聚訟“大分流”

蘇琦

《大分流：中國、歐洲與現(xiàn)代世界經(jīng)濟(jì)的形成》

作者：[美]彭慕蘭

譯者：黃中憲

出版社：北京日?qǐng)?bào)出版社

出版時(shí)間：2021年5月

定價(jià)：88元

“大分流”，顧名思義是分道揚(yáng)鑣的意思，是美國加州學(xué)派學(xué)者彭慕蘭在大約二十年前提出的一個(gè)新概念框架，用來呈現(xiàn)其關(guān)于曾經(jīng)同為前現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)范疇的中國與歐洲經(jīng)濟(jì)，為何出現(xiàn)發(fā)展模式分野的新詮釋路徑。

在彭慕蘭關(guān)于中西“大分流”的新解釋中，曾經(jīng)長期被推崇的歐洲特有的制度和文化根源被放到次要的位置，歐洲的能源天賦、地理優(yōu)勢(shì)和殖民擴(kuò)張則被放到了突出的位置。前者解決了一度共同困擾歐洲和中國江南地區(qū)的資源束縛，后者則在轉(zhuǎn)移歐洲人口壓力的同時(shí)讓歐洲獲得了更多的土地密集型產(chǎn)品和貴金屬，從而成功緩解了歐洲的生態(tài)壓力并引發(fā)了通貨革命。而兩者的結(jié)合則令歐洲可以通過更大范圍和規(guī)模的斯密式（分工協(xié)作）增長來跨越馬爾薩斯陷阱，從而擺脫內(nèi)卷式增長困境，并為全球市場經(jīng)濟(jì)的建立打下基礎(chǔ)。

“大分流”的概念甫一推出便不脛而走，成為學(xué)術(shù)界內(nèi)外的熱詞。自此以后，無論是否贊成彭慕蘭的詮釋路徑和結(jié)論，對(duì)于比較中西之間或歐洲與非歐洲之間發(fā)展模式的學(xué)者而言，“大分流”都成了一個(gè)繞不過的觀念之碑，在某種意義上甚至成了一個(gè)討論的起點(diǎn)。其影響力也超出了經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，比如美國學(xué)者歐陽泰在其《從丹藥到槍炮》一書中就提出了“軍事大分流”的概念，來展現(xiàn)東西方軍事技術(shù)和實(shí)力的消長。

客觀而言，雖然不乏爭議，彭慕蘭在制度和文化之外引入更多“物質(zhì)世界”的視角，確實(shí)有別開生面之感，豐富了人們進(jìn)行東西方比較研究時(shí)的觀察視野和學(xué)術(shù)視域。當(dāng)然，某一學(xué)術(shù)觀念的流行除了自身的解釋之外，都會(huì)和當(dāng)時(shí)學(xué)界自身的范式轉(zhuǎn)向以及學(xué)界之外更廣闊世界形勢(shì)的變遷有很大關(guān)系，“大分流”也不例外。

“大分流”推出之際，恰逢“去歐洲（制度文化）中心論”方興未艾甚至成為某種政治正確之時(shí)，也是亞洲包括日本、“四小龍”和中國大陸次第崛起的年代，在黑格爾和馬克斯·韋伯式歐洲特殊論的詮釋之外，推出兼容東方特色的“多元現(xiàn)代性”成為一時(shí)學(xué)界風(fēng)尚。在這種大的時(shí)代背景下，更注重物質(zhì)層面而非制度和文化因素的彭慕蘭式詮釋路徑，在符合西方學(xué)界政治正確范式的同時(shí)，也讓新興經(jīng)濟(jì)體的學(xué)者和讀者們感到很受用：畢竟我們當(dāng)年也沒有那么保守落后，西方的領(lǐng)先一方面更多是因?yàn)樗麄儭斑\(yùn)氣好”，擁有并有效利用了煤炭這一得天獨(dú)厚的資源，另一方面是因?yàn)樗麄兏靶暮菔掷薄?，敢于并善于通過戰(zhàn)爭資本主義去攻城略地剝削全世界。

此外，那些原本旨在反駁彭慕蘭及其所在的加州學(xué)派的觀點(diǎn)的學(xué)者們，反倒在不同程度上證明了加州學(xué)派的學(xué)術(shù)正當(dāng)性，讓人頗有啼笑皆非之感。比如瑞士學(xué)者羅曼·施圖德在關(guān)于歐洲與印度“分流”的《大分流重探》一書中，試圖通過近代早期歐洲市場規(guī)模更大、整合力度更強(qiáng)、市場分工更明確的論點(diǎn)，來駁斥彭慕蘭的“大分流”之前東西方發(fā)展差距不大的論點(diǎn)，然而其關(guān)于歐洲尤其歐洲西北部市場整合過程中先天的地理優(yōu)勢(shì)的闡釋，因 “地理決定論”的色彩無形中削弱了論點(diǎn)的有效性。

再比如荷蘭學(xué)者皮爾·弗里斯在其《國家、經(jīng)濟(jì)與大分流》一書中，試圖通過17世紀(jì)80年代到19世紀(jì)50年代英國和中國國家能力的強(qiáng)弱對(duì)比，來證明“大分流”之前英國和中國的國家能力也即政府有效汲取資源扶持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力高下已經(jīng)分明，并非像彭慕蘭說的那樣不相伯仲，因此分流之勢(shì)不可擋另有其因。然而這種中國之弱國家能力的主張，簡直完美呼應(yīng)了同為加州學(xué)派的王國斌和羅森塔爾在《大分流之外：中國和歐洲經(jīng)濟(jì)變遷的政治》中的觀點(diǎn)：在相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，中國的傳統(tǒng)制度保障了更大范圍的和平與發(fā)展，這與歐洲長期的紛爭與落后形成了鮮明對(duì)比，只是在近代歐洲由于戰(zhàn)爭資本主義和軍事-財(cái)政型國家的崛起，才占了上風(fēng)。

反者道之動(dòng)。有意思的是，彭慕蘭們過于“去制度中心論”的姿態(tài)近年來遭遇了新一輪反彈。人們開始“重新發(fā)現(xiàn)制度”，比如中國其實(shí)并不缺乏煤炭，但資源利用所需的技術(shù)需要適宜的制度，等等。

在不斷的左右手互搏中推陳出新，在否定之否定中不斷豐富人們的認(rèn)知，這或許就是學(xué)術(shù)研究的魅力所在。

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