壽晨佳 毛智慧
(寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院,浙江寧波 315300)
情感作為人類經(jīng)驗的重要組成部分,是人類經(jīng)驗中最中心且普遍的方面之一。人類生活中無處不充斥著豐富多彩的情感,它是人對客觀事物是否滿足自己需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。人們通過研究情感來探索人類對于精神世界的認知,而情感作為一種抽象、模糊的概念使人們能夠感知到卻無法運用具體語言生動形象地表述出來。所以,人們在表達情感時用隱喻的思維來認知并表達抽象模糊的情感概念。當前研究的總態(tài)勢是:大多數(shù)人普遍將人類的四大情感——喜、怒、哀、懼作為研究目標,從認知語言學(xué)的角度探究其情感隱喻。但“孤獨”作為一種同樣重要且常見的心理情感鮮有前人對此進行充分的研究。因此,我們擬基于COCA和CCL語料庫的語料來源,從認知語言學(xué)的角度聚焦考察英漢“孤獨”情感概念隱喻的認知共性,并進行認知闡釋。
傳統(tǒng)隱喻認為隱喻只是一種修辭方式,是一種語言現(xiàn)象。Michael Reddy在其經(jīng)典論文《導(dǎo)管隱喻》中指出,隱喻的核心是思想,不是語言。從語言認知學(xué)著作《我們賴以生存的隱喻》(Metaphors We Live by)一書中我們也可以得知,隱喻作為一種認知現(xiàn)象,除了可以在語言中被發(fā)現(xiàn),還大量存在于我們的思維和行動中。Lakoff &Johnson提出了概念隱喻這一不同于傳統(tǒng)隱喻的概念:在認知周遭世界的過程中,我們往往會將具體的概念作為始源域去理解、去認知更為抽象的概念,即目標域。這兩個域的元素之間存在映射關(guān)系,而隱喻就是具體概念域向抽象概念域的映射。根據(jù)不同的始源域,概念隱喻可分為方位隱喻、實體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻三大類。方位隱喻是以空間為始源域,將空間結(jié)構(gòu)映射到非空間概念上;實體隱喻是以人類對周圍事物產(chǎn)生的體驗為物質(zhì)基礎(chǔ),通過能夠觸摸和感知到的實體物來表達抽象的感情、狀態(tài)或心理活動;結(jié)構(gòu)隱喻則是空間隱喻和實體隱喻的拓展,具有相似性結(jié)構(gòu)的兩個概念域,用其中一個結(jié)構(gòu)鮮明的概念構(gòu)建另一個結(jié)構(gòu)模糊的概念。
通過對英漢“l(fā)oneliness/孤獨”情感隱喻語料的分析我們發(fā)現(xiàn):英漢語言中對于“孤獨”這一情感的概念隱喻存在著共性大于個性的特點。本文我們著重聚焦于考察二者在概念隱喻方面的共性特征,其主要存在方位隱喻和實體隱喻兩大類。
空間方位是人與自然相互作用所產(chǎn)生的概念,是一種最基本的概念。Lakoff &Johnson的研究表明,在英漢語言中,很多表示情感的隱喻都與空間和方位聯(lián)系在一起,以空間為始源域,將空間結(jié)構(gòu)映射到情感的概念上。其中最廣為人知的是積極情感通常是向上方向的運動,消極情感則相反。孤獨情感作為一種消極情感,在英漢語言中其方位隱喻也往往表征為“孤獨是下、深”的概念隱喻。如:
(1)Then you think,well,there's deep loneliness in that.
(2)They frequently plumb the depths of lonelin ess,humiliation,and despair.
(3)兩年時間的臥床養(yǎng)病,使他陷入孤獨,而驅(qū)逐孤獨的唯一途徑就是文字。
(4)孤獨,深深的孤獨!只有最孤獨的人,才會有這樣的舉措。
以上例句中的“deep”“depths”“陷入”“深深”都與深度相關(guān),把下、深這類具體方位概念作為始源域,將方位概念映射于“孤獨”這一情感目標域上。從這些方位詞中,讀者可以體會到施喻者想表達的孤獨情緒。由此四個例句可見,施喻者都將孤獨歸于一種消極情感,并采用下、深的方位概念構(gòu)建隱喻。
由于人類最原始的生活體驗來源于物質(zhì),所以人們將對實體物質(zhì)的經(jīng)驗作為認知抽象事物的基礎(chǔ)。在對“孤獨”這一抽象情感進行隱喻時,人們往往會借用容器、動植物和敵人這些物質(zhì)作為始源域。其中,容器隱喻是最經(jīng)典的一種實體隱喻。在Lakoff &Johnson提出的意象圖式這一概念中,容器意象圖式是人類了解世界的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)之一,將本身不是容器的事物、狀態(tài)、心境等看作容器,使其具有邊界,能進出或被量化。研究發(fā)現(xiàn),用容器隱喻在隱喻情感時,其概念隱喻主要有兩類,即情感是容器中的液體以及情感本身是容器,這在孤獨情感中同樣有所體現(xiàn)。此外,動植物和敵人這些始源域同樣來自人們與世界相互作用產(chǎn)生的親身體驗,通過映射到孤獨這一目標域上對抽象情感進行隱喻,使情感表達更加直觀具象。
1.孤獨是容器
人類作為獨立于世界外的實體,其自身就是一個容器。人們將這種概念投射于其他物體,把抽象情感也視為容器。在英漢語言中,當具體的容器圖式向抽象的情感概念映射時,“孤獨”作為一種基本情感,也常常被看作是容器,人則是這一容器中的內(nèi)容物。如:
(5)Rolf had rescued her from loneliness,and she loved him for that.
(6)難耐的孤獨包圍著他,他厭煩身邊虛情假意的來來往往,常常白眼相向。
以上句(5)中的“rescued her from loneliness”和句(6)中的“孤獨包圍著他”就是基于“孤獨是容器”的容器圖式隱喻,將孤獨看作有邊界、有內(nèi)外之分的容器,而人則處于這一容器之中。
2.孤獨是容器中的液體
人們從自身身體體驗產(chǎn)生人的身體是一個大容器這一概念。Kovecses認為,人們對情感的隱喻建立在情感存在于人體內(nèi)這一基本概念,即人體是存放情感的容器。基于這些體驗,“孤獨”作為一種基本情感,在英漢語言中也常常被隱喻為容器中的液體,具有液體這一始源域的可滲透、可流動等特性。如:
(7)Loneliness seeped into her heart.
(8)孤獨從心里流到眼里了,一切都是形只影單。
以上句(7)中的“seep into”和句(8)中的“流”可見,施喻者將容器中的液體物質(zhì)作為始源域映射到孤獨這一情感目標域上,而“heart”和“眼”則是作為存放“孤獨”的容器。
3.孤獨是動植物
生命體是人類意識中最早被認知到的概念,它被認知語言學(xué)家認為是與情感隱喻有關(guān)的傳統(tǒng)隱喻之一。通過語料分析我們發(fā)現(xiàn),英漢語言中都會用動植物的概念來構(gòu)建抽象的孤獨情感概念。動植物的出生代表孤獨的產(chǎn)生,他們的生長就像孤獨的惡化,影響著人的情緒。如:
(9)His loneliness had ripened and then fermented into a kind of spiritual sourness.
(10)The loneliness in my hearts felt as though it would swallow me whole.
(11)生活的地球上,只要不是深山老林,不是孤獨一枝,總要有鄰居在你的周圍。
(12)在漫漫長夜中讓無邊的寂寞和孤獨啃噬自己沒著沒落的心靈和充滿欲望的肉體。
以上句(9)將植物的屬性映射到孤獨情感這一目標域;句(11)將用于植物的表量結(jié)構(gòu)“一枝”對孤獨進行數(shù)量表征;句(10)中的“swallow”和句(12)中的“啃噬”則將動物啃咬吞噬等的行為映射到孤獨給情感主體帶來的感受上。
4.孤獨是敵人
從古至今,在人類不斷認識世界的過程中,其為了生存條件必須經(jīng)歷各種戰(zhàn)斗,而戰(zhàn)斗給人們帶來了悲傷與死亡。孤獨作為一種消極情緒被人們所厭惡,人們?yōu)榱藬[脫孤獨而與之作斗爭,它與戰(zhàn)斗中的敵人二者在概念域上具有相似性,所以有了“孤獨是敵人”的概念隱喻,在英漢語言中均有所體現(xiàn)。如:
(13)But,of course,she knows why he is her—he is a stay against loneliness.
(14)十年后的今天,我仍然堅持寫作,為的卻是抵抗莫名的孤獨。
以上兩個例句中的 “against”“抵抗”皆是人們面對敵人時的行為,施喻者將人們面對始源域敵人的對抗屬性映射到目標域孤獨上,從而構(gòu)建了“孤獨是敵人”的概念隱喻。孤獨作為敵人,人們與之對抗,它被打敗即意味著人們克服了孤獨。用“敵人”這一實體隱喻“孤獨”使我們有了指稱這種復(fù)雜情感的方法。
本文從認知語言學(xué)的視角,基于COCA和CCL語料庫的語料來源,聚焦考察英漢“孤獨”情感的概念隱喻。研究發(fā)現(xiàn),由于人類身體體驗與經(jīng)驗基礎(chǔ)的相似性,英漢語言對孤獨情感的概念隱喻表達具有共性,二者都存在方位隱喻和實體隱喻兩大類。方位隱喻主要表現(xiàn)為“孤獨是下、深”,實體隱喻主要表現(xiàn)為“孤獨是容器,是容器中的液體,是動植物,是敵人”等。
英漢語言對孤獨情感的概念隱喻之所以有如此多的共同點,其根本原因在于人類對情感有著相同的基本體驗。無論是哪個國家的人,即使生活在不同地區(qū),人類的生理與心理基礎(chǔ)也是一致的,所以在很多情況下會產(chǎn)生相同或相似的情感;其次,我們都處于同一個世界,接觸著同一世界上的自然環(huán)境與各種事物。在同樣的生理結(jié)構(gòu)下,我們會對環(huán)境與環(huán)境中的事物產(chǎn)生相似的認知。所以作為人類最基本的生活經(jīng)驗,對于空間方位的感知、對于容器及其內(nèi)容物、大自然中的動植物,以及敵人等的認知,都是人類所共有的體驗,為人們在具體的始源域和抽象的情感目標域之間構(gòu)建概念隱喻提供了相似的心理基礎(chǔ)。