大足石刻中寶頂山“九龍浴太子”造像中的視覺元素分析及在中國現代設計中的借鑒意義

范逸秀

摘要：對于現代設計而言，大足石刻石窟藝術中的視覺元素，與現代設計中對于視覺元素的選取和使用，在思路上是相通的。通過一定的視覺元素進行組合，進而傳達出設計對象的文化內容并使之具備符合時代審美的形式美感，理解中國傳統藝術形式在視覺元素上的思考方式和關于文本信息的處理，對中國現代設計形成自身獨特的設計風格或設計特征具有重要的現實意義。

關鍵詞：大足石刻; 九龍浴太子; 現代設計

一、“九龍浴太子”中的視覺元素

大足石刻中寶頂山“九龍浴太子”造像，其中作為主體呈現的主要為兩部分，其一為造像上部的“九龍”。九個龍頭大小形態各有不同，分布于石刻上部，且呈不規則分布，其具體形象僅是刻畫了龍頭的頭部結構，強調了龍嘴的細節。在上部九個龍頭的周圍，雕琢了若隱若現的呈上升趨勢的曲線，大致可判斷為對云霧或云煙的呈現。整個上半部分即主要由九個龍頭和上升曲線兩類視覺元素構成。

其二，則為造像的下部，由兩個力士形象和位于中間的即為“釋迦牟尼”的沙彌形象共三個造像組成。左右力士形象有一定的對稱性，略有不同是分別以手指天和以手指地。沙彌形象位于中間，呈盤坐狀態，頭部及頸部呈微低狀，與左右力士形象共同構成造像下部的主體元素。

通過上下兩部分所共同組成的主題元素，由上而下即是“九龍”“云霧”“左右力士”和“沙彌”，而其外并未見有過多繁復裝飾元素。

二、“九龍浴太子”視覺元素中的故事性表達

（一）九龍浴太子的故事藍本

“九龍浴太子”原為佛教之中釋迦牟尼佛誕生的故事，故事內容據《付法藏姻緣傳》記：“所謂菩薩從兜率天化乘白象降神母胎。父名白凈，母曰摩耶。處胎滿足十月而生，生未至地帝釋奉接，難陀龍王及跋難陀吐水而浴，摩尼跋陀大鬼神王執持寶蓋隨后侍立。地神化華以承其足，四方各行滿足七步。至于天廟令諸天像悉起奉迎?！贝笠鈩t為釋迦牟尼的母親摩耶夢到釋迦牟尼騎著白象降臨，而后摩耶十月懷胎，有兩位龍王吐水為新生兒洗浴，有神王手持寶蓋隨其后，釋迦牟尼腳下有蓮花托足，向東南西北四個方向各走了七步。

但是，關于釋迦牟尼誕生的故事內容存在有多個版本，在多部佛經之中的記述即有不同，如《中阿含經》、《太子瑞應本起經》、《普曜經》等，而又同時存在有中國民間傳聞并行。其間各版本故事的主要區別則主要集中在三處。

其一在于“灌浴”情節。在《太子瑞應本起經》和《方廣大莊嚴經》中即并無“灌浴”情節，但記有釋迦牟尼向四個方向行走七步的記載，稱為“七步宣言”。但在其他版本中均有由龍王吐水“灌浴”的情節。其二在于“七步宣言”，在《中阿含經》中則僅有“二龍灌浴”，并無“七步宣言”。但此類僅為特例。其三在于“龍”的數量問題。此點直接影響到了“九龍浴太子”各版本故事區別的形成。

（二）文本信息的選取和視覺元素的構思

基于對文本信息的舍取。在視覺元素的構思和設計中，工匠們并未進行過多反復的裝飾性設計，而是直接選取了文本中明確的對象進行了塑造，包括有“九龍”形象，對九個龍頭形象分別進行了細節上的區分，并利用大小和分布上的不規則性，通過簡單的曲線和云紋進行搭配示意天空之中、云層之中，用最簡單的方式，僅通過對九個龍頭的雕鑿，繼而達到標示九龍在天的場景。這其中充分展現了工匠在構思之中對于主體視覺元素之外，環境中的元素的理解和利用，將九龍在天的視覺場景由增強環境中的次要視覺元素的特征，減少了對于主要視覺元素的構思工作量，同時達到了突出強調主題視覺元素的作用，即近似于虛實關系的巧妙運用，以云霧特點，達成僅刻畫龍頭表示龍的作用，同時以細致鑿刻的手法突出“龍”作為主要視覺元素的地位

在石刻的下半部分，工匠明確塑造出了兩位“天王”和“釋迦佛”的形象，構成了石刻下半部分的主要視覺元素。左右兩位天王的手勢分別朝上下方向，這一點體現出工匠們在試圖通過主體視覺元素的動態傳遞原文本中的潛在信息和象征含義，由主要視覺元素的動態形象傳達潛在寓意即“天上地下，唯我獨尊”的宣言內容，這與在文本信息中被舍棄的“七步宣言”情節相互聯系，“宣言”的內容仍依托于主要視覺元素進行了保留和體現。

同時值得注意的是，作為依山而鑿的石刻藝術作品，在基于文本信息而進行的視覺元素的選取運用之外，大足石刻寶頂山的“九龍浴太子”造像，對于自然地勢和條件的運用同樣是巧奪天工，通過自然中的高低地勢和地下水，自然的由龍頭上開孔作為龍嘴，水流下涌落于釋迦佛像上，工匠們在巧妙地結合自然環境之后，對文本場景中的“灌浴”真實的進行了完美呈現。

三、“九龍浴太子”造像對中國現代設計的啟示

現代設計的定義是廣泛的，它包含了多種設計門類，然而對于中國的現代設計而言，設計應是具有中國自身的特征和風格的，而風格的來源往往即是基于地域文化所展開的。

大足石刻“九龍浴太子”造像，是石刻藝術形式與中國傳統文化相結合經典范例。而在現代設計之中，視覺元素的設計和使用是現代設計重要且直接的呈現方式，因此對于大足石刻中“九龍浴太子”造像進行視覺元素的分析，從原始文本信息的選取到造像具體視覺元素或視覺形象的設計，至造像整體通過視覺元素所形成的故事情節的呈現和表達，對現代設計而言是十分必要的。

在基于中國傳統藝術的分析思考之上，理解中國傳統藝術形式在視覺元素上的思考方式和關于文本信息的處理，對中國現代設計形成自身獨特的設計風格或設計特征具有重要的現實意義，能夠引導設計師由傳統藝術創作思路，建立起中國風格的現代設計思路。

參考文獻

[1]王玲娟.從“九龍浴太子”看大足石刻之妙于改造[J].裝飾，2008（07）：96-97.

[2]王美艷，賴守亮.寶頂山摩巖造像的空間藝術[J].裝飾與藝術研究，2005（12）：15.