談馬克思法理學的形成過程

張永霞

摘要：法理學是指法的一般性原理，而不是具體的某一個學科。馬克思主義法理學是馬克思主義科學理論體系的有機組成部分，是人類歷史上比較先進，也比較科學的法學理論體系，它的形成經歷了一個辯證的發展過程，本文將以時間為序，簡要敘述馬克思法理學的形成過程。

關鍵詞：法理學;馬克思主義哲學;法理學思想

任何一個體系的形成都不會是一蹴而就，馬克思主義法理學的形成以吸收康德法學為出發點，以《德意志意識形態》為初步形成，到《共產黨宣言》的問世，標志著馬克思主義法理學理論的誕生，后面經過恩格斯，列寧等人的繼承發展，逐步成為一個與時俱進的法理學體系。

一、法理學形成背景

任何哲學都不會是憑空產生的，而是在一定的社會條件下才會存在。馬克思也曾經說過任何真正的哲學都是自己時代的精華，當然法理學的形成也缺不了社會的條件。

1.社會經濟條件

18世紀60年代的時候，英國爆發了工業革命，也正是因為有了工業革命，一躍成為了海上的霸主。瓦特改良蒸汽機，也正是有了蒸汽機，人們開始擁有了一件新的機器，代替了人力。蒸汽機的出現使得人們的生產不再完全受制于自然天氣，因為它受自然的條件較小，甚至可以說不受自然的限制。蒸汽機的出現，大大便利了機器的使用和推廣，從此開創了機器代替手工的時代。第一次工業革命的出現與其他的第二、三次工業革命不同，它是首次使得人們以前的手工制被替代為工廠制。從社會關系來說，第一次工業革命也使得之前依賴于落后的生產方式的自耕農階級消失了，一個階級的消失，自然會有另外階級的出現，在這個時候，工業資產階級和工業無產階級出現了，并且不斷地在壯大。也正是有了第一次工業革命極大了提高了生產力，所以建立了真正的屬于近代的資本主義的經濟基礎。當然也是由于第一次工業革命，使得社會在發展，文明進步的同時，一些階級不再滿足于現存的物質利益劃分，因此階級矛盾也隨之出現。所以，社會緊急需要一套新的社會規章制度，解決有限的社會資源與人的欲求無限之間的矛盾。在這種情況下，為了適應這種社會結構和社會需要，因此法理學自然而然就出現了。

2.政治法律條件

原始社會的習慣是在為了自己的氏族能夠生存的過程中產生的，是在氏族共同需要中形成的，然后經過世代的沿襲，最后呈現為人們內在需要的一種行為模式。而工業革命之后產生了新的階級，社會各階級不再滿足于原來的利益均分，開始出現了權利與義務觀念。

簡單地來說，馬克思法理學的形成背景包括三個方面：在公法領域里，確認了公民政治和法律上的平等權利;在私法的領域里，不存在權利的限制，因此也就確認了私有權的無限和排他性的原則;在思想淵源上上來說，主要包括了古典自然法學理論，德國的古典法哲學即康德的自由觀。黑格爾的法學辯證法。

二、法理學形成過程

馬克思法理學的形成是以康德的法哲學為出發點的。提起康德，總覺得他有點讓人摸不著頭腦，但是不得否認的是他是一位偉大的哲學家，很少有人知道他也是一位法哲學家。在康德的思想理論中，我們知道的比較有名的就是康德的三大批判：純粹理性批判，實踐理性批判，判斷力批判，其中他的道德哲學也是非常不可忽視的理論。康德一生都在崇尚自由，因此自由是康德法治思想的前提。在他看來，人生來就是自由的，人類的發展史當然也是自由的發展史。他認為人在不同的階段中所追尋的自由是不同的，因此他也把人追求的自由分為三個階段，即野性的自由、法律的自由（法治國）、道德的自由或者說是真正的自由（目的國）。在康德看來，法會出現是正常的，是基于人的自由本性產生的，是為了限制人的野性，據此來改變人的不自由，而使得人擁有真正的自由。這種充滿自由，權利的理想主義的法學思想，對于剛剛進入法學領域的馬克思來說產生了排他性的理解，最突出的表現就是馬克思的法哲學就是以此為基礎的。

之后，馬克思開始接觸到黑格爾的思想，并且與青年黑格爾派的代表人物進行交往之后，越發覺得之前的理性主義的法律是有很大的缺點的。很多人也會疑惑，黑格爾的法哲學與他的精神哲學有什么關系？其實他的法哲學就是他精神哲學中的重要組成部分。在黑格爾看來，無論是自然哲學還是精神哲學，都是對于邏輯學的補充與應用。在黑格爾看來，法就是自由意志的一種體現，真正的自由不是不受任何條件的限制，它是一種客觀的，是具有普遍性的限制自由，因此自由離開法就實現不了。當然，人一旦擁有了自由，也會擁有了權利。在黑格爾那里，自由并不僅僅是一種簡單的規定性，而是一個總體性的概念，強調了自由意志實現的歷史必然性，但是他只把法看作是“自由意志”的定在，而不管社會經濟狀況對于法的決定作用。在這種情況下，他提出了一個著名的論斷就是國家決定市民社會。這時候馬克思也發現了自己之前精心構建的哲學體系實際上充滿了矛盾和錯誤，但是他并不是純粹的黑格爾主義者，他只是運用黑格爾的法哲學理論去拋棄了康德的從“應有”去推演“現有”。因此在這個時候，馬克思是吸收了康德的理性的自由主義，也摻雜了黑格爾理性國家主義。《黑格爾法哲學批判》就這樣產生了，里面有個著名的論斷就是“市民社會決定國家”。

馬克思一生都在進行批判，他的法理學也是在這樣的情況下繼續發展。。1841年，普魯士國王試圖通過書報檢查令去限制人們的言論自由，據此去鞏固自己的統治。其實，在實質上來說新的書報檢查令與1819年所頒發的法令并沒有多大的改進。馬克思根據根本制度，寫下了《評普魯士最近的書報檢查令》。

19世紀40年代，普魯士的地主階級開始進行大規模地掠奪森林，草地，并且對于以前農民公共使用的土地也沒有放過。為了生存，人們不得不進行砍伐林木，但是普魯士政府想要通過《林木盜竊法》禁止小農，短工和城市居民進行砍伐，并且把他們的行為看作為“盜竊”。預售馬克思根據第六屆議會會議記錄，寫下了《關于林木盜竊法的辯論》一文，并在萊茵報上進行了發表。雖然當時馬克思還沒有轉變世界觀，依舊是站在黑格爾理性主義，但是對于馬克思的思想的形成依舊有著中重大的影響。

1844年年初，這個時候馬克思并沒有停下自己的觀點，他在《德法年鑒》上也發表了兩篇文章，也就是現在所說的《論猶太人問題》和《<黑格爾法哲學批判>導言》。這個階段馬克思也就實現了兩個轉變即從唯心主義法學觀轉為了唯物主義法學觀、從革命民主主義轉為了共產主義。

馬克思法理學體系的初步形成是《德意志意識形態》，而《哲學的貧困》則是以針對黑格爾主義的具有原則高度的批判來闡發歷史唯物主義境域。而馬克思法理學理論的真正誕生當然離不開一個綱領性的文獻，也就是1848年2月出版的《共產黨宣言》，當然也是歷史唯物主義法學光輝的重要著作。

三、馬克思法理學的發展

1850年開始，馬克思發表了《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》《路易波拿巴的霧月十八日》等，再次說明了社會經濟關系對于法的決定作用，并且說出建立無產階級社會主義法制的必然性。19世紀50-60年代，馬克思創作《資本論》以及之后發表的《哥達綱領批判》都是認為一定的法是一定的經濟條件下的表述，是經濟關系的意志化。馬克思去世之后，恩格斯對于馬克思的思想進行了發展，發表了《家庭，私有制，國家的起源》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》等，進一步推進了馬克思法學的發展。

然后列寧對于馬克思的法理學進行了發展，從馬克思歷史唯物主義中，揭示了法的現象的基本性質，之后探討了意志自由和歷史必然性的關系。

四、馬克思主義法理學的中國化進程

在中國的革命建設過程中，毛澤東并不是照搬照用，而是根據中國的情況，運用馬克思主義唯物辯證法和刑法的思想，形成了自己獨具特色的以刑法為策略思想的馬克思主義刑法哲學觀。在此基礎上也豐富了馬克思的法理論，實現了馬克思的中國化。鄧小平同志在十一屆三中全會后，根據國情提出要建立一個具有中國特色的法治模式，處理好法治與人治的關系。以江澤民同志為代表的中國共產黨人提出“三個代表”，正確回答了中國法治建設中的重大問題，提出“依法治國”，促進了馬克思主義法理學中國化的第二次歷史性的飛躍。以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨人，系統地提出了要以科學發展觀為思想，深化了馬克思法理學中國化的第二次歷史性的飛躍，開辟了馬克思主義法理學中國化的新境界。十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持發展中國特色法治道路，精辟地提出以全面依法治國，加快法治建設的一系列的新思想。

結語：

法哲學是馬克思思想的起點，馬克思對于法的本質也經過了從理性認識到唯物認識的變化，并且隨著自己哲學的成熟的同時也形成了一套成熟的法的理論。雖然馬克思的法的思想是19世紀的產物，但是在各國結合自己國家國情下，使人類的法理學從此在科學的基點下不斷地向前推進。

參考文獻

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