虎形紋飾的演變與分析

安哲靜， 裴學勝

(河南科技大學 藝術與設計學院， 河南 洛陽 471023)

一、虎形紋飾的發現

(一)起源

歷史上最早的虎化石是在中國發現的。1920年，河南澠池發現了大約200萬年前的古代中華虎化石。虎物種起源后，逐漸向中國周邊地區擴散，東到朝鮮，西至土耳其東部及里海沿岸，北到西伯利亞，南至南亞、東南亞一帶，還有一部分遷徙到了蘇門答臘島、爪哇島和巴厘島等地[1]，但僅在亞洲地區活動。所以虎在古代是亞洲獨有的物種。

(二)最早的虎形紋飾

甲骨文為中國迄今發現的最古老的文字，其中的“虎”字來源于虎的現實形態，是其完整的左視圖(圖1)。文字造型仿佛虎正在張開大口，露出獠牙；甲骨上的線條刻畫出虎身體上的黑色紋樣，尾巴與四肢也用簡單的線條勾勒出來。整體與新石器時代陰山巖石上畫的虎非常相似，兩相對比能明顯看出其傳承關系。殷墟出土的虎紋花土是已發現的最古老的有關虎的文物。

圖1 甲骨文虎字

甲骨文出現于商代，該時代的許多文物造型都與虎相關。商代常見的浮雕或淺雕基本上都是以動物為原型創作的。經過古人巧妙的藝術設計，將這些動物造型鐫刻得栩栩如生。商代青銅器的紋樣主要包括饕餮紋、夔龍紋、虎紋、回紋、貝紋以及各種動物紋樣[2]。其中，虎紋是商代極具代表性的動物裝飾圖案。古代的人們將猛禽、猛獸等制成墜飾佩戴在身上，像原始人的象牙獸角一般，代表著勇敢，也有辟邪的作用[3]。

二、虎造型與紋樣分析

中華民族傳統文化歷經幾千年的傳承和發展，衍生出許多種以虎為原型設計創作的工藝品。為便于研究，本文甄選了出土于不同朝代的虎形工藝品，通過圖形提煉，對虎的圖案和造型特征進行對比研析(表1)。

表1 虎形文物造型紋樣對比分析

(一)虎的造型特征

商代虎紋石磐(表1-①)，1950年出土于河南安陽殷墟武官村大墓。石磐上虎的造型設計很有趣，虎頭、虎身比例較為懸殊，虎頭、虎身之間沒有明顯的界限。虎側面的眼睛比例比較夸張，上牙與下牙并未閉合，營造出一種咆哮的形態。

將虎紋石磐與同時代的玉虎(表1-②)對比可以看出，玉虎的整體造型較為順滑，背部與腹部線條在視覺上更加平衡，尾部曲線也更為優美。但從造型來看，虎口處的牙齒被小孔替代，缺少了虎的獠牙所帶來的威嚴感。

西周時期的虎紋玉器(表1-③)受前朝影響較深，這件玉器的造型保留了商代的裝飾風格，虎的輪廓線條與商代的虎紋石磐相似度很高。不同之處在于這件玉器的動態感更強，虎頭的比例更加協調，虎耳處的線條處理得更加自然柔和，虎牙的設計也更具層次感。虎腿部的外輪廓與虎下頜處形成的圓弧形非常流暢，但虎肘處的轉折比較生硬，虎尾的曲線則生動自然不失比例。

相比之下，西周時期另外一件玉虎(表1-④)的形態要更加寫實，玉虎的頭身比例更接近于現實中的虎，造型的流線型較強。其虎眼設計為雙線圓圈形，虎耳的造型比較尖細，與狐耳有些相似，虎牙處形成了方形的正負形。

戰國時期戰亂頻繁，局勢動蕩。這件玉螭虎食人佩(表1-⑤)造型奇特，具有神秘的宗教色彩[4]。造型以虎的俯視圖為原型進行設計，鏤空雕刻，螭虎的尾巴卷曲似龍的軀體。頭部伏于一女子身上，仿佛在吞噬其腹部。頭部有雙耳，菱形雙眼，用其右爪抓住人左臂，左爪抓住人左腿。螭虎軀體兩旁，有兩個帶有飛翼的神人，神人面部與被食之人特征基本相同，神態祥和，能夠看出當時虎在人們心中的地位以及對虎的崇拜。[5]

玉踩尾虎的造型(表1-⑥)在戰國時期比較常見，虎將身體蜷成環狀，將尾踩于四肢下，虎頭低垂。前眼線較短，后眼線斜長，此為戰國虎目之特征。虎耳到虎脊部設計了虎類動物沒有的三角形凸起，好似鱗甲類動物。肩部與臀部線條棱角較高，大腿根部與足底形狀較寬，線條鮮明以突出形象的立體感。

白虎瓦當(表1-⑨)屬于漢代時期陶制品。虎姿態雄偉，氣勢磅礴。整體來看，構圖飽滿勻稱，虎的形態略作變形延伸，虎的面部表情刻畫生動細致，雙眼怒目而視，虎口大張，虎牙刻畫入微。虎四肢動態感很強，造型優美。前爪的肌肉線條也很細致，背部刻有羽翼。

虎形銅帶鉤(表1-⑩)造型獨特，屬于古代白虎巴人的遺物。白虎巴人對白虎有著虔誠的信仰。虎頭部至尾部皆有鱗甲狀凸起。虎頭部與身體的連接處細長彎曲，與龍形相似。虎頭部的眼睛與耳朵形狀皆為凸起，小而圓。嘴巴大張，無牙齒。整體來看虎的特征不明顯。

(二)虎的紋樣圖案分析

早期人類社會，在尚未制造出與猛獸斗爭的工具前，人類對于自然界中的動物尤其是猛獸是充滿恐懼與敬畏的。人們將這些猛獸的圖案刻于青銅器等器皿之上，象征著“免災辟邪”。

早期的虎紋樣圖案表現較為抽象。虎紋石磐(表1-①)中虎身上的圖案風格與真實虎的黑色條紋紋樣不同，虎紋樣與卷云紋更為相似，以二方連續的形式有規律地重復出現，在虎尾處尤為特別。整體來看紋飾統一，表現出古人對于虎紋樣的抽象理解。

西周玉虎(表1-③)的紋樣與前代相似度較高，屬于對前代的繼承改良。虎頭與虎身的卷云紋使用了雙陰線勾勒，卷云紋疏密有致，圖案處理與商代也有所不同，卷云云尾處做了處理，仿佛細葉，整體看上去紋樣更為輕盈。另外一件西周玉虎的圖案紋樣比較簡單，虎身上的紋飾較少，只在虎后腿跟部繪制出卷云紋。虎腹部用簡單的雙線條勾勒，虎尾的線條是小弧形的二方連續。

戰國的螭虎食人佩虎(表1-⑤)紋樣填充較為特別。螭虎背脊正中有寬帶紋，滿飾陰線紋，旁飾弦紋，利用簡單的線條進行有規律的排列組合，與現代的許多裝飾圖案方法相似。

玉踩尾虎(表1-⑥)用卷云紋裝飾，背部延伸到尾部刻有一圈勾云紋。虎尾頂端與頭部頂端也設計有勾云紋造型。可以看出，卷云紋是虎紋樣裝飾的主流圖案。

戰國騎獸人形佩(表1-⑦)虎身處使用了大量的棋盤紋進行裝飾，搭配卷云紋。虎的頭部位置有一菱形，中心刻有月亮，應與當時的神話或宗教有關，具有特別的圖形寓意。

戰國銅鉦(表1-⑧)中的虎紋形狀簡單。虎的圖案裝飾使用了點的裝飾。點與線條的組合填充于虎身。此物體現出巴人的民族特色。屬于巴人流傳下來的遺物。

漢代虎紋瓦當(表1-⑨)中的虎紋與前幾代歷史時期相比簡潔了當，少了裝飾圖案的繁復，更接近真實虎的虎紋形狀。雙線勾勒于虎身、虎腿、虎尾，線條簡單。

漢代的虎銅帶鉤(表1-⑩)虎身軀上紋飾極少，頭身相間的脖頸處凸起刻有一些回形紋，虎后腿根部有一些簡單的單線紋樣。整體看來虎的特征并不明顯，帶有強烈的巴人民族特色。[6]

三、原因總結

虎的造型與紋樣發生變化的原因有幾下幾個方面。

首先是文化理念的轉變。早期原始社會，原始人民對鷹虎等猛禽猛獸產生信仰。人們制作動物紋樣造型的工藝品，一方面是對于自己信仰的物化，另一方面將制作成工藝品的信仰擺放家中或者佩戴于身，有求吉辟邪的心理效果。而隨著社會文化的進步，人們對于虎的信仰逐漸消退，以虎為原型設計的工藝品也更多地起到裝飾性作用，對于虎的刻畫也由抽象轉為了具象[7]。

其次是工藝技術的發展。早期人們用于制作虎造型的工具較為簡單，在玉石等較為堅硬的物體上刻畫的難度較高。受到工藝的限制，人們在造型設計的雕刻上無法過于復雜，所以在虎紋的紋樣刻畫上注重細節。隨著工藝技術的提高，造型設計也逐漸變得豐富，形狀各異的虎造型工藝品數量增多，虎頭部、面部的刻畫越來越精細繁雜，相比較虎身軀上刻畫的虎紋細節就變得更為簡單。

最后是使用用途的改變。早期的虎工藝品多用于祭祀和祈禱，人們希望通過這些方式可以消災避禍、辟邪驅魔，尤其是古代的白虎巴人，他們將虎奉為圖騰，也制作了大量關于虎的工藝品。白虎巴人流傳下來的遺物造型也較為神秘。《山海經》中記載：“夏后啟之臣曰孟涂，是司神于巴。人請訟于孟涂之所，其衣有血者乃執之。……開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。”[8]說明當時巴人將神明想象為人臉虎身的模樣。隨著社會發展，虎在人們生活中的形象發生了變化。近代的虎造型多用于虎枕、虎帽、虎鞋等日用品中，不僅有驅邪的寓意，也代表著祝福孩童身體強壯，遠離邪魔病毒的含義。因是孩童使用，所以多以造型可愛、顏色鮮亮為追求。

四、分析規律

從虎的造型角度來說(見圖2)，古代早期的虎形工藝品造型比較呆板，在造型設計上只是單一地以虎的側面造型為原型進行藝術設計。經過漫長的發展演變，制作工具逐漸豐富，工匠們的技巧性與熟練度都得到了一定提高。文化理念的轉變也為虎的造型設計注入了神秘的宗教色彩，在設計上也越來越生動立體，富有創造力。

圖2 虎的造型變化

隨著朝代更迭，虎的造型也經歷了由簡單到復雜、從靜態到動態的變化。早期單一的外形雕塑改良為后期豐富多彩的造型設計。動態感的增強和設計的多元化，也使得虎的造型越來越靈動活潑，不拘泥于單一的虎形態。黑色橫紋、頭圓、耳短、四肢健壯有力、尾粗長、黑色環紋，整體來看，虎的特征隨處可見，五官和神態的細節刻畫也更為詳盡。

從紋樣的裝飾圖案角度來說(見圖3)，大體上是一個從抽象到具象的演變過程，古代早期的虎紋樣式并不拘泥于現實中的虎的紋樣圖形。古代人民在虎條紋的基礎上進行了藝術設計，使用卷云紋、勾云紋等非常有傳統特色的紋樣對虎的造型進行填充。而越接近現代，虎的紋樣就越寫實具象，本質上來講虎紋的裝飾圖案都是某一種紋樣的連續。

圖3 虎紋樣的演變

在虎紋樣從古至今的發展過程中，裝飾紋樣的變化規律是從復雜到簡單，從早期的抽象虎紋圖案填充逐漸變化為寫實的虎紋圖案填充。

無論是虎紋樣的內在價值還是傳統精神，都需要人們更加珍視，在進行藝術創作的過程中可以借鑒古代人民的虎形紋樣創作，挖掘傳統藝術圖形的設計風格。