺，只有真正熱愛著關心著國家的詩人才能呈現出這般復雜的情感。

杜甫是一位承前啟后的偉大詩人。如果從更廣闊的視野說，杜甫的集大成，首先是他身上集中了中國文化傳統里的一些重要品質，即仁民愛物，憂國憂民的情懷。杜甫由小家及大家，由家及國，他的別離憂傷從來都不是個人的獨自遣懷，而是與家人與國家緊密相連的，他的別情是對家國的關懷，是對家國破碎的悲痛。這也正是杜甫詩歌長盛不衰的原因之一。