遵“道”養(yǎng)生，方得無病無災(zāi)

張帆

對(duì)于養(yǎng)生，每個(gè)人因?yàn)閷W(xué)識(shí)和閱歷的不同，對(duì)其理解也各有不同。到底何為養(yǎng)生？如何養(yǎng)生才是最適合自己的方式呢？

遵“道”而行，則養(yǎng)生事半功倍

《庖丁解牛》是莊子創(chuàng)作的一則寓言故事：庖丁用刀沿著肌肉的紋理與骨縫為文惠君宰牛，如同跳舞一般就將牛宰好了。好的廚師用割的方法宰牛需要一年換一把刀，一般的廚師用砍的方法需要一個(gè)月?lián)Q一把刀，而庖丁的刀用了十九年仍然像新的一樣。

莊子借庖丁之口，用其殺牛的道理講出了到底什么是正確的養(yǎng)生，“臣之所好者，道也，進(jìn)乎技矣。”這句話是說，庖丁之所以殺牛能達(dá)到如此境界，是因?yàn)樗裱恕暗馈保@里的“道”是指自然規(guī)律。

這段話的意思是，若將養(yǎng)生比喻成庖丁解牛，那么日新月異的醫(yī)療技術(shù)、保健品、各類藥物就如同庖者手中的刀。不遵從自然的規(guī)律，則只能是“歲更刀、月更刀”，不斷地變換工具。看似技術(shù)在不斷更新，方法越來越先進(jìn)，而實(shí)際上卻事倍功半。只有遵守自然規(guī)律，依“道”而行，才能做到真正的養(yǎng)生。

所以說養(yǎng)生依賴的不是高科技，不是貴重藥物，更不是先進(jìn)的設(shè)備，而是對(duì)自然規(guī)律的掌握與順應(yīng)，只有這樣才能夠真正做到養(yǎng)生上的自由狀態(tài)。

規(guī)律生活，有病及時(shí)調(diào)理

醫(yī)圣張仲景在《金匱要略》中指出，讓人生病的原因，無外乎三個(gè)：“千般疢難，不越三條：一者，經(jīng)絡(luò)受邪，入臟腑，為內(nèi)所因也;二者，四肢九竅，血脈相傳，壅塞不通，為外皮膚所中也;三者，房室、金刃、蟲獸所傷，以此詳之，病由都盡”，即內(nèi)生、外侵、他犯而成。

張仲景也給出了具體養(yǎng)生方法：“若人能養(yǎng)慎，不令邪風(fēng)干忤經(jīng)絡(luò);適中經(jīng)絡(luò)，未流傳臟腑，即醫(yī)治之;四肢才覺重滯，即導(dǎo)引、吐納、針灸、膏摩，勿令九竅閉塞;更能無犯王法、禽獸災(zāi)傷;房室勿令竭乏，服食節(jié)其冷熱苦酸辛甘，不遺形體有衰，病則無由入其腠理。”

就是說，平時(shí)要能夠謹(jǐn)慎自律，保持良好的生活習(xí)慣，使六邪無法侵入身體;病癥尚在初期便能及時(shí)發(fā)覺，并就醫(yī)調(diào)養(yǎng);飲食有節(jié)、飲食有度，不肆意妄為，做有傷天和之事，自然無病無災(zāi)。