從碑刻題跋重探《多寶塔碑》書法美

摘? 要：楷書四大家之一顏真卿的書法作品迄今為止臨習者眾多，《多寶塔碑》是顏魯公早期書法作品，雖不及晚期碑帖的雄渾古拙，但此碑端正秀媚，深受大眾喜愛，適于初學者學習楷書技法。然唐后書法家和鑒賞家因時代不同、經歷各異，故言人人殊，或評其“遒勁婉熟”，或有“小遠大雅”“第微帶俗”截然不同之說。結合《多寶塔碑》技法、風格及其對后世影響，從歷代書家題跋中探究多寶塔碑的書法美學價值。

關鍵詞：多寶塔碑;顏真卿;題跋;書法美

《多寶塔碑》全稱《大唐西京千福寺多寶塔感應碑文》，由徐浩題額，顏真卿四十四歲時所寫，年唐天寶十一載，現存于西安碑林。《多寶塔碑》平底鐫刻深一二寸，歷經千年仍保存相對完整。此碑除了顏真卿的書法價值外，還有佐證歷史的重要作用。我國古代以毛筆作為書寫工具，實用性大于藝術性，今人從藝術角度來分析其作品有些不妥，不若歷代書家、鑒賞家從書寫臨摹方面來評議的題跋客觀具體。他們是否被自己時代所崇尚的審美觀念影響，也可以從題跋中探究一二。

不同的審美接受者因其自身的經驗、閱歷等方面的不同，會對同一個審美主體產生不同的感覺。對于審美接受者而言，有權利選擇是否喜歡書法、是否喜歡顏真卿，所以在不同的歷史時期，不同的人對《多寶塔碑》看法各異，或褒或貶。其中，部分評論以題跋的形式記錄保存下來，有利于后世臨習研究，更好地體會《多寶塔碑》書法風格特征。有人喜歡顏真卿晚期作品的古拙大氣，也有人傾慕他早期作品的端莊秀媚。客觀分析《多寶塔碑》的美學價值，結合歷代書家題跋了解多寶塔碑的優點和不足，有利于更好地認識、學習、臨摹、研究顏真卿的書法作品。

一、技法之美

筆法變化之美。清朝何焯在《何義門題跋》中謂：“顏出于褚而仍還勻整，不可謂之不善變也。況豐碑與小字不同，上下左右必如造凌云臺，稱平眾木，使輕重無錙銖偏復乃成章法邪？”該題跋指出多寶塔碑筆法變化精妙，端莊秀媚。以此碑中“不”字的十二種寫法來分析，橫畫左低右高，但每字各有變化，或提按輕重，或長短相宜，每筆收尾皆異，十二個點也各有其姿態。橫細豎粗，以豎為主筆重心，舒展有力，整體端莊沉穩。左亦在長短、粗細上有所不同。一成不變的事物會引起審美疲勞，筆畫之間的變化則會帶給人美感的體驗，臨摹時體會手指、筆畫與筆尖的微妙變化，把同一個字以不同的筆力寫出同種端莊風格，便覺趣味盎然。

“魯公書《多寶塔碑》最窘束，而世人最喜，正如杜少陵詩，住處滿卷，而學者徒取其硬澀，此殆曹子建所謂‘蘭馨香，人之所嗜，而海畔有逐臭之夫者也。嗟嗟！世人苦不具只眼，而人語言以評古書，此又曷足以言心賞邪？余故聊為淵泉道破，必且能為我下一轉語也。”明盛時泰所撰《蒼潤軒碑跋》中也提及“《多寶塔碑》佳處滿卷，后人學書者能悟其幾分，未能學得筆法精妙處，卻謂之不美”。顏魯公與柳公權并稱“顏筋柳骨”，是繼“二王”后著名書法家。《多寶塔碑》是顏真卿早期作品，唐代之初書法仍崇尚魏晉之書法美，從顏真卿始“尚法”。《多寶塔碑》是顏真卿結合了民間書法、經體、篆隸、“二王”各家之長后所書，雖不及晚期作品筆力雄厚，但可初見其精神。宋朝朱長文《續書斷》評此碑：“遒勁婉熟，已與歐、虞、徐、沈輩筆相上下。”可謂是相當高的贊賞了。清王澍《虛舟題跋》中文：“此碑書法腴勁，最有態度。魯公書多以骨力健古為工，獨此碑腴不剩肉，健不剩骨，以渾勁吐風神，以姿媚含變化，正其年少鮮華時意到書也。”顏體以蠶頭燕尾、聳肩頓挫為主要特點，觀其節選，也可覺筆筆筋道有力、字字端莊平穩。

結構均衡之美。此碑有三十四行，滿行有六十六字，共2070字，行列之間比例約為0.9：1，從整體來看，整齊嚴密。在均衡統一中求變化，不至死板、毫無生氣。筆劃少的字如“法”字比其他字略小，結構簡單筆劃且少的字如“一”“之”“久”等呈開張之勢，與其他字約同等大小。字與字之間的布白安排具有節奏感，筆筆尚法，講究用筆收尾，注意字與字之間的聯系，筆停意連，觀賞絲毫不覺刻板無趣。從單字來看，以“惟”字為例，左松右緊，左右高低相同，右部每橫之間距離基本等同，結構嚴謹。明朝趙在《石墨鐫華》記：“結法視《東方贊》、《家廟碑》似絕稍遜;學楷隸者，從此入手，可免欹仄之病，并與歐陽珣更《九成宮》皆楷法中玉律金科也。”誠然，顏真卿早期作品沒有后期雄偉大氣，但對于初學者學習楷書的基本筆法技法非常有利。近人毛鳳枝評：“此碑書法端整，無一懈筆。”此二人鑒賞的側重點不同，但各有憑據。從結構、布白來分析，《顏家廟碑》字距間距小，起筆藏鋒，觀之更恢宏大氣，而《多寶塔碑》更輕盈、簡潔。《多寶塔碑》碑文符合形式美中整齊一律、對稱均衡、調和對比、比例、節奏韻律多個法則，符合大眾審美傾向。明朝安世鳳《墨林快事》云：“此書最謹嚴，雖少似拘束，而天全神活自得之趣盎然欲流，固是平原杰作。”對于很多初學者或是年輕人來講，或許很難理解魯公晚期成熟作品中的古拙之氣，甚至感覺笨重，但非專業學習書法者從直觀感覺上可欣賞《多寶塔碑》的勻稱、齊整之美，從中體會書法之趣味。

二、雅俗之辨

中國書法最能代表中國傳統文化的特征，我們也可以從名家的作品中品出其道德理念，甚至書寫時的情緒，觀魯公的《祭侄文稿》就會被他的憤懣所觸動。好的書法應同音樂一樣，做到雅俗共賞，我們聽一首曲子，不論其詞，全憑節奏和音調，我們也能產生共鳴，好的書法也應當如此。了解一幅書法作品的優劣，不僅要了解筆法、筆力，還要感受字里行間的精氣神，字如其人便是說看字與看人的感覺是相通的。書法與繪畫的多樣性、豐富性不同，只能通過點畫之間的變化來表達自己的所感所思，因此，評價書法作品首先要了解書法，才能看到許多旁人看不見的東西。

書法作品之雅可謂其具有觀賞性。現今大眾用“始于顏值，忠于才華”評價戀愛中對另一半的感覺，筆者認為此說法也適用于觀賞書法作品。無可否認，人類是視覺動物，嬰兒也喜歡與更好看的人相處。人類欣賞書法作品時，首先從視覺感官上選擇最好看的，然后仔細探究自己所選書法作品之美，若從其中并未發現“才華”，便舍棄這個重新去尋找“顏值與才華”并存的書法。流傳至今歷代書家的名作是歷代人民篩選出來的，大眾眼中的“雅”，是符合不同層次人的審美品味的。明朝王世貞《弇州四部稿》評此碑云：“此帖結法尤整密，但貴在藏鋒，小遠大雅，不無佐史之恨耳。”《多寶塔碑》整碑排列整齊有序，布白疏略得當，“顏值”頗高，可以滿足大眾審美。在研究學習書法的專業人士看來，此碑不僅記錄了修建多寶塔的經過，從中還可以探究唐朝佛教觀念的傳播，佛教的地位以及民眾崇尚何種優秀品質。

書法作品的“雅”在于多方面的結合。魯公至今在書壇的重要地位是由其書法和人格共同決定的，不能單純以某個特點來決定整個作品的雅俗。客觀全面地看待分析每一個書法作品，提高自身審美素質，不局限于某個作品、某個時代背景之中，還應結合自己的觀帖臨摹與生活經驗，認真體會作品，為何稱雅，雅在何處。

筆者認為，“俗”簡單來說就是趨從大眾審美，為博大眾眼球故意矯揉造作，故不贊同明朝孫《書畫跋》中題跋，“此是魯公最勻穩書，亦盡秀媚多姿，第微帶俗，正是近世掾史家鼻祖。”此批評雖有其道理，但確實過分嚴苛。書法在唐代主要還是作為書寫的工具，當時入仕要求之一就是能書，顏真卿書與其謂之俗，不若稱其為實用性強。古代掾史家記錄文字，學習模仿《多寶塔碑》寫法也是因為其清晰可讀，實用性強，若用行書、草書記錄，則不倫不類，怕是要貽笑大方。現代書本、教材中字體也多吸取了顏真卿的楷書筆法，不僅適合讀者閱讀和學習，也比較符合中國人的傳統觀念。明代戲曲理論家何良俊《四友齋書論》中記：“正所謂世下最傳者，蓋魯公書妙在險勁，而此書太整齊，失之板耳。”整齊、刻板是此碑的不足之處，但也有其緣故。《多寶塔碑》記錄楚金禪師修建多寶塔碑，立于千佛寺之中，今碑在西安府學。古人信奉佛教，對神有敬畏之心，故顏真卿此碑嚴謹刻板，無一懈筆，此原因一。另楷書又謂正書，特點便是方正平穩，與其他楷書作品相比，可論此優彼劣，或以風格區分，而非與行草論長短，強人所難。

《多寶塔碑》俗，與現代江湖體之俗大有不同，此俗非彼俗，稱之為實用性更為準確。江湖體之俗，完全不顧用筆結構，更似藝術字，以夸張的寫作形式或獨特的內容被大眾所熟知，的確更得大眾喜愛。現代社會寫書法的包括兩種：一種是未具體學習，不求古法，憑個人感覺喜好所書;一種是專門學習研究書法的，重視書法文化，認真臨習創作。學習書法的人少，專門研究者少之又少，他們不屑于趨從大眾審美寫藝術字，所做研究只能使極少的那部分人受益匪淺，而使普通沒有接觸、練習書法的大眾望而卻步。江湖體隨著網絡、自媒體的發展，不斷出現在大眾視野，字體千奇百怪，甚至“書法大師”都被污名化。有些文章說《多寶塔碑》“俗”本不錯，但大眾無法分清二者之“俗”有何區別，若一概而論，便有失公允。所以，稱《多寶塔碑》實用性強更為妥帖。

大眾對顏真卿早期的書法持不同觀點，“第微帶俗”便很中肯，魯公應該也是認識到自己的不足，并不斷探索創新，才得以寫出后期《麻姑仙壇記》《顏勤禮碑》這樣的絕世精品，成就一代雄渾大氣書法風格。

三、書法遺響

錢大昕《潛研堂金石文跋尾》云：“魯公之書，模楷百代，獨此碑后人尤嗜之，幾于家有一本矣。”清孫承澤《庚子消夏記》：“字法差小平易，《多寶塔》近人故學，書家無不收置一本。”由此題跋可見魯公《多寶塔碑》之地位，練習正書必了解。蘇軾、黃庭堅、米芾等人都是學習顏真卿書法，結合各家所長，成為一代大家。《多寶塔碑》比較易于初學者把握，幾個月便可大致相像，有利于培養初學者的自信心。而且，多寶塔全文兩千多字，是記事文，可讀性強，臨讀幾遍可領會其含義，臨摹也不易生厭。

20世紀以來，人們的經濟水平、文化水平提高，教育理念和審美觀念也隨之變化，有經濟能力的長輩也樂意為子女教育投資，以期子女可以德智體美勞全面發展。幼時學習書法，可以磨練心性，也有利于培養孩子的觀察能力。《石墨鐫華》趙記：“魯公正書，惟此碑最著，以其字比諸碑稍小，便于展玩耳。”《多寶塔碑》文原字大小約三厘米，但臨摹時可大可小，大不會字體松散，小也不覺拘束，可根據臨習者自身書寫習慣調整。

好的作品經得住大眾和時間的考驗，顏真卿的書法作品世代流傳，被后人推崇，也必有其過人之處。馬宗霍先生《書林藻鑒》所評：“唐初脫晉為息，終屬寄人籬下，未能自立。逮顏魯公出，納古法于新意之中，生新法于古意之外，陶鑄萬象，隱括眾長……于是始卓然成為唐代之書。”《多寶塔碑》是顏體書法形成的轉折點，也是楷書變革的開端。顏體自出現以來，便成為楷書書法藝術的一面旗幟，顏真卿與柳公權有“顏筋柳骨”之美譽。由于顏體端莊深厚，便于題署書丹、撰寫官場文書，所以很受士大夫和皇室貴族的青睞，拓本眾多。可見，顏真卿影響了歷代書法愛好者。而且，近年來國學興盛，書法亦被大眾重視，書寫者要想客觀全面鑒賞每一個書法作品，需提高自身審美素質，觀賞、臨摹好的書法作品，堅持正確的審美觀念，便不至于魚目混珠、迷失自己。

參考文獻：

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[3]朱關田.顏真卿年譜[M].杭州：西泠印社出版社，1993.

作者簡介：王盼娣，長安大學美學專業碩士研究生。