《圍城》比喻修辭的表現(xiàn)原則與結(jié)構(gòu)功能

摘? 要：《圍城》的諷刺風(fēng)格和藝術(shù)個性在很大程度上取決于比喻修辭的運用。《圍城》的比喻遵循心物互擬的表現(xiàn)原則，通過把微妙難言的精神現(xiàn)象和直觀可感的物理現(xiàn)象相互設(shè)喻，使語言藉由修辭手段滲入感覺、情緒、心理等微妙境域，從而突破語言的線性局限，開拓語言的啟發(fā)功能。就結(jié)構(gòu)功能而言，比喻通過融入敘述和營造陌生化效果，營造出一種局外超然的審美距離，成為整部小說不可或缺的結(jié)構(gòu)因素。

關(guān)鍵詞：圍城;比喻;表現(xiàn)原則;結(jié)構(gòu)功能;心物互擬

《圍城》是一部由學(xué)者撰寫、主要反映學(xué)者（知識分子）生活，并且充滿學(xué)者情趣的小說，其鮮明的個性風(fēng)格在中國現(xiàn)代小說史上堪稱一枝獨秀。通過諷刺的匠心經(jīng)營，《圍城》對現(xiàn)代中國知識分子的刻畫入木三分，其藝術(shù)表現(xiàn)力和文化批判力都達到了一個新的高度。夏志清先生說：“《圍城》是中國近代文學(xué)中最有趣和最用心經(jīng)營的小說，可能亦是最偉大的一部。作為諷刺文學(xué)，它令人想起像《儒林外史》那一類的著名中國古典小說。但是，它比它們優(yōu)勝，因為它有統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)和更豐富的喜劇性。”[1]所謂“最有趣”“更豐富的喜劇性”，很大程度上取決于比喻修辭的大量運用。而比喻的大量運用，又取決于作者融貫中西的深厚學(xué)識以及過人的想象力、洞察力和表現(xiàn)力。比喻在《圍城》中不僅僅是一種修辭技巧，它作為修辭技巧參與營造了全書的敘述基調(diào)，建構(gòu)了全書的文體風(fēng)格。解析《圍城》的藝術(shù)手法，比喻是不容回避的一個主題。

一、心物互擬的兩種情形

考察《圍城》的比喻手法，可以發(fā)現(xiàn)一個最通行的表現(xiàn)原則，即“心物互擬”或“虛實互擬”。這里的“心”相當(dāng)于“虛”，“物”相當(dāng)于“實”。所謂心物互擬，就是把廣義的精神現(xiàn)象（心、虛）與物理現(xiàn)象（物、實）相互設(shè)喻、相互比擬，使之具象化、直觀化、清晰化。《圍城》的比喻十之八九都屬于這種情形。精神現(xiàn)象往往難以言說，而物理現(xiàn)象則直觀可感，故以心物相互設(shè)譬，可以大大突破語言的局限，開拓可以言說的廣闊領(lǐng)地。

心物互擬可以細分為以物喻心、以心喻物兩種情形。

（一）以物喻心

以物喻心也可以稱為以實喻虛，其基本方法就是用各種物理現(xiàn)象來比喻人類的精神現(xiàn)象。這里的精神可以是與感覺、心理、情緒、思緒、神韻等相關(guān)的一切現(xiàn)象。以物喻心是《圍城》運用得最多的比喻類型。例如：

例1：在大學(xué)同學(xué)的時候，她眼睛里未必有方鴻漸這小子。那時候蘇小姐把自己的愛情看得太名貴了，不肯隨便施與。現(xiàn)在呢，宛如做了好衣服，舍不得穿，鎖在箱里，過一兩年忽然發(fā)見這衣服的樣子和花色都不時髦了，有些自悵自悔。（一，11—12）①

例2：她跟辛楣的長期認識并不會日積月累地成為戀愛，好比冬季每天的氣候罷，你沒法把今天的溫度加在昨天的上面，好等明天積成個和暖的春日。（三，52）

例3：把方鴻漸忘了就算了。可是心里忘不了他，好比牙齒鉗去了，齒腔空著作痛，更好比花盆里種的小樹，要連根拔它，這花盆就得迸碎。（三，103）

以上各例，加下劃線部分均為物理現(xiàn)象（喻體），前面的內(nèi)容則是精神現(xiàn)象（本體），或為心理，或為情緒，或為感覺。用物理現(xiàn)象來比喻精神現(xiàn)象，使原本微妙難言的精神活動獲得了一種直觀、具象的呈現(xiàn)。這方面的例子在《圍城》中所占最多，茲不贅舉。

（二）以心喻物

以心喻物也叫以虛喻實。以心喻物在《圍城》中相對較少，亦不乏其例。

例1：有人叫她“熟食鋪子”，因為只有熟食店會把那許多顏色暖熱的肉公開陳列;又有人叫她“真理”，因為據(jù)說“真理是赤裸裸的”。鮑小姐并未一絲不掛，所以他們修正為“局部的真理”。（一，5）

例2：她眼睛并不頂大，可是靈活溫柔，反襯得許多女人的大眼睛只像政治家講的大話，大而無當(dāng)。（三，47）

例3：顧爾謙聽說是妓女，呆呆地觀之不足，那女人本在把孫小姐從頭到腳的打量，忽然發(fā)現(xiàn)顧先生的注意，便對他一笑，滿嘴鮮紅的牙根肉，塊壘不平像俠客的胸襟。（五，157）

以上各例，下劃線部分（喻體）都指向一種與精神相關(guān)的現(xiàn)象，無形無狀，不可實指，因而是虛的，用以比喻前面的實指內(nèi)容（本體）。

二、微妙領(lǐng)域的具象呈現(xiàn)

所謂微妙領(lǐng)域，是指難以直接用語詞描繪的各種微妙的感覺、情緒、心理等精神內(nèi)容。因其微妙，顯得模糊、囫圇或曖昧，人類詞庫中難以搜到可以準(zhǔn)確模擬的詞。這種情況，一方面是人類感覺（情緒、心理）絕對的豐富和微妙，一方面是語詞語意相對的匱乏和蒼白，語詞的直接使用無濟于事，只能充分發(fā)揮無限的想象力，讓語言借助比喻而進入感覺（情緒、心理）的縱深之處，獲得具象化的清晰效果。在這方面，《圍城》達到了凡常難以企及的深入和明晰。以下幾例最為典型：

例1：方鴻漸目的已達，不愿逗留，要乘人多，跟蘇小姐告別容易些。蘇小姐因為鴻漸今天沒跟自己親近，特送他到走廊里，心理好比冷天出門，臨走還要向火爐前烤烤手。（三，60）

例2：鴻漸偷看蘇小姐的臉，光潔得像月光潑上去就會滑下來，……蘇小姐知道他在看自己，回臉對他微笑，鴻漸要抵抗這媚力的決心，像出水的魚，頭尾在地上拍動，可是掙扎不起。（三，94—95）

例3：鴻漸身心仿佛通電似的發(fā)麻，只知道唐小姐在說自己，沒心思來領(lǐng)會她話里的意義，好比頭腦蒙上一層油紙，她的話雨點似的滲不進，可是油紙震顫著雨打的重量。（三，101）

例4：鴻漸這時候，心像和心里的痛在賽跑，要跑得快，不讓這痛趕上，胡扯些不相干的話，仿佛拋擲些障礙物，能暫時阻攔這痛的追趕，所以講了一大堆出洋船上的光景。（五，134）

以上各例所描述的感覺都極為微妙，只用語詞難以說盡其微妙。這時候，通過發(fā)揮想象力，借助比喻的滲透力和解析力，真正觸及“微妙”本身。例1中蘇小姐的心理是“因為鴻漸今天沒跟自己親近，特送他到走廊里”，這樣敘述，讀者對其心理活動的印象還是模糊的，當(dāng)用比喻“好比冷天出門，臨走還要向火爐前烤烤手”點出之后，讀者獲得了一種直觀可感的清晰印象。例2寫方鴻漸要抵抗蘇小姐“媚力”的“決心”，其進退失據(jù)的窘境，通過魚在岸上的拍動掙扎而活靈活現(xiàn)。例3描寫方鴻漸聽唐小姐說話而心不在焉，卻仍感受到其話語重量的微妙感覺。例4描寫方鴻漸失戀后偶然觸及內(nèi)心的痛，通過把“心”和“心里的痛”區(qū)分開，以彼此“較量”比擬，使原本模糊渾沌的心理活動獲得了極具區(qū)分度的清晰刻畫。

例2：這車廂仿佛沙丁魚罐，里面的人緊緊的擠得身體都扁了。……腰跟腿完成幾何學(xué)上有名目的角度。……孫小姐算在木板搭的長凳上有個坐位，不過也夠不舒服了，左右兩個男人各移大腿讓出來一條空隙，只容許猴子沒進化成人以前生尾巴那小塊地方貼凳。（五，146）

例3：鴻漸等看定房間，洗了臉，出來吃飯，找個桌子坐下。桌面就像《儒林外史》里范進給胡屠戶打了耳光的臉，刮得下斤把豬油。（五，149）

（二）比喻兼容通感

錢鐘書在比喻中常常兼有其它修辭格，尤其是通感。錢鐘書對通感手法有充分的自覺，他曾撰有《通感》一文，廣搜古今中西通感之例，薈萃群美，集成一篇，其言云：“在日常經(jīng)驗里，視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺往往可以彼此打通或交通，眼、耳、舌、鼻、身各個官能的領(lǐng)域可以不分界限。顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量，氣味似乎會有體質(zhì)。”[2]舉例解析如下（括號內(nèi)為解析提示語）：

例1：方鴻漸看唐小姐不笑的時候，臉上還依戀著笑意（視覺），像音樂停止后裊裊空中的余音（聽覺）。（三，47）

例2：方翁笑容和語氣里的頑皮（視覺、聽覺），笨重得可以壓塌樓板（動覺）。（四，115）

例3：那女明星的嬌聲（聽覺）尖銳里含著渾濁，一大半像鼻子里哼出來的，又膩又粘，又軟懶無力（觸覺），跟鼻子的主產(chǎn)品鼻涕具有同樣品性。（四，118）

例4：樓梯上一陣女人笑聲（聽覺），一片片脆得像養(yǎng)花的玻璃房子塌了（視覺、動覺），把鴻漸的反省打斷。（七，246）

五、比喻的結(jié)構(gòu)與時機性

縱觀《圍城》里千姿百態(tài)的比喻，雖令人目不暇接，嘆為觀止，但仔細分析考究，會發(fā)現(xiàn)不管多么不同的比喻，都或隱或現(xiàn)地遵循一定的結(jié)構(gòu)原則，有其特定的結(jié)構(gòu)模式。

（一）“鋪陳+本體+喻體+點撥”

簡言之，錢鐘書的比喻在結(jié)構(gòu)上遵循“鋪陳+本體+喻體+點撥”的結(jié)構(gòu)模式，其中鋪陳和點撥或均有或有其一，本體和喻體或均有或隱其一。舉例解析如下（括號內(nèi)為解析提示語）：

例1：忠厚老實人的惡毒（本體），像飯里的砂礫或者出骨魚片里未盡的刺（喻體），會給人一種不期待的傷痛（點撥）。（一，4）

例2：大家照例稱好，斜川客氣地淡漠（本體、鋪陳），仿佛領(lǐng)袖受民眾歡迎時的表情（喻體）。（三，91）

例3：鴻漸沒法推避，回臉吻她。這吻（本體）的分量很輕，范圍很小（鋪陳），只仿佛清朝官場端茶送客時的把嘴唇抹一抹茶碗邊，或者從前西洋法庭見證人宣誓時的把嘴唇碰一碰《圣經(jīng)》，至多像那些信女們吻西藏活佛或羅馬教皇的大腳指（喻體），一種敬而遠之的親近（點撥）。（三，95）

例4：一切機關(guān)的首長上辦公室（本體），本來就像隆冬的太陽或者一生里的好運氣（喻體），來得很遲，去得很早（點撥）。（八，266）

（二）融入敘述

“鋪陳+本體+喻體+點撥”的結(jié)構(gòu)順合一般的心理接受習(xí)慣，運用得巧妙，可以不著痕跡，融入敘述節(jié)奏，無節(jié)外生枝之感。如以下數(shù)例均能融入敘述，不著痕跡：

例1：蘇小姐理想的自己是：“艷如桃李，冷若冰霜”，讓方鴻漸卑遜地仰慕而后屈伏地求愛。誰知道氣候雖然每天華氏一百度左右，這種又甜又冷的冰淇淋作風(fēng)全行不通。（一，13）

例2：方鴻漸給鮑小姐一眼看得自尊心像泄盡氣的橡皮車胎。（一，19）

例3：辛楣一肚皮的酒，幾乎全成酸醋，忍了一會，說：“好一點沒有？今天我不敢留你，改天補請。我分付人叫車送你回去。”（三，93）

例4：據(jù)說曹元朗在十五歲時早下決心不結(jié)婚，一見了蘇小姐，十五年來的人生觀像大地震時的日本房屋。（三，103）

所謂融入敘述，是指比喻本身包含著動作，這動作與敘述的動態(tài)保持步調(diào)統(tǒng)一，不至于暫停敘述，造成節(jié)外生枝。融入敘述的比喻常常省掉一些鋪陳或點撥的語言，或者隱藏一些形式要素，如本體、喻體、喻詞等，如例1、例3屬于隱藏喻詞;例2、例4屬于省掉鋪陳和點撥語言。

（三）打斷敘述

《圍城》也有不少比喻，以議論的方式插入，直截打斷敘述，影響了敘述的自然節(jié)奏。從小說結(jié)構(gòu)的完美而言，這種比喻是不必要也不可取的。姑舉幾例：

例1：方鴻漸不吃早點就出門，……他心上的新創(chuàng)口，揭著便痛。有人失戀了，會把他們的傷心立刻像叫化子的爛腿，血淋淋地公開展覽，博人憐憫，或者事過境遷，像戰(zhàn)士的金瘡舊斑，脫衣戰(zhàn)士，使人驚佩。鴻漸只希望……（四，106）

例2：鴻漸走前幾步，聞到一陣烤山薯的香味……烤山薯這東西，本來像中國諺語里的私情男女，“偷著不如偷不著，”香味比滋味好;你聞的時候，覺得非吃不可，真到嘴，也不過爾爾。鴻漸看見一個烤山薯的攤子……（五，171）

例3：他想陸子瀟也許記錯，孫小姐準(zhǔn)是過信流言。木訥樸實是韓學(xué)愈的看家本領(lǐng)。現(xiàn)代人有兩個流行的信仰。第一：女子無貌便是德，所以漂亮女人準(zhǔn)比不上丑女人那樣有思想，有品節(jié);第二，男子無口才，就表示有道德……韓學(xué)愈雖非啞巴，天生有點口吃。（六，195）

以上三例的議論純屬橫空插入，打斷了敘述，影響了小說的自然進度，破壞了閱讀節(jié)奏，毋論形式或內(nèi)容，皆屬節(jié)外生枝。它們更應(yīng)該出現(xiàn)在小品文或雜文中，出現(xiàn)在小說中則不倫不類、不合時宜。

這涉及到小說采用比喻的時機性問題，亦即比喻密度和頻率問題。一般而言，密度越大，頻率越高，越需要謹慎，盡量能與敘述結(jié)合，不宜隨意打斷敘述。采用比喻之時機的一般原則是：若非必要，堅決不用;若誠必要，合度使用。所謂必要，也就是遇到那種微妙難言的情形，由于語詞蒼白而難以表現(xiàn)，必須訴諸想象力以突破語詞之局限，這時候比喻就應(yīng)當(dāng)“披掛上陣”了。

注釋：

①引自：錢鐘書.圍城（第2版）[M].北京：人民文學(xué)出版社，1991：11-12.下引《圍城》即上述版次，僅注章目和頁碼，章目用漢字數(shù)字表示，頁碼用阿拉伯?dāng)?shù)字表示，如（一，11—12）中“一”表示第一章，“11-12”表示第11-12頁。

參考文獻：

[1]夏志清.中國現(xiàn)代小說史[M].劉紹銘，等譯.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：281-282.

[2]錢鐘書.七綴集[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2002：64.

作者簡介：劉崧，復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生。