豫西陜縣尚黑剪紙及其含義表達(dá)研究

黃國芝

摘要：不同的色彩在剪紙藝術(shù)中有著不同的寓意表達(dá)。陜縣尚黑剪紙的運(yùn)用與當(dāng)?shù)氐臍v史文化和民俗事象有著密不可分的關(guān)系。本文通過對(duì)三個(gè)具有代表性的方面對(duì)尚黑剪紙應(yīng)用進(jìn)行詳細(xì)的描述，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕尘叭ヌ剿魃泻诩艏埖莫?dú)特寓意。

關(guān)鍵詞：尚黑剪紙、民俗、陜縣

2006年5月20日中國剪紙藝術(shù)被國務(wù)院批準(zhǔn)列入《第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，從某種意義上來說剪紙藝術(shù)已經(jīng)成為了中國文化的一種象征。隨著非遺保護(hù)工作在中國的開展，由我國著名美術(shù)史專家薄松年先生以及河南省民間美術(shù)研究專家倪寶誠先生等一行5人組成的考察組在豫西地區(qū)進(jìn)行了全面的剪紙調(diào)查工作。在這次調(diào)查中，豫西陜縣的剪紙不僅在點(diǎn)染技術(shù)上打破了人們對(duì)“蔚縣剪紙點(diǎn)染獨(dú)一無二”的認(rèn)識(shí)，而且陜縣尚黑剪紙?jiān)谙彩轮械闹卮罅窟\(yùn)用也令專家們?yōu)橹@訝。這個(gè)事件也促成了陜縣南溝村剪紙的興起，亦使國內(nèi)外學(xué)者和游客逐漸關(guān)注南溝村。

一、陜縣尚黑剪紙?jiān)诿袼字械谋憩F(xiàn)

陜縣的尚黑剪紙作為當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)，它發(fā)生在生活中與創(chuàng)作者和當(dāng)?shù)匚幕叛鼍o密聯(lián)系在一起。陜縣剪紙的顏色沒有明確的使用規(guī)定，但它在使用過程中似乎有著約定俗成的規(guī)律。比如在婚俗中會(huì)有大量紅色剪紙的使用來代表喜慶，在當(dāng)?shù)乇环Q為“紅事情”。在喪俗中會(huì)有大量白色剪紙的使用。在當(dāng)?shù)貑仕妆环Q為“白事情”。而陜縣的尚黑剪紙它不僅在婚俗中有大量的運(yùn)用，而且在民俗信仰中也可以用來驅(qū)邪避害、治病保平安等。陜縣尚黑剪紙服務(wù)于形形色色的民俗事象中在不同的場(chǎng)合扮演著不同的角色。在這里，筆者將從最具代表性的三個(gè)民俗活動(dòng)來進(jìn)行詳細(xì)闡述。

一是結(jié)婚剪紙。結(jié)婚剪紙應(yīng)用范圍最廣，它貫穿婚事的每個(gè)環(huán)節(jié)。首先是雙方在定日子時(shí)候男方會(huì)往女方家里送禮金、禮肉、棉花、衣物等，這些物品上面都會(huì)有紅色的剪紙裝飾。或是紅雙喜或是團(tuán)花，不同的紋樣代表不同的寓意。

接下來是炕屏花，炕屏花在當(dāng)?shù)匾卜Q為“四扇屏” 一般為牡丹、荷花、菊花、和梅花四季花為主要元素代表一年四季的祝福。其中炕屏花所剪內(nèi)容為春季牡丹花開富貴滿堂;夏季荷花開圣潔無瑕;秋季菊花開五谷豐登;冬季梅花開喜上眉梢等。

二是民間信仰剪紙。五月端午，天氣炎熱各種蛇蝎盛行危害兒童，于是農(nóng)戶便會(huì)剪一些“五毒”動(dòng)物貼在墻上來防止“五毒”危害。家有嬰兒患夜哭癥的時(shí)候便會(huì)剪一只倒捆驢貼在黃裱紙上并規(guī)規(guī)整整寫上：“天皇皇地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎。過路君子念一遍，一覺睡到大天亮。”之后便張貼在路口或是門上。當(dāng)?shù)赜小袄献蛹舸号＿^函谷“的傳說，道家始祖老子修道成仙后經(jīng)過靈寶函谷關(guān)，看到平民百姓耕地十分辛苦便用金箔紙剪成金牛灑在田里就真的變成了真牛來幫助老百姓耕地。這些民俗實(shí)際上是勞動(dòng)人民長期以來積累的自我保健方式，在物資貧乏的年代通過剪紙來滿足精神上的需求。

三是窗花剪紙。窗花剪紙是陜縣剪紙的一大特色，民謠說“二十八，貼窗花”。貼窗花就像貼對(duì)聯(lián)放鞭炮一樣是春節(jié)期間必不可少的項(xiàng)目。把舊的白紙撕掉再換上新的白紙，白紙上再貼上五顏六色的窗花，以這種方式來辭舊迎新度佳節(jié)。陜縣的窗花年輕人一般喜歡貼彩色，而老年人則喜歡黑色，有的窗戶上甚至是清一色的黑色窗花。在老人過壽時(shí)候，子女們也會(huì)送黑色的剪紙來表示尊敬，被稱為“壽誕花”。

二、歷史文化形態(tài)對(duì)于尚黑剪紙的影響

三門峽是中華民族和黃河文化重要發(fā)祥地之一，境內(nèi)有仰韶文化、廟底溝文化等。五千年前夏王朝曾在三門峽建都經(jīng)營長達(dá) 470 年，根據(jù)《禮記.檀弓》記載：夏代尚黑。祭祀“牲用玄”，祭器為黑色“墨染其外，朱染其內(nèi)”。《史記·夏本紀(jì)》曾記載“帝錫禹玄圭，以告功千天下之。”玄圭，也就黑色的玉圭。舜帝賞賜禹以黑色的玉圭和黑色的族旗飄帶，顯示對(duì)其治理水土的功績的表彰。 至此，中國人將黑色與水之玄色聯(lián)系在一起。夏代之后，雖然尚黑之風(fēng)漸趨衰退但是這種堅(jiān)實(shí)的審美風(fēng)尚隨著時(shí)間已經(jīng)形成了一種文化形態(tài)在各種藝術(shù)形態(tài)中被繼承流傳下來。這種文化形態(tài)必將影響著后來的剪紙藝術(shù)。

三、傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)于尚黑剪紙的影響

我國古代人民創(chuàng)造的哲學(xué)思想“五行說”（金、木、水、火、土）中，水對(duì)應(yīng)的便是玄武。玄武以龜蛇合體的形狀出現(xiàn)，被古人看作雌雄交配、生殖繁衍的標(biāo)志。早期的先民對(duì)生殖繁衍十分崇拜，隨之也成為原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)，倍受人們的重視和信仰。由于黑色的特殊性，被先民認(rèn)為是支配萬物的主宰色彩，也被稱為“母色”。

四、陜縣人民的神鬼觀對(duì)于尚黑剪紙的影響

陜縣剪紙同其它地區(qū)一樣，最早也是形成于巫術(shù)，后來逐漸擴(kuò)大到了其他民俗中。史前藝術(shù)的發(fā)生及其操作活動(dòng)始終與原始宗教、巫術(shù)、信仰、神鬼觀緊密交織在一起。所以，尚黑剪紙與原始巫術(shù)、信仰、等神鬼觀念有著密不可分的關(guān)系。過去人們迷信神的力量，崇尚神權(quán)。認(rèn)為天上有神主宰人間，詳察善惡。人的榮辱禍福，都是神的喜怒報(bào)應(yīng)。村民家庭設(shè)有天神、土地、灶神、財(cái)神等神位，甚至還有磨神、輾神、門神等，逢年過節(jié)，燒香獻(xiàn)供。還有傳說在供奉灶神時(shí)候會(huì)在灶神嘴巴上抹糖，寓意灶神到了天庭就會(huì)為這家人戶美言幾句，來年圖個(gè)大豐收。在陜縣當(dāng)?shù)兀藗冇煤谏艏埣舫隼献域T青牛貼在門上來保平安，剪出老子裝仙丹的葫蘆貼在帽子上來治療頭痛癥。

結(jié)語

陜縣尚黑剪紙突破了其顏色形象的能指，它與當(dāng)?shù)氐臍v史文化有著重要的聯(lián)系，在物質(zhì)貧乏的年代。陜縣尚黑剪紙所體現(xiàn)的內(nèi)涵已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其形象本身的價(jià)值和意義，人們通過黑色剪紙來從觀念意識(shí)上取得獲勝的力量，一種心理上的自我調(diào)節(jié)，和帶有共性的人類對(duì)幸福的渴求和對(duì)生命的禮贊。然而近年來城鎮(zhèn)化建設(shè)的深入發(fā)展，人們開始住進(jìn)了水泥鋼鐵建造的房子。以窯洞為主要載體的陜縣尚黑剪紙藝術(shù)的生存受到了威脅。因此，研究陜縣尚黑剪紙除了學(xué)術(shù)意義之外對(duì)其保護(hù)和發(fā)展也有著重要的推動(dòng)作用。

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