淺析《刮痧》中的文化沖突與融合以及其與種族主義的潛在關(guān)聯(lián)

摘要：我們生活的世界由多元文化組成，多元的膚色，種族，歷史，文化組成了這個(gè)多樣化的世界。種族主義于殖民時(shí)代產(chǎn)生，在文化交流日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)里，種族主義的狂潮并沒(méi)有因此而削弱，近年來(lái)，種族問(wèn)題逐漸復(fù)雜化，成為了全世界的難題。電影是文學(xué)與文化的表現(xiàn)形式之一，本文以電影《刮痧》為例，將詮釋不同種族間因價(jià)值目標(biāo)與價(jià)值取向不同，從而引起的在親情觀，事業(yè)觀，家庭觀，醫(yī)療觀，以及法律等意識(shí)形態(tài)中的沖突與不同。

關(guān)鍵詞：刮痧;文化沖突;種族主義;文化融合

一、電影中的家庭觀與教育觀的沖突

一個(gè)民族文化的形成與其民族歷史有著密切的關(guān)聯(lián)。漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文化使得中華文明以家庭為紐帶延續(xù)千年，自古統(tǒng)治階層大力奉行儒家文化，又將“孝道”刻畫(huà)在中華的血脈里，流淌至今。而西方則以個(gè)人主義為核心，著重贊揚(yáng)個(gè)人的價(jià)值，父母與子女以平等的身份相處，無(wú)尊卑等級(jí)之分。這些中西方行為與思想觀念的差別與其時(shí)代的變遷過(guò)程密不可分，影片中也處處體現(xiàn)著中華歷史遺留的痕跡。

故事全程以家庭為中心，曲折的情節(jié)之下親情也隨之升溫。主人公大同接到警察局的通知，不惜觸犯法律將兒童獨(dú)自遺留在家義無(wú)反顧接走丟受到驚嚇的父親回家。聽(tīng)證會(huì)上，他不計(jì)后果地獨(dú)攬責(zé)任，只為年邁的父親清白。父親知道真相后自責(zé)不已，決定回到熟悉的祖國(guó)，為了讓臨行的父親和孫子見(jiàn)上一面，大同從兒童監(jiān)護(hù)所里偷出兒子去機(jī)場(chǎng)告別，并與警察玩起一場(chǎng)“追逐游戲”。圣誕夜，他歸家心切，不惜假扮圣誕老人翻越十層樓與家人團(tuán)聚，令眾人瞠目結(jié)舌，也令朋友由衷表示欽佩。影片中對(duì)老人的孝順及呵護(hù)，無(wú)不體現(xiàn)著儒家思想在《禮記.運(yùn)禮》中所表達(dá)的：“天下為公，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)。”

孔子認(rèn)為孩子天性善良，通過(guò)后天教化而產(chǎn)生差異，遇赤而紅，遇墨則黑，強(qiáng)調(diào)教育與環(huán)境的重要性。另外，由于長(zhǎng)期受“禮”的約束，中國(guó)社會(huì)逐漸形成了“長(zhǎng)幼有序”的良好秩序。尊師重道，尊老愛(ài)幼如今依然為禮節(jié)的象征與典范。影片中有關(guān)中美教育的片段也呈現(xiàn)出明顯的差異，丹尼斯與美國(guó)友人家孩子發(fā)生矛盾時(shí)，主人公大同并沒(méi)有究其原因，而選擇直接了當(dāng)?shù)禺?dāng)眾教育孩子，并施以公開(kāi)的懲罰，由此引發(fā)了朋友的不解與誤會(huì)，聽(tīng)證會(huì)上，好友昆蘭并沒(méi)有義無(wú)反顧地替大同作證，而是陳述了他體罰孩子的事實(shí)，二人的友情也因此陷入僵局。

這正是源于中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式與美國(guó)大相庭徑。“子不教，父之過(guò)。”“玉不琢，不成器?！睙o(wú)不反映了中華民族從古至今家教嚴(yán)苛，充滿約束。而以自由平等著稱的美國(guó)文化里，獨(dú)立意識(shí)是美國(guó)人教育的重心，他們教育孩子釋放天性，服從自我，成為獨(dú)立自主，自食其力的人。大同在美國(guó)延續(xù)著中國(guó)的教育模式，認(rèn)為自己對(duì)兒子的懲戒理所當(dāng)然，更是為了維護(hù)好友的面子與尊嚴(yán)。然而注重事實(shí)，信奉法律的美國(guó)人，顯然不理解這種邏輯，視為一種無(wú)可救藥的中國(guó)思維。

二、電影中“醫(yī)療觀”的碰撞與融合

電影中的故事因刮痧而起，刮痧是中華民族特有的傳統(tǒng)自然療法。中美在生死觀念中的不同造就了兩國(guó)在醫(yī)療系統(tǒng)上的差別，西方人的生命觀更為理性，主張遵循自然規(guī)律。另外，由于宗教的原因，他們并不認(rèn)為死亡是生命的終點(diǎn)，也因此不會(huì)試圖強(qiáng)求生命的長(zhǎng)度，對(duì)于生命的興盛衰弱，持順從的態(tài)度。然而，相對(duì)而言中國(guó)人對(duì)醫(yī)療的期待值更高，對(duì)醫(yī)者的要求也更嚴(yán)苛。大多數(shù)中國(guó)人認(rèn)為死亡即生命終止，渴望通過(guò)醫(yī)療來(lái)適當(dāng)延長(zhǎng)壽命，雖在情理之中實(shí)則違背客觀規(guī)律，也無(wú)疑是造成醫(yī)患關(guān)系緊張和浪費(fèi)醫(yī)療資源的局面出現(xiàn)的原因之一。

存在即合理。影片中對(duì)刮痧的誤解正是源自雙方生命觀念以及醫(yī)療觀念的差異，在丹尼斯突發(fā)疾病時(shí)，爺爺并沒(méi)有預(yù)約醫(yī)生，而是使用當(dāng)時(shí)在美國(guó)還名不見(jiàn)經(jīng)傳的刮痧來(lái)治病。在中國(guó)觀念里，這是合理而有效的做法，比美國(guó)的預(yù)約制度更為高效簡(jiǎn)便，且不會(huì)有害。但美國(guó)人幾乎不會(huì)選擇隨意替自己或他人自行看病，這也是刮痧在當(dāng)時(shí)的美國(guó)被判斷成虐待的原因之一。幸運(yùn)的是，友誼不分國(guó)界，好友昆蘭最終替大同找到了刮痧是科學(xué)無(wú)害的的依據(jù)，作為一個(gè)存在了兩千多年的證據(jù)，刮痧最終被承認(rèn)。

三、影片中潛在的種族主義

《刮痧》作為典型的文化沖突案例，這部電影自2001年出品以來(lái)，就被廣為研究探討，分析中美文化差異成為炙手可熱的焦點(diǎn)話題。然而，影片中聽(tīng)證會(huì)上的經(jīng)典片段不僅表現(xiàn)出了文化觀念上的沖突對(duì)立，更有一種盲目的排斥及蔑視潛藏其中，即種族主義。例如，中國(guó)人廣為歌頌的孫悟空，幾千年來(lái)代表著大義凜然，勇敢忠誠(chéng)，神通廣大的英雄形象，代表著中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀和道德規(guī)范，卻在美國(guó)法庭上被嘲諷為一只野蠻暴力的中國(guó)猴子，認(rèn)為孫悟空連同他的崇拜者都是殘暴粗鄙之人，對(duì)此嗤之以鼻。這種對(duì)中國(guó)文化的盲目排距和否定使大同怒火中燒，同時(shí)也輸了官司。

種族主義是美國(guó)根深蒂固的社會(huì)問(wèn)題，非裔美國(guó)人的生存斗爭(zhēng)從未停下腳步。除此之外，美國(guó)以自我為中心的態(tài)度使其認(rèn)為其民族，國(guó)家，人種等方方面面都優(yōu)于其他民族，對(duì)中國(guó)文化的偏見(jiàn)也鑲嵌其中。影片中主人公一家作為移民群體，延續(xù)著傳統(tǒng)的行為觀念，與美國(guó)思想發(fā)生碰撞時(shí)，種族主義就誕生了。因此，文化沖突是種族主義產(chǎn)生的重要原因之一。

四、結(jié)語(yǔ)

跨文化交際之下世界文化薈萃一堂，沖突及摩擦似乎有其產(chǎn)生的必然性。特定的文化由特定的歷史沉淀發(fā)展而來(lái)，厚重的中國(guó)歷史使得后代形成了家國(guó)并重的價(jià)值觀念，漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明又使我們長(zhǎng)期與集體相依相存，在諸子百家的熏染之下，又形成了“禮儀三百，威儀三千”的行為規(guī)范。而年輕的美國(guó)，充斥著理性與科學(xué)的思維方式，由大航海時(shí)代沿襲下來(lái)的開(kāi)拓，冒險(xiǎn)，競(jìng)爭(zhēng)精神，使得這個(gè)年輕活力的國(guó)度，發(fā)揮著超群的潛力和智慧。

以電影《刮痧》為例，中美在上述家庭觀，教育觀，醫(yī)療觀等方面存在著明顯差異，這些差異又不同程度地影響著法律，政治等社會(huì)意識(shí)，影片以融洽的方式結(jié)尾，恰似證明了文化的沖突始終能被化解。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，種族主義的枷鎖在未來(lái)也許會(huì)被掙開(kāi)，人類取長(zhǎng)補(bǔ)短，文化融會(huì)貫通。

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作者簡(jiǎn)介：郭依琳（1998-12-26日）民族：漢族，性別：女 籍貫：陜省漢中市 學(xué)歷：本科在讀 職稱：無(wú)，研究方向：國(guó)際文化.

（河北外國(guó)語(yǔ)學(xué)院?河北?石家莊?050051）