銅鏡里的故事

摘要：銅對于我國的歷史發展來說極為重要，而在所有的銅器里，銅鏡的使用時間是最為悠久的，據研究調查有記錄的銅器使用最早可以追溯到4000年以上。早在戰國時期，銅器就已經在我國的貴族人群中得到普及，尤其是在西漢以后銅鏡，基本在社會的各個階層都得到了普及，直到清代玻璃鏡的出現取代了銅鏡。銅鏡無論是自身的鑄造工藝還是其紋飾圖案，都展現了不同時代所具有的風格，而同時其花紋和紋樣也象征著我國古代的審美情趣，所以在進行歷史研究時，將銅鏡作為一項研究內容，能夠幫助歷史學家了解過去人們的審美情緒以及社會變化，甚至還能了解我國當時的金屬工藝，對于傳統文研究來說有十分積極的作用。

關鍵詞：銅鏡;漢代舞樂車馬出行銅鏡;煉銅工藝;歷史研究

一、漢代銅鏡的發展特點

漢代是我國銅鏡發展過程中，一個極為鼎盛的時期，在當時許多青銅器件在鐵器和陶瓷器 （1）的影響下逐漸被取代，但是在漢朝，銅鏡卻獲得了極為重要的發展。在漢朝的所有出土的銅鏡中可以發現，我國漢朝對于銅鏡這項器件有極高的重視度，其不僅做工精良并且紋樣繁復，形態也十分多樣化，是中國古代工藝美術中十分重要的珍品，這種美術與藝術的結合，與人們的日常生活有著極為密切的關聯，同時也象征著漢朝對于雕刻技藝和美術繪畫水平，有著十分深刻的研究。

首先在西漢早期所發現的各種銅鏡，整體的鏡面較小并且鏡壁極為單薄，一般情況下并不會出現十分繁復的圖案，主體的紋飾較為樸素，其中的各種圖案結構也十分簡單，而紋飾在進行設計時，通常以純地紋和雙線連弧紋為主，其中的風格簡單明了，而線條也舒緩流暢，雖然不具有較高的藝術價值，但總體來說已經可以發現當時的民眾對于銅鏡這項生活器件青睞有加，通過各種新的工藝來對其進行創新。而在進入了西漢中期以后，隨著當時社會經濟的發展，銅鏡在制作時也獲得了長足的進步，不僅其質量顯著升高，總體的產量也明顯增加，此時銅鏡的鏡面整體來說有明顯的增大趨勢，而銅鏡的鏡壁逐漸增厚，鏡的邊緣也明顯加寬，在這樣的銅鏡形態設計中有了更大的空間，給予藝術設計者發揮自身的創意，所以其紋飾開始出現更為復雜的構圖，并且銅鏡的銘文已經成為了紋飾中最重要的一個組成部分。，有的鏡面上甚至加鍍了金屬鉻，這樣不僅能夠使銅鏡更為美觀，并且還能起到防銹蝕的效果。

而到了東漢以后，銅鏡工藝在社會需求的發展下不斷改革和優化人物以及動物的裝飾圖案，在社會上普遍流行，在圖像描述時也更加具有生活化的氣息，新描繪的圖案大多是豐富的神話生活場景，而銘文也逐漸增多，不僅能夠起到美觀的效果，還與當時社會中人們的思想有極為密切的關聯，而銘文大多數都指向人丁興旺和辟邪免災，甚至還有部分銅鏡中寫出了對逝者緬懷，以及希望逝者死而復生的愿望。

二、河南博物館漢代舞樂車馬出行銅鏡賞析

漢代舞樂車馬出行銅鏡年代為東漢，直徑大約為19厘米，這枚器件出土于河南省淇縣高村鄉二郎廟村。整個銅鏡呈圓形，正面微突，背面微凹，其中央有一半球狀紐扣，內區有4枚乳釘，直接將整個畫面分為4種不同的類型，一組為奔馳的車馬，另一組為射覆，一組為東方朔與侏儒，一組為盤鼓舞。

射覆指的是一種在中國古代民間的基于占卜術的參悟的小游戲，在游玩過程中游玩的人會采用碗或者是其他器具，將一個物件蓋在碗下，例如手巾或者扇子，等而拆的人可以通過占卜等多種形式來猜測，里面到底蓋著的是什么東西？整個游戲的過程其實與猜謎較為類似，而謎面其實只是猜謎者所獲得的卦象，在于易經八卦的推理。其中猜測的人員可以通過卦象對可能產生的事物中，推斷出具體的事物，所以十分考驗參與者的占卜功力，成為了一種高難度的游戲。在我國歷史研究中發現射覆游戲在各個社會階層都十分盛行，而在漢朝皇宮中射覆本身就是受到青睞的一種游戲，而在進入了唐代以后，甚至將射覆作為天文考試的一項具體內容。射覆學生具有極強的趣味性和交互性，這種游戲還有寓教于樂的作用，能夠立刻驗證卦象，無論是不是猜到了最后的結果，對于最后的思考理解和啟發其實都是有一定作用的。

東方朔與諸儒所講的是待詔金馬門的整個故事，當年東方朔曾任職公車令。當時的東方朔俸祿微薄，并且也不能得到來自朝廷的重用，但是漢武帝的養馬的侏儒不僅沒有治國的才華，也沒有政治方面的見略，但是就因為在漢武帝身邊，卻可以拿到很高的俸祿，這就導致東方朔心生不滿，而為了盡快能得到漢武帝的召見，東方朔與侏儒見面時就故意嚇唬這些侏儒說漢武帝要殺掉這些侏儒，嚇得這些侏儒趕忙向漢武帝求饒。漢武帝問明原委后，就立即責問東方朔，而東方朔堅持認為是漢武帝養馬的侏儒所導致的人才流失，不如直接將東方朔驅逐還鄉，漢武帝在聽到后不僅沒有生氣反而捧腹大笑，立刻命名東方朔在金馬門待詔，所以就有了這個故事。這個故事也成為了以后藝術創作的一個重要素材來源。

總結

漢代舞樂車馬出行銅鏡樣式整體十分豐富并且制作精巧，具有很高的藝術性、裝飾性，反映的不僅是人們的審美情趣，也象征著漢代的文化藝術水平和冶煉水平，尤其是在漢初和新莽時期，社會的整體不穩定因素較多，在這樣的環境下，漢代的百姓更加渴望安定長壽的美好生活，在這樣的社會背景下，這些祈愿也反映在銅鏡的銘文上，是當時人們精神生活的重要反應，具有極高的美學價值。

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作者簡介：陳海兵（1977-1），性別：男，籍貫：紹興，漢族，職稱：助理工藝美術師，學歷：高職，單位：紹興市越城區銘越青銅藝術品中心 研究方向：青銅藝術， 浙江紹興.