“紅船”是如何啟航的

章百家

4月24日，福建福州市，為慶祝中目共產(chǎn)黨成100周年，無(wú)人機(jī)在閩江上空擺出造型。圖/人民視覺(jué)

2月8日，寶塔山下的延安城區(qū)夜景。圖/新華

4月27日，上海電影集團(tuán)開(kāi)放車域影視基地內(nèi)一大會(huì)址建筑群等十余處標(biāo)志性紅色影視建筑，讓觀眾通過(guò)互動(dòng)體驗(yàn)等多種形式，感受不一樣的“沉浸式”黨史學(xué)習(xí)教育。圖/新華

6月4日上午，上海，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)紀(jì)念館迎來(lái)開(kāi)館后的首批預(yù)約觀眾。圖/人民視覺(jué)

4月11日，游客在江西井岡山南山公園火炬廣場(chǎng)參觀“星火相傳”紅色主題雕塑。圖/中新

中國(guó)共產(chǎn)黨是20世紀(jì)初期在國(guó)內(nèi)外一系列因素綜合催促下誕生的。百年之后，在回溯這個(gè)毛澤東稱為“開(kāi)天辟地的大事變”時(shí)，我們的視野更加寬闊，對(duì)這段歷史的背景和細(xì)節(jié)也有更多更準(zhǔn)確的了解。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)結(jié)構(gòu)也悄然發(fā)生變化。進(jìn)入20世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)的變遷呈加速之勢(shì)。其重要方面是工人階級(jí)的長(zhǎng)成、民族資產(chǎn)階級(jí)的興起、新型知識(shí)分子群體的出現(xiàn)，和近代意義上的民族主義的形成。

1911年，辛亥革命爆發(fā)。作為中國(guó)近代歷史上第一次大規(guī)模反帝反封建的民族民主革命，這場(chǎng)革命雖以妥協(xié)告終，卻開(kāi)辟了20世紀(jì)偉大中國(guó)革命的時(shí)代，其具有的深刻內(nèi)涵隨歲月流逝而愈加彰顯。

辛亥革命也掀起了中國(guó)近代政黨政治的第一波浪潮。各種名目的政綱、宣言遍布報(bào)刊，各種“主義”開(kāi)始在社會(huì)上流傳。辛亥革命還加快了中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化和思想觀念、生活方式等諸多方面的轉(zhuǎn)變。辛亥革命后10年，北洋軍閥統(tǒng)治下的中國(guó)政局動(dòng)蕩不定。新文化運(yùn)動(dòng)便在這樣的背景下發(fā)生了。

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》。一年后，這本雜志更名為《新青年》，鼓吹新思想、新文化、啟發(fā)新覺(jué)悟、造就新青年的宗旨一目了然。

新文化運(yùn)動(dòng)能夠蔚成風(fēng)氣，還得益于蔡元培在北京大學(xué)實(shí)行的教育改革。陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、劉半農(nóng)、周作人、魯迅等一批具有新思想、提倡新文化的新派人物執(zhí)教北大，培育了北大的一代新風(fēng)。《新青年》雜志也由上海遷到北京。自此，新文化運(yùn)動(dòng)迅猛發(fā)展起來(lái)。

新文化運(yùn)動(dòng)初期的基本內(nèi)容是提倡民主和科學(xué)，反對(duì)專制和迷信盲從，鼓吹個(gè)性解放，反對(duì)封建禮教。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的另一項(xiàng)主要內(nèi)容是“文學(xué)革命”，其意義并非僅限于文學(xué)方面。如果沒(méi)有白話文的流行，外國(guó)的新概念、新思想便無(wú)法比較準(zhǔn)確地譯成中文，介紹給國(guó)人并為國(guó)人所理解。革新思想與革新文學(xué)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，使得新文化運(yùn)動(dòng)成為一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的政治啟蒙運(yùn)動(dòng)。

新文化運(yùn)動(dòng)興起之時(shí)恰逢第一次世界大戰(zhàn)（1914—1918）期間。戰(zhàn)爭(zhēng)與革命在歷史上經(jīng)常互相銜接。大戰(zhàn)后期，首先在俄國(guó)發(fā)生了“二月革命”和“十月革命”。接著，歐洲掀起一場(chǎng)大范圍的革命風(fēng)暴。隨后兩年，亞洲殖民地、半殖民地國(guó)家的民族解放運(yùn)動(dòng)和人民革命斗爭(zhēng)也高漲起來(lái)。

1919年初舉行的巴黎和會(huì)引發(fā)了全國(guó)范圍的群眾性反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)——五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)促成了中國(guó)先進(jìn)分子的“猛醒”，中國(guó)思想界的一個(gè)明顯動(dòng)向是轉(zhuǎn)向社會(huì)主義。相當(dāng)一部分人在批判封建主義的同時(shí)，也懷疑甚至放棄資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案。社會(huì)主義學(xué)說(shuō)開(kāi)始成為新思潮的主流。

2017年10月31日，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席刁近平帶領(lǐng)中共中央政治局常委李克強(qiáng)、栗戰(zhàn)書、汪洋、王滬寧、趙樂(lè)際、韓正，瞻仰上海中共一大會(huì)址和浙江嘉興南湖紅船。31日上午，在上海中共一大會(huì)址紀(jì)念館，習(xí)近平帶領(lǐng)其他中共中央政治局常委網(wǎng)志一起重溫入黨誓詞。圖/新華

不過(guò)，五四時(shí)期傳播的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)十分龐雜，既有馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義，也有無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、新村主義、伯恩施坦主義等各式各樣打著“社會(huì)主義”旗號(hào)的思想流派。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)、比較和試驗(yàn)，一批先進(jìn)的知識(shí)分子選擇馬克思主義作為自己的信仰和改造中國(guó)的工具。

李大釗是積極傳播馬克思主義并主張向俄國(guó)十月革命學(xué)習(xí)的第一人。1919年秋季他發(fā)表《我的馬克思主義觀》一文，表明他已完成了從民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也標(biāo)志著馬克思主義在中國(guó)進(jìn)入比較系統(tǒng)的傳播階段。