生態(tài)背景下英美文學中常見的自然意象

趙英俊 蔡玉俠

我國高校英美文學教育課程體現(xiàn)了英美國家的文學史和文化史，具有濃厚文學價值的英美文學組成了世界文學史的重要內(nèi)容，以其鮮明的文學內(nèi)涵和藝術(shù)性備受人們的青睞。生態(tài)語言學視野下的英美文學教學非常注重營造文學環(huán)境和課堂教學情境，通過師生之間對文學作品和文學現(xiàn)象的討論與互動，在多元語言文化語境中培養(yǎng)大學生的文學審美情趣和人文精神;通過大學生文學鑒賞能力和文學素養(yǎng)的提高，培養(yǎng)他們獨立的人格和自然生態(tài)情懷。作為高校英美文學教師要積極營造一定的生態(tài)化語言情境，注重生態(tài)語言的表達以實現(xiàn)英美文學高質(zhì)量教學;還要不斷深入研究英美文學教學中存在的諸多問題和創(chuàng)新，積極構(gòu)建生態(tài)語言學視域下的英美文學教育體系和教學模式，將生態(tài)語言學理論運用于英美文學教學當中，將師生、文學及環(huán)境作為其教育生態(tài)因子和主要因素，納入到英美文學教育生態(tài)系統(tǒng)之中進行辯證考察，不斷創(chuàng)新和探索高校英美文學教育新理念，分析生態(tài)語言學帶給英美文學教學的啟示和作用，為高校英美文學教育教學提供新思路和新方向，以推動我國高校英美文學教學的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)語言學背景下的英美文學教育將生態(tài)學、語言學和文學教育緊密結(jié)合起來，有效促進了英美文學課程教學的發(fā)展。尤其在這個世界經(jīng)濟一體化時代，跨文化交流成為不可阻擋的趨勢，我國高校之所以重視英美文學教育，就是為了滿足廣大學生對世界文化知識的渴求，也是為了順應時代和國際文化交流的需要，在努力完善英美文學教育體系的同時，還要在跨文化和生態(tài)視域下改變傳統(tǒng)教學思想觀念、教學模式和教學方法，實現(xiàn)我國高校英美文學教育水平的大力提升和創(chuàng)新發(fā)展。

由畢晟撰寫的《生態(tài)視域下的英美文學研究》一書，有助于開展生態(tài)背景下我國高校英美文學中常見自然意象和英美文學教育研究。在書中，作者首先對古代西方生態(tài)觀進行了概述，重點論述了基督教平臺上的自然倫理生死對話和浪漫主義文學的自然觀，還闡述了忒奧克里托斯最負盛名的牧歌和維吉爾的田園抒情詩。西方牧歌創(chuàng)始人忒奧克里托斯寫過多種類別的抒情詩，他最負盛名的田園詩往往以牧人為角色彼此對歌，反映農(nóng)村牧人純樸的勞動生活。他的詩句具有感情真摯、樸素達觀和幽默之特點，比較講究辭藻和雕琢。忒奧克里托斯的詩歌猶如一場場喜劇精彩紛呈，活脫脫地展示了青年牧民的真實生活，作者充分吸取民間語言精華和生動鮮活的口語體，給人一種純樸親切、活潑詼諧之感，充滿了濃郁的生活氣息。古羅馬偉大史詩詩人維吉爾最擅長田園抒情詩，他的代表之作《牧歌》《農(nóng)事詩》和《埃涅阿斯紀》等重要作品語言嚴謹、畫面動人，這些后世楷模之作情節(jié)嚴肅、哀婉而又富有戲劇性。以教誨為基本內(nèi)容的《農(nóng)事詩》穿插著各種神話傳說，作品中描繪了葡萄和橄欖等植物種植，以及養(yǎng)蜂和放牧等畜牧業(yè)，詩人把這些農(nóng)事活動描寫得細致入微和情趣盎然，同時，還贊頌了意大利農(nóng)村風光、農(nóng)民生活與和平勞動。

其次，作者詳細分析了英美生態(tài)文學中的主要意象。在英美文學中運用了大量生動具體的語言和多樣藝術(shù)手法，描繪了多種多樣的自然意象，通過大量的自然意象描繪出作者復雜抽象的心理感受。有的運用豐富的聯(lián)想描繪新穎獨特的意象，對個體事物的意象描寫中，如英美現(xiàn)代派詩歌莫基人、意象派運動的倡導者EzraPound運用一片片花瓣意象，暗示一張張美麗的臉龐所喚起來的一種美感。在《青年藝術(shù)家的肖像》中采用了一系列意象手法，生動描繪了球拍子打球的聲音，如用泉水叮咚滴入碗中的畫面，來襯托繪聲繪色的視聽兼?zhèn)涞穆曇簦o人一種如聞其聲、如見其景之感。自然意象描寫甚至還可以用于味覺和嗅覺等感覺，這種味覺意象代表詩人美國的William就運用得非常出色。在對群體事物的意象描寫中不是針對單一孤立的事物，而是把周圍事物聯(lián)系起來視為一個整體，通過意象反映出文學作品的主題。如英國浪漫主義詩人JohnKeats在詩篇《圣愛尼節(jié)前夜》中羅列了一系列群體事物，如寒冷的貓頭鷹、顫抖的兔子和縮成一團的羊群等，來渲染一種寒冷氣氛和感覺，從而為全詩設置了背景并確定了基調(diào)，也起到了渲染和加重主題的效果。在對自然景物的意象描寫中，通過田野花香、皓月星空、乍泄春光等自然意象描寫，來揭示自然界與現(xiàn)實社會的對立和沖突，渲染人在社會生活中所遭受的摧殘和身心壓抑的氣氛。如英格蘭田園詩人及作家ThomasHardy的作品，就具有濃厚的自然主義色彩，他往往借用日月、山水、藍天白云、彩虹和花草樹木等自然景物，來烘托人們幽微的潛意識活動。還有的作家常把自然環(huán)境與人融為一體以揭示人物的品質(zhì)，如才華橫溢的美國作家Ernest Hemingway，最善于運用自然景物意象描寫來渲染氣氛，他通過寓情于景和情景并茂的意象描繪抒發(fā)感情，如在《戰(zhàn)地春夢》中不露痕跡地渲染了春天帶來的勝利和秋雨帶來的凄涼失敗。

在英美文學作品中最具典型的“夜鶯”意象，它來源于希臘羅馬神話。在詩歌中詩人直接描寫夜鶯實則是為了抒懷，神話中的夜鶯歌聲婉轉(zhuǎn)優(yōu)美、悅耳悠長和動人心弦，夜鶯的憂怨哀婉歌聲往往又給人一種哀怨纏綿之感。“夜鶯”的意象表征來源于希臘羅馬神話中一個美麗動人、凄婉哀怨的神話傳說，傳說中夜鶯是古希臘雅典國王潘狄翁的美麗女兒菲洛米拉的化身。菲洛米拉曾被姐夫色雷斯國王特拉斯奸污和囚禁在森林深處，后被姐姐普羅克尼救出，最后姐妹兩設計報仇雪恨，復仇之后的兩姐妹分別被天神變成了夜鶯和燕子。從此，古老的森林中每逢夜間就有了夜鶯凄涼的叫聲，好像在向世人控訴特拉斯的暴行和她的哀怨，夜鶯的歌聲是人類的感情和痛苦的體現(xiàn)。在浪漫主義詩人濟慈所作的《夜鶯頌》中，表面看是把夜鶯當作歡樂意象加以歌頌，實則抒發(fā)詩人的哀愁痛苦和內(nèi)心的哀傷。夜鶯意象是悲中之樂，英國詩人羅伯特像濟慈一樣聽到夜鶯的美妙歌聲，心神便會被帶到一個山清水秀、林靜谷幽和百芳爭妍的奇妙理想境界之中。詩人在天朗氣清景色中和淙淙清泉旁學唱夜鶯凄婉的歌聲，表露自己聽到夜鶯歌聲后的喜悅心情。總之，英美文學中夜鶯意象使讀者在感情和理智上，能夠接受詩人對人生的理解和詮釋。夜鶯意象表明美源于痛苦、憂戚和期望，詩人借助“夜鶯”意象表達出自己的情感。英美文學中一個重要技巧就是意象描寫手法，特別象征主義、印象主義和意象派等，都常常運用這種意象手法更加具體化地揭示主題和渲染氣氛，從而使文學作品產(chǎn)生非凡的藝術(shù)效果和魅力，可以說每一自然現(xiàn)象，都能被藝術(shù)家賦予某種特定的精神現(xiàn)象的表征。在書中，作者通過大自然涌現(xiàn)出來的各種意象描繪，用以表達對田園與荒野的詩意向往，通過各種自然意象的描繪以呼喚靈魂深處對家園與鄉(xiāng)愁的呼喚;同時，還有對大都市異化的焦慮，以及彰顯對動植物生命的無限眷顧。

在英美文學中還有最為常見的夕陽和大海這些典型意象。面對夕陽西下的詩人會產(chǎn)生贊美或傷感等不同的審美情感心理。朗吉努斯和康德等西方美學家，對詩歌中的夕陽意象所呈現(xiàn)出來的崇高之美，進行過深入探討與分析，詩人們對太陽有著特殊的崇拜意識，他們將夕陽鑲?cè)胱髌分幸约耐袕娏业纳庾R和展現(xiàn)深層的精神世界，不同的心態(tài)和審美情趣使得夕陽情結(jié)呈現(xiàn)出多種意蘊，如因時光流逝、憂國憂民、羈旅行役和離愁別緒而導致的傷感情感心理。但在具有胸襟寬廣和拼搏精神者眼中夕陽與朝霞一樣美麗和壯觀，面對柔和寧靜的夕陽，詩人依然滿懷美好的理想與希望。大海意象在英美文學中反映了英美民族的愛情觀和對大海的駕馭征服感，海風特性引發(fā)詩人強烈的愛情舒暢感受，也體現(xiàn)出英美文化精神中那種勇于開拓進取和熱情開朗的個性特征。在對海的情感體驗中有對個體生命活力的追求，有對自由情感的期待，以及征服和占有大海的豪情壯志，這種心靈產(chǎn)物是典型的海洋民族自然觀。大海意象作為文學藝術(shù)符號不僅體認海洋的藝術(shù)思維和價值取向，更能折射出英美海洋詩人的藝術(shù)創(chuàng)造傾向和價值關(guān)懷。例如在海明威《老人與海》中大海被賦予女性化，將大海意象與愛情表達聯(lián)姻了起來。美國詩人惠特曼極為偏愛大海意象，他在作品《從滾滾的人海中》中將海比況人生，這種自然觀集中體現(xiàn)了西方人的審美取向和思維方式。

接著，論述了生態(tài)文學的思想內(nèi)涵。在英美文學作品中，有著生態(tài)文明背景下的一種人文精神的批評，當今工業(yè)和科技文明帶給大自然的是一種戕害和毀滅，過度享受大自然資源的人類在不斷征服和統(tǒng)治自然過程中，留給大自然的是千瘡百洞，人類不斷膨脹的欲望將會毀滅大自然的各種生靈，也在醞釀著大自然災難。很多作者對工業(yè)與科技文明帶來的傷害是深惡痛絕和批判的，對人類無休止的掠奪自然資源和無窮的欲望進行了無情批判。人類對賴以生存的大自然負有不可推卸的生態(tài)保護責任，希望人類具有真正的人文情懷和生態(tài)整體觀，能夠重返大自然與自然和諧共生共存。因此，在書中作者還專門研究了生態(tài)視域下的英國經(jīng)典文學，并重點論述了彭斯詩歌的自然意識與生態(tài)價值、華茲華斯詩歌的生態(tài)倫理思想、濟慈詩歌的生態(tài)思想和勞倫斯小說中的生態(tài)觀等重要問題。

最后，作者從生態(tài)視角論述了美國的經(jīng)典文學和當代英美生態(tài)文學。該書重點介紹了梭羅的生態(tài)散文、約翰·繆爾的“山之王國”、約翰·巴勒斯的“鳥之王國”、阿爾多·利奧波德的《沙郡年記》、喬納森·弗蘭岑的小說《自由》和羅爾斯頓的生態(tài)整體主義，以及當代英美生態(tài)文學中的伊恩·麥克尤恩、石黑一雄、蕾切爾·卡森和自然抒情詩人與散文作家。

喬納森·弗蘭岑作品《自由》一度引發(fā)“弗蘭岑熱”，作品通過人類所面臨的自由困境分析和自由的實現(xiàn)問題，探討了關(guān)乎人類生存發(fā)展的一些重要問題，諸如環(huán)境保護、戰(zhàn)爭和人口過剩等，探討了道德與人性在規(guī)避動物性方面的重要意義，作者甚至認為消極逃避也是一種積極的回歸與自我實現(xiàn)的方式。弗蘭岑以其知識分子敏銳的洞察力，捕捉到了美國社會危機和全人類亟待解決的生存危機問題，深刻體現(xiàn)了其道德使命感和人文關(guān)懷。小說《自由》中的主人公們通過構(gòu)建場域，以實現(xiàn)個人的政治藍圖，然而這種失敗的政治自由設想也不過是空中樓閣。小說揭示了當今美國各種政治議題所面臨的悲觀前景，表達了弗蘭岑對于個人自由與人類命運共同體的關(guān)系思考，也表達了深刻的自由倫理觀。真正的人類個體自由不是毫無克制的求索攫取，而是要肩負起對人類社會的責任，只有在和諧的社會倫理關(guān)系中才能謀求個人的自由發(fā)展。作為一名有社會責任感的嚴肅作家，弗蘭岑把追求個人自由與道德成長有機結(jié)合起來，藝術(shù)性地拷問了自由的真正含義，直面人與自然之間的倫理沖突。總之，在生態(tài)視域下深入研究英美文學教育，將生態(tài)語言學理論創(chuàng)造性地運用于教學當中，全面審視英美文學教育生態(tài)環(huán)境，以推動英美文學教育的可持續(xù)發(fā)展。

基金項目：河北省社會科學基金項目“喬納森 ?弗蘭岑小說的道德主題研究與啟示”（HB16WX031 ）

書評人簡介：趙英俊，男，副教授，碩士，研究方向為英美文學、教學法。

蔡玉俠，女，副教授，博士，研究方向為英美文學。