新時代呼喚新型文藝批評

周思明

進入新時代，文藝批評事業既愈顯重要亦遭逢挑戰。改進與加強文藝批評工作，是文藝事業繁榮發展的必然要求，具有毋庸置疑的重要意義。文藝創作是一個艱難而曲折的過程，需要文藝家和批評家的共同努力。在此過程中，文藝批評需力排各種干擾，實施有效工作。值此融媒體喧囂競爭環境下，文藝創作的方式、形態不可避免發生聚變，作為文藝事業另一翼的文藝批評，思維方式和論辯態勢也隨之發生相應改變。在所有人都可以介入文藝批評、人人皆為批評家的今日，由于每位批評者的知識結構、時空站位、觀察視角不同，其發出的聲音也是多元多樣各有不同，有時甚至是偏離主流、劍走偏鋒。這在一定程度上影響了文藝創作的應然秩序和終極邏輯，甚至將部分創作引入某種歧途。正如有論者指出：“媒介生存環境的變化導致媒介傳播所生成的生態環境的變化，在這樣的環境下，專家和主流媒體的聲音相對弱化了，整體的訴求或導向被混淆了。”在此意義上，人們比任何時候都渴望合目的性、合規律性的新型文藝批評的出現。這種新型文藝批評，在我看來，需要具備并增強的維度有四：即理論的力度，批評的銳度，情感的溫度，生活的厚度。

理論的力度，是作為文藝批評工作者的重要基礎條件。文藝批評是一項基于理論基礎之上的工作，最需要理論底蘊的支撐和引導。文藝批評固然需要廣泛聽取、借鑒、參考來自不同方向的聲音，但最需要的是要有批評主體自己的理論體系與專業修為，特別是要將自我的話語體系建立在堅實可靠的理論體系之上。沒有成熟的理論，就沒有成熟的創作，此言貌似有些唯心和先驗，甚至有被創作者解構的危險。但事實是，成熟的理論往往產生于實踐之后，是海量實踐的結晶。面對互聯網環境下文藝批評形式繁雜、水平參差不齊的現象，文藝批評要以科學客觀公正的理論引領文藝創作，摒棄以印象代替批評的簡單膚淺方式，要結合時代發展培育和養成具有中國特色的新型文藝批評風格。這種新型文藝批評，必須以中國特色文藝理論為主體，適度結合西方現代文藝理論，呈現一種與傳統文藝批評不同的全新文藝批評風格。文藝創作要攀登文藝高峰，文藝批評的推動力量不可忽視。這種力量來自批評家的理論自覺、自信和自強。一個好的批評家，一定是具有跨界意識與多學科理論知識的專業人士，他們的理論積累不局限于文學學科本身，而涉及更多學科，如歷史、美學、文化學、地理學、心理學等。這種開放的批評思想學術空間和批評范式建構，會使文藝批評的力度更大。

批評的銳度，是文藝批評工作者不可缺少的質素和特征。文藝批評是文藝創作的鏡子、良藥、利器或方向盤。文藝批評要的就是批評。真理越辯越明。一點批評精神都沒有，都是表揚和自我表揚、吹捧和自我吹捧、造勢和自我造勢相結合，那就不是文藝批評。習近平總書記在文藝座談會上的講話言猶在耳。應該說，近年來文藝批評有了一定改進，但改進得還很不理想，在打磨批評利器，加強批評力度方面，做得還很不夠，還需要付出巨大而持久的努力。實事求是地說，當下文藝批評存在諸多薄弱環節，最要害者是一些批評者只栽花不拔刺。現在不缺有理論實力、評論能力的批評家，缺的是不徇私情、是非分明、敢于亮劍的批評家。文藝批評或文藝評論的定義非常明確，就是對文藝作品、現象、思潮的批評或評判，其中，狹義的尖銳的批評是重要組成部分，它要求批評者必須遵循與張揚魯迅先生所倡導的“壞處說壞，好處說好”的“剜爛蘋果”精神。有人將這種不“與人為善”的批評叫做酷評，而當今文壇遍地都是那些溫吞水式的以學理包裝的諛評。在這種思潮裹挾下的文藝批評，給中國文藝帶來的只能是謎團和歧途。面對作家、藝術家的作品，文藝批評工作者就是要敢說真話，要保有褒優砭劣的膽識和勇氣，要帶著“問題意識”和“問題導向”，可以說，這是文藝批評工作者應該始終堅守的底線和原則，也是新時代改進與加強文藝批評工作最重要、最關鍵的所在。

情感的溫度，是文藝批評工作者必備的人文關懷精神。在世人看來，似乎文藝批評是一種不含絲毫情感溫度的零度寫作，其實不然。首先，文藝批評并非只有狹義的批評，也是對文藝創作中好的作品、現象、思潮滿腔熱情的肯定。當然，對不好的作品、現象、思潮的尖銳批評，同樣也要有情感、有溫度，甚至度數更高——比如激烈的批評文字，你能說不帶情感的溫度嗎？文藝批評具有引領文藝創作并對社會產生積極影響的功能，具有情感溫度的文藝批評恰恰可以達到這樣的效果，它帶著批評家的熾熱情感，這種情感以及由此催生的批評文字或文章，隨時要面對各種挑戰和風險，并以自身無可置疑的論述令對方信服。帶有情感溫度的文藝批評并不意味著文藝批評要充當脂粉和蜂蜜，恰相反，文藝批評更多時候是辣椒粉和苦藥，所謂“打是疼，罵是愛”是也。所以，批評者的情感溫度往往體現在如胡風所說的“主觀戰斗精神”上。這種“主觀戰斗精神”是在熱愛與堅持真理的立場上形成，體現了文藝批評工作者最為熾熱的情感，這種情感以及它的溫度，是具備同樣情懷的作家藝術家和所有創作者才能理解和接受的。遺憾的是，抱有這樣的情感溫度的創作者目前在我們的文壇可謂鳳毛麟角。文藝批評大家的實踐昭示我們，在文藝批評工作中，情感的溫度其實是人的本質力量的終極體現，這種力量是為了社會現實和文學現實的美好藍圖而存在的。

生活的厚度，是文藝批評工作者必須具備的從業底氣。文藝批評是文藝創作包括作品、現象、思潮的觀察者、評判者和引領者。文藝來源生活且高于生活。因此，身為一名批評者，批評家決不能無視生活，而應當比作家藝術家更了解生活，最起碼不能遜色于后者。否則，他們就沒有進行批評的資格。在此意義上，文藝批評工作者也有一個“深扎”的問題。文藝批評工作者只有走進現實生活，扎根社會縱深，認識與理解社會現實，才能與作家產生共鳴和共情，才更有對源于生活的文藝創作發言的底氣。文藝批評家首先應該是一名社會觀察家，他寫出的每一個字，要以其所處時代社會現實為參照，對由生活產生的文學現實進行價值判斷，從而對文藝創作產生切實而有效的引導作用。別林斯基在《論〈莫斯科觀察家〉的批評及其文學意見》中說：“……有人認為批評這一門行業是輕而易舉的，大家或多或少都能做到的，那就大錯特錯：深刻的感覺，對藝術的熱烈的愛，嚴格的多方面的研究，才智的客觀性——這是公正無私的態度的源泉，——不受外界誘引的本領；從另一方面來說，他擔當的責任又是多么崇高！”在我看來，別林斯基所說的“嚴格的多方面的研究，才智的客觀性”，顯然也包括了批評家對生活的研究和對客觀社會的了解。從本體論角度講，體現生活厚度的文藝批評，始終致力于現實與文藝的觀察與發現，把對現實與文藝的觀察、發現與重建視為文藝批評工作的出發點和歸宿，這樣的文藝批評應當貫穿當代文藝事業的整個進程。