說(shuō)“門”

富麗

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。”門，是出入住宅的必由之處。談到人類的居所，我們就有必要說(shuō)一說(shuō)“門”。

“門”的甲骨文字形像兩扇對(duì)開的門，有的字形還在兩扇門的上邊增加了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的橫木，這就更加形象了。之后諸字體一脈相承，變化不大。“門”的簡(jiǎn)化字寫法是從它的草書字形變化而來(lái)的。

“門”最初是指房屋的門。《左傳·僖公二十二年》：“婦人送迎不出門。”《孟子·離婁下》：“禹、稷當(dāng)平世，三過(guò)其門而不入。”

《說(shuō)文解字》：“門，聞也。”是用讀音相近的字來(lái)解釋門的功能。段玉裁注：“聞?wù)撸^外可聞?dòng)趦?nèi)，內(nèi)可聞?dòng)谕庖病！币簿褪钦f(shuō)，門起連接內(nèi)外的作用，外面的人想進(jìn)入門內(nèi)，需要先向內(nèi)傳達(dá)并得到應(yīng)允。《爾雅·釋宮》：“正門謂之應(yīng)門。”說(shuō)的也是門外呼喚、門內(nèi)回應(yīng)的意思。

“門”與“戶”常常并提，如自立門戶、門戶之見等。“門”和“戶”都有房屋出入口的意思，但是又有所區(qū)別：一扇為“戶”，兩扇為“門”;又，室、房等的出入口為“戶”，院落等更大區(qū)域的出入口為“門”。

那么，封建時(shí)代女子“大門不出，二門不邁”中的“大門”“二門”又是指什么呢？按照中國(guó)古代院落布局，較大的院落在大門和居室之間通常還設(shè)有第二道門，這就是所謂“二門”。二門以內(nèi)是主人的居住之所，如果有外人進(jìn)入，雙方就要依禮行事。古代女子受禮法所限，非但不能輕易離開家門，就連日常活動(dòng)的范圍也常常局限在居住的內(nèi)宅。了解了這樣的背景，我們就能理解和體會(huì)李清照《點(diǎn)絳唇》詞中“見客入來(lái)，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅”這一段所描寫的少女乍見來(lái)客的一系列舉動(dòng)，以及其中透露出的復(fù)雜心理活動(dòng)。

“門”字的字形演變

“門”后來(lái)泛指各種建筑物、交通工具等的出入口。《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·北門》“出自北門”，指的是城門。《徐霞客游記·楚游日記》“絡(luò)絲潭北有上清潭，其門甚隘”，指的是山洞的洞口。日常生活中一些形狀或作用像門的東西，往往也用“門”來(lái)稱呼。比如，歐陽(yáng)修《與尹師魯書》中有“灶門老婢”的說(shuō)法，“灶門”是爐灶的燒火口。我們現(xiàn)在常用的閥門、油門等說(shuō)法顯然也是這樣來(lái)的。

門是人出入房屋的必經(jīng)之處，因此，凡是事物的關(guān)鍵所在，也稱為“門”。《老子》第一章：“玄之又玄，眾妙之門。”以及《莊子·天下》：“以德為本，以道為門。”其中的“門”，指的是事物的門徑、訣竅。

一家人生活在一門之內(nèi)，因此，“門”又指家族或家庭。比如《韓非子·孤憤》：“故主上愈卑，私門益尊。”《晉書·劉毅傳》：“是以上品無(wú)寒門，下品無(wú)勢(shì)族。”

又因?yàn)橥粋€(gè)門派的人如同一家，所以“門”又表示宗教、學(xué)術(shù)思想上的派別。比如《論衡·問(wèn)孔》：“孔門之徒，七十子之才，勝今之儒。”再進(jìn)一步，“門”又指老師或師傅的門庭。如《孟子·告子下》：“愿留而受業(yè)于門。”在此基礎(chǔ)上，又產(chǎn)生了“門人”“同門”等說(shuō)法。前者指弟子，如《論語(yǔ)·子張》：“子夏之門人問(wèn)交于子張。”后者指同師受業(yè)的人，如《古詩(shī)十九首·明月皎夜光》：“昔我同門友，高舉振六翮。”

北京四合院中的垂花門，也稱“二門”。它是內(nèi)宅與外宅（前院）的分界線和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，稱為垂柱，其下有一垂珠，通常彩繪為花瓣的形式，故稱為垂花門。

另一方面，從“門”表示家族或家庭的意義上看，它具有把人分門別類的作用，由此再進(jìn)一步，“門”又可以表示一般事物的類別。《舊唐書·杜佑傳》：“書凡九門，計(jì)貳百卷。”“九門”相當(dāng)于九種。

“門”現(xiàn)在還作為部首使用，包含“門”的字有一些在意義上跟門有關(guān)，比如閉、間、閑等。不過(guò)，像問(wèn)、悶、閩等字，“門”僅僅表示讀音，這是我們需要加以區(qū)分的。