論先秦兩漢時期“四輔”的含義

⊙劉德臨［聊城大學文學院， 山東 聊城 252000］

一、先秦兩漢時期“四輔”的含義

《漢語大詞典》將“四輔”釋為：“官名。相傳古代天子身邊的四個輔佐。”從詞語結構上來看，“四輔”為偏正結構。“四輔”一詞，出現得比較晚，先秦的傳世文獻很少，主要集中在漢朝。最早見于《尚書·洛誥》：“四方迪亂未定，于宗禮亦未克敉，公功迪將，其后監我士師工，誕保文武受民，亂為四輔。”又見于《禮記·文王世子》：“《記》曰：‘虞、夏、商、周，有師保，有疑丞。’”這直接表明了“四輔”的內容。孔穎達《正義》：“內有師保，是以世子于師教曉喻其德業成就。”“師也者，教之以事而喻諸德者也。”“保也者，慎其身以輔翼之而歸諸道者也。”“師”和“保”本就是天子或太子身邊較親近的官，肩負有輔導之責。“疑丞”亦作“疑承”，是供天子咨詢的四輔中的二臣，后泛指輔佐大臣。《尚書大傳》：“古者天子必有四鄰，前曰疑，后曰丞，左曰輔，右曰弼。天子有問，無以對，責之疑；可志而不志，責之丞；可正而不正，責之輔；可揚而不揚，責之弼。”“輔”和“弼”也是“輔佐君王的大臣”。由此可以看出，“四輔”主要承擔的就是輔佐、輔導的作用，是輔佐君王的官。《大戴禮記·保傳》：“明堂之位曰：篤仁而好學，多聞而道慎，天子疑則問，應而不窮者，謂之道；道者，導天子以道者也；常立于前，是周公也。誠立而敢斷，輔善而相義者，謂之充；充者，充天子之志也；常立于左，是太公也。絜廉而切直，匡過而諫邪者，謂之弼；弼者，拂天子之過者也；常立于右，是召公也。博聞強記，接給而善對者，謂之承；承者，承天子之遺忘者也；常立于后，是史佚也。”《大戴禮記》中的“四輔”為“道、充、弼、承”，導天子以道，充天子之志，拂天子之過，承天子之遺忘，這些都體現了“四輔”的職責分工。道、充、弼、承即周公、太公、召公、史佚四圣，充分證明了“四輔”對天子和國家的重要性，如《春秋繁露·天地之行》：“內有四輔，若心之有肝肺脾腎也。”這很好地說明了“四輔”的地位。另外，“四輔”的確是官職，并不是傳說。

王莽輔政之初，實行“太傅和三公”的“四輔制”，即太傅、司馬、司徒、司空。至平帝元始元年，有了新的“四輔”，分別為太師、太傅、太保、少傅。然后在新莽王朝建立之后，“四輔”又變為了太師、太傅、國師、國將。這一時期“四輔”的變化和發展與皇權結構有關。

總而言之，“四輔”是天子身邊四個輔佐大臣。“四輔”在不同的歷史時期會有不同的內容。《禮記·文王世子》《尚書大傳》《大戴禮記·保傳》中描述的大致是西周早期之前（包括西周早期）的“四輔”，他們是天子身邊的近臣，以輔導和匡正天子為主。《周禮》、清華簡九《成人》篇中出現的“祝、宗、史、師”可以說是春秋戰國時期的“四輔”，以輔佐、服務君王為主，側重祭祀和禮儀。此時期的傳世文獻中也有記載，如《墨子·迎敵祠》：“祝、史、宗人告社，覆之以甑。”《禮記·曾子問》：“冕而出視朝，命祝史告于社稷、宗廟、山川。”西漢末期，宗、祝、史官不再作為組成“四輔”的官職，而是被新的“四輔”代替，即太傅、司馬、司徒、司空。后來有太師、太傅、太保、少傅，再后來又有太師、太傅、國師、國將。在這個時期，雖然“四輔”的內容不同，但都是“三公”和“四輔”共同承擔輔政之任，責任重大。東漢時期，“四輔”已經基本消失。無論“四輔”是“師、保、疑、丞”或“疑、丞、輔、弼”，是“道、充、弼、承”，是“祝、宗、史、師”，還是“太傅、司馬、司徒、司空”，或者是“太師、太傅、太保、少傅”“太師、太傅、國師、國將”，無論其職責與教輔有關、與祭祀有關，還是與國家治理有關，他們都可以起到輔佐君王的作用，使君王能夠更好地進行統治，使國家安定祥和。

二、“四輔”相對應的官職名稱的發展變化

隨著時代的發展，“四輔”的官職名也會發生變化，在某一時期，“四輔”有相對應的官職。“師保”是歷代相沿的，即“太師”“太保”。“疑”“丞”“輔”“弼”可能早已與其他官職融為一體。“疑”“丞”或相當于“博士”一職，博者，通博古；士者，辨于然否。通曉古今典史，以待咨詢。春秋戰國時期，祝、宗、史、師應分別為太祝、大宗伯、太史、樂師。秦代時“大宗伯”對應“奉常”，“奉常”即主祭之意，掌管宗廟禮儀。“樂師”對應“太樂”，掌管樂舞，成為奉常的屬官。“太史”對應“太史令”，掌管天時星象，兼司記事等。漢代又將“奉常”改為“太常”，如求雨，“太常禱天地、宗廟、社稷、山川以賽”。“太樂”變成“太樂令”，為太常的屬官。“太祝”對應“太祝令”，掌讀祝文及迎送神。在秦至漢初這一時期，“四輔”內容并不明確。從王莽輔政時期開始，即西漢末期后，“四輔”的內容慢慢又被重新固定下來。從漢朝后，與“四輔”對應的官職名仍然不斷發生變化。

“四輔”作為天子身邊的四位輔佐大臣，是真實存在的。先秦兩漢不同時期有不同的含義。不管“四輔”的具體內容、職責是什么，他們都以輔佐、匡正、服務天子為主。“四輔”的官職名稱雖然在某個時期會變化，但是職責內容并沒有多大的改變，我們可以在不同歷史時期找到相互對應的官職，較清楚地把握“四輔”的情況。

① 李學勤：《十三經注疏·禮記正義》，北京大學出版社1999年版，第635頁。

② 黃德寬：《清華大學藏戰國竹簡（玖）》，中西書局2019年版，第154頁。

③④ 孫星衍：《漢官六種》，中華書局1990年版，第128頁，第55頁。